山东省泰安肥城市2021-2022学年高二上学期语文期中考试试卷

材料一

网红作为一种网络现象，早在互联网诞生之初就已存在。随着互联网的快速发展，大众获得了充分实现自身文化权益的土壤，在这种相对开放、扁平化的文化空间中创作各类文化产品，实现了多元化形态汇集。

自20世纪90年代末至今，网红经历了“文字”“图文”“短视频”等不同的发展呈现阶段，产生了“人”“物”“行为”“城市”等多种文化形态与内涵。总体来说，从网红文化依托的载体来看，大致可以分为三种类型。首先是网络红“人”。从最早依靠网络图片火爆一时的“芙蓉姐姐”，到凭借拍摄短视频迅速蹿红的“papi酱”，再到从造星机器，包括直播平台(斗鱼直播、花椒直播、熊猫直播)，短视频APP(抖音、火山小视频、快手、淘宝直播)等走出来的“冯提莫”“大胃王密子君”“李子柒”“李佳琦”“薇娅”……以人为指向的网红依然是最广泛的，对青年人造成的影响也是最深刻的。截至2019年6月，短视频用户已占网民总体的75.8%，网络直播用户占网民总体的50.7%。在短视频与直播等形式所构建的广阔市场中，网红大致以颜值类、电竞类、专业知识类和搞笑类四类形式存在，他们致力于成为“社交媒体影响者”，满足人们个性化选择和娱乐的需求，拥有了影响他人、改变他人的可能。其次是网络红“物”。即被打造成网红的各种物品，是一种流量变现的经济产物。它们或是由积攒了大量粉丝的网红，通过“带货”掀起的潮流，让广大网友争相购买以获得网红同款；或是由电商有预谋的定向营销，在网络上炒作出来的产品。不论是上述哪种，它们都有一个共同的指向，就是将网红转换为实实在在的购买力，满足人们自我表达和价值追求的需要。第三是网红“行为”。网红行为是前两者的衍生物，是与网红的“人”和“物”产生更多元化关系的产物。受众对于网红不仅限于模仿和购买产品，而是更丰富的表达形式，如去某些红人去过的地方进行“打卡”，更为夸张的是全面复刻自己喜欢的网红的穿衣风格与生活方式。此外，近年来以建筑景观、文化民俗等为特色，打造出来的一系列网红“城市”，通过“眼球效应”汇聚关注，获得了网民的打卡追捧，成为当地经济发展的新增长点，也深度影响了政府决策与发展导向。

因此，不管是网红“人”、网红“物”，还是网红“行为”、网红“城市”都是互联网时代下多元化的产物，其背后的产业关联更是多样。这种产业关联，是媒体、商家、网民等主体汇聚而形成的多元文化共生，它催生了经济与技术、商业与文化、现实与梦想的耦合，形成了一种各得其所，相得益彰的文化价值表达。

（摘编自李力、常青“中国青年研究”《网红文化影响下的青年价值困境及其超越》）

材料二

每个时代都有其突出的审美媒介，从工艺媒介、口语媒介、文字媒介、手工印刷媒介、现代大众媒介，发展到现在的网络媒介，这是一条漫长的道路。麦克卢汉的《理解媒介——论人的延伸》中提到，“媒介即信息，媒介是人的延伸，是人器官的延长，每一种媒介的出现都意味着人的能力获得一次新的延伸，从而带来传播内容的变化、接受信息方式的变化和生活方式的变化”。

如果说早期网红更多的是个性化的自我展示，属于个体行为，当下的一些网红则有了更加成熟的团队营销模式，通过电商平台、广告营销、打赏、IP出售以及知识付费等方式，实现网红流量的经济变现。李佳琦与“美one”公司，薇娅与“谦寻文化”公司，李子柒与“微念科技”公司，他们所代表的正是网红个体走向团队产业化的发展之路。网红作为一种消费符号，日益迎合着大众的复杂心理。

不断增长的物质财富所构成的丰盛景象，是人类自然环境中的一种根本变化，鲍德里亚在《消费社会》中说，“我们生活在物质的时代：我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。”人们消费商品的自然属性更消费其社会属性，广告激发人们对于物质的欲望，更深层次是物质背后所象征的身份和地位。网红作为一种消费符号，会对大众产生潜移默化的消费引导。例如，李佳琦推荐口红时频频使用的句式“涂上这款口红你就是某某女明星”以及他的口头语“好高级”等等，受众获得理想化的自我认同时，无形中也接受了由市场和商业逻辑建构的女性审美文化。

时尚美妆行业的网红更容易带给人们同质化的审美，而该领域的大量网红本身又有着高度相似的“网红脸”。大眼睛、尖下巴、高鼻梁，这种长相是近年来备受追捧的影视剧明星形象，网红们通过整容得到的“网红脸”收获粉丝的同时，也在互联网经济中获得收益。他们以精致的妆容服饰搭配名牌包与首饰在高档的餐厅、娱乐场所拍照，售卖商品的同时也给粉丝制造一种物化社会的情景，“欲望着他者的欲望”。许多商业机构参与网红孵化，模式化、批量化、工业化的生产过程更让网红成为一个可被消费的符号和产品，不可避免出现同质化、媚俗化、娱乐化的特点。

当然，其中也有很多输出行业专业知识或者输出中国传统文化的网红。例如，人民日报官方微博对于李子柒的视频不吝赞美，“春耕夏种秋收冬藏，一箪食一瓢饮，到底是真实生活或精心演绎其实不重要，重要的是她所表达的中式生活之美，在赏心悦目之际让人愿意接近。无声胜有声，李子柒的样本意义，绝不应被忽视。无论怎样的文化，想让别人理解，必先打动人”。李子柒的视频以中国传统美食文化为主题，营造了充满诗意的田园生活，唤醒了中国人古典性的审美体验，甚至引发国外网友的惊羡。这种“传统诗意栖居的可能”的美感体验，让人赏心悦目，心旷神怡。这种审美网红，多多益善。

（摘编自胡笛《解放日报》《网红文化，如何“塑造”人们的审美》）

大卫•科波菲尔（节选）

狄更斯

如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。

谋得斯通-格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。

谋得斯通-格林比货行跟各色人等都有生意上的往来，不过其中重要的一项是给一些邮船供应葡萄酒和烈性酒。我现在已经记不起这些船主要开往什么地方，不过我想，其中有些是开往东印度群岛和西印度群岛的。我现在还记得，这种买卖的结果之一是有了许多空瓶子。于是有一些大人和小孩就着亮光检查这些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干净。摆弄完空瓶子，就往装满酒的瓶子上贴标签，塞上合适的软木塞，或者是在软木塞上封上火漆，盖上印，然后还得把完工的瓶子装箱。这全是我的活儿，我就是雇来干这些活儿的孩子中的一个。

连我在内，我们一共三四个人。我干活儿的地方，就在货行的一个角落里。昆宁先生要是高兴，他只要站在账房间他那张凳子最低的一根横档上，就能从账桌上面的那个窗子里看到我。在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上 ， 童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿。他叫米克·沃克，身上系一条破围裙，头上戴一顶纸帽子。他告诉我，他父亲是个船夫，在伦敦市长就职日，曾戴着黑色天鹅绒帽子参加步行仪仗队。他还告诉我，我们的主要伙伴是另一个男孩，在给我介绍时，我觉得他的名字很古怪，叫粉白·土豆。后来我才发现，原来这并不是这个孩子起初的名字，而是货行里的人给他取的诨名，因为他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父亲是个运水夫，还兼做消防队员，以此受雇于一家大剧院。他家还有别的亲人——我想是他的妹妹吧——在那儿扮演哑剧中的小鬼。

我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——更不要说跟斯蒂福思、特雷德尔那班人比较了——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。当时我感到绝望极了，对自己所处的地位深深地感到羞辱。我年轻的心里痛苦地认定，我过去所学的、所想的、所喜爱的，以及激发我想象力和上进心的一切，都将一天天地渐渐离我而去，永远不再回来了，凡此种种，全都深深地印在我的记忆之中，绝非笔墨所能诉说。那天上午，每当米克·沃克离开时，我的眼泪就直往下掉，混进了我用来洗瓶子的水中。我呜咽着，仿佛我的心窝也有了一道裂口，随时都有爆炸的危险似的。

账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。

“这位就是。”昆宁先生指着我说。

“这位，”那个陌生人说，语调中带有一种屈尊俯就的口气，还有一种说不出的装成文雅的气派，给我印象很深，“就是科波菲尔少爷了。你好吗，先生？”

我说我很好，希望他也好。其实，老天爷知道，当时我心里非常局促不安，可是当时我不便多诉苦，所以我说很好，还希望他也好。

“感谢老天爷，”陌生人回答说，“我很好。我收到谋得斯通先生的一封信，信里提到，要我把我住家后面的一间空着的屋子——拿它，简而言之，出租——简而言之，”陌生人含着微笑，突然露出亲密的样子说道，“用作卧室——现在能接待这么一位初来的年轻创业者，这是本人的荣幸。”说着，陌生人挥了挥手，把下巴架在了衬衣的硬领上。

“这位是米考伯先生。”昆宁先生对我介绍道。

“啊哈！”陌生人说，“这是我的姓。”

“米考伯先生，”昆宁先生说，“认识谋得斯通先生。他能找到顾客时，就给我们介绍生意，我们付他佣金。谋得斯通先生已给他写了信，谈了你的住宿问题，现在他愿意接受你做他的房客。”

“我的地址是，”米考伯先生说，“城市路，温泽里。我，简而言之，”说到这儿，他又带着先前那种文雅的气派，同时突然再次露出亲密的样子，“就住在那儿。”

我朝他鞠了一躬。

“我的印象是，”米考伯先生说，“你在这个大都市的游历还不够广，要想穿过这座迷宫似的现代巴比伦，前往城市路，似乎还有困难——简而言之，”说到这儿，米考伯又突然露出亲密的样子，“你也许会迷路——为此，今天晚上我将乐于前来，以便让你知道一条最为便捷的路径。”

我全心全意地向他道了谢，因为他愿不怕麻烦前来领我，对我真是太好了。

“几点钟？”米考伯先生问道，“我可以——”

“8点左右吧。”昆宁先生回答。

“好吧，8点左右。”米考伯先生说，“请允许我向你告辞，昆宁先生，我不再打扰了。”

于是，他便戴上帽子，腋下夹着手杖，腰杆儿笔挺地走出来。离开账房后，他还哼起了一支曲子。

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室 ， 不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而巳矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

（《墨子•兼爱》）

五歌·雨夜

陆龟蒙

屋小茅干雨声大，自疑身著蓑衣卧。

兼似孤舟小泊时，风吹折苇来相佐。

我有愁襟无可那，才成好梦刚惊破。

背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。

慢直播火了，它出现在重大新闻现场，带着观众直击重要时刻；也出现在人们心向往之的地方，带大家云端感受________和如画美景。慢直播，________，是对事件及其场景全程不间断的直播，无剪辑、无脚本、无旁白解说、无背景音乐，重在________记录。不同于电影、纪录片等由创作者讲故事，在慢直播中，观看者自行发现亮点，诠释内容。作为一种新的媒介形态，慢直播是讲好中国故事、熔铸情感共同体的有效方式。慢直播贵在真实，通过持续不断地直播，让观众时时“在场”，随时跟进当下正在发生的事件。在移动互联网时代，由于备种信息纷杂难辨，使得朴素原始的直播反而更有力量。直播熊猫的生活起居、直播对珍稀动物朱鹮的保护、直播驯鹿迁徙、直播新疆雪景、直播海洋牧场示范区、直播“漫游”古城、直播通宵织毛衣……这些多议题、多情感维度的慢直播展现着真实世界的________。可以说，慢直播贵在凝神聚气，展现巨大的共情力量。相较于传统的单向度传播，慢直播在呈现新闻事件的同时更容易凝聚情感。

护好数字经济的安全，需要多管齐下、多头并进。①             ， 要做好顶层设计，形成全局性、系统性、科学性的战略规划体系，将重视安全的理念贯穿到整个数字经济发展的脉络之中，保证不偏离方向；②             ， 伴随着技术的进步，要不断完善相关法律法规制度，健全执法工作规范，让数字经济发展有法可依、有规可循；               ③             ， 各数字经济主体要真正扛起安全这副担子，把安全融入发展的底层逻辑，舍得真金白银的投入和保障，从技术研发、人才培养等方面不断增强安全发展的本领和能力。护好数字经济的安全，说起来很大，其实也可以很小，（ ）。比如在网络上注重保护好个人隐私信息，不随意点击陌生链接，对手机APP的授权更加谨慎，等等。

诺贝尔奖获得者、共和国勋章获得者屠呦呦曾说：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选……”

屠呦呦的这段话具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。