| 1. 单选题 | 详细信息 |
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西周时，家臣是协助卿大夫处理家事的私臣，所谓“家臣不敢知国”；春秋时期，家臣的选任日益看重才能，异姓家臣多有出现，并开始参与家主的政治、军事等事务，甚至出现“陪臣执国命”的现象。这一变化说明春秋时期（ ）
A . 王室势力不断衰落
B . 宗法制度遭到破坏
C . 官僚政治逐渐孕育
D . 卿大夫阶层已没落
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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汉文帝与丞相陈平论治国。文帝问：如果各事都有人专司其责，那么君主何为？陈平说：天子主臣。宰相是要上佐天子理阴阳、顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得适任其职。文帝称善。这段对话（ ）
A . 体现了黄老无为思想
B . 表明社会秩序趋向稳定
C . 反映君相矛盾尖锐化
D . 说明儒家思想地位确立
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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西汉初年，设令、丞、尉管理地方行政，并举“民年五十以上，有修行，能帅众为善”者为县三老、乡三老，因民俗教化百姓。东汉时期，三老教化之职完全由地方小吏取代，行政、教化合一。推动这一变化的主要因素是（ ）
A . 君主专制的强化
B . 乡里制度的瓦解
C . 世家大族的兴起
D . 官吏群体的儒化
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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江苏宿迁的“宿”是远古国名国姓。西周初期姬姓之外的弱小宿国，夹在鲁和宋两大诸侯国之间。《宿州志》称“庄公十年，宋人迁宿移于封内，以为附庸，始国于此”。唐朝取“宿国人迁居于此”之意命名为宿迁。由此可知（ ）
A . 分封制具有稳定性和延续性
B . 战国时宿沦为宋国的附庸国
C . 社会转型决定地名不断变化
D . 地名是历史文化信息的载体
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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鉴于当时儒家经籍辗转传抄，多生谬弊。东汉灵帝派蔡邕等人把《鲁诗》、《尚书》、《论语》等七部儒家经典，抄刻成石书，并立于太学门口，供学人校对。由于石经用隶书一体写成，故称为“一体石经”。对此理解正确的是（ ）
A . “一体石经”为古代书法研究提供新视角
B . 朝廷注重儒家经典的标准化和规范化
C . 儒家经典在焚书坑儒后大多遗失和损坏
D . 标志儒学成为占统治地位的官方哲学
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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汉代察举中的明经科，是最重要的特科之一，即通晓经学。西汉时，不少人以明经为高官，如孔安国、贡禹等均以明经举为博士，韦贤、韦玄成父子以明经人仁先后官至丞相。这说明，汉代（ ）
A . 提倡经世致用成为时代主流
B . 察举制以考试成绩为依据
C . 儒学对人才选拔的影响显著
D . 思想活跃有助于官员选拔
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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《后汉书》记述，刘秀“王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》”，后“数引公卿郎将，讲论经理，夜分乃寐”；汉明帝“学道九载”“通明经义，观览古今”。这类记述可以说明（ ）
A . 儒家思想正统地位开始确立
B . 统治者利用政权干预思想演变
C . 西汉历代帝王对儒学的重视
D . 儒家思想适应当时的政治需求
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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据文献记载，春秋时期卿大夫婚礼中存在反马之礼，意即女方家在送女时要留马于夫家，男方对女方不满，可以将女方休掉，被休女子则可乘马回娘家；女方得到男方认可，则将马送还女家。该礼反映出当时（ ）
A . 社会转型的阻力较大
B . 礼乐秩序受到了冲击
C . 儒学伦理观根深蒂固
D . 婚俗受宗法观念影响
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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距今约5000年的龙山时代，处于社会顶层的大墓，规模远超前代，随葬品数量却完全落于下风，而表现墓主人社会地位的因素增强，墓坑的规模形制、葬具的配套、随葬品的配伍关系、仪仗等制度性差别越发突出。这凸显出龙山文化（ ）
A . 鲜明的世俗化印记
B . 万物有灵的心理习惯
C . 强烈的宗教化倾向
D . 天人合一的价值取向
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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占卜过程中，神在龟甲兽骨上所显示的指示，是吉是凶，能否可行，要由商王来作决断。这个决断形式就是“王占曰”，这反映了当时（ ）
A . 商朝实行君主专制统治
B . 建立了比较完整的祭祀体系
C . 占卜涉及的范围较广泛
D . 占卜是商王权力的实现手段
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