西藏自治区拉萨市2020-2021学年高二下学期语文期末考试试卷

①“书籍史”与“书史”，二名虽然只有一字之差，意味上却有很大的区别。在现代大学的文献学和图书情报学领域中，早就有关于书史的教学和研究成果。可以说，在“书籍史”舶来以前，“书史”一名行之已久，至少有将近一百年的历史了。中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。

②书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开。将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。所谓比较书籍史既可以是中外书籍史的比较研究，也可以是各种汉籍之间的比较研究。域内汉籍与域外汉籍之间，东亚汉籍的和刻本（也称日本本）、朝鲜本和越南本之间的比较研究，也是比较书籍史的内容。

③书籍史的研究，可以从断代史、分类史、区域史等角度展开。断代的书籍史，关注宋代以后者居多，这自然是因为宋元明清书史资料较多之故。除了目录学的分类，书籍还有其他分类，例如从刊刻角度区分，有官刻、坊刻、家刻等类别；从用途角度区分，则有考试用书（制义刻本）、蒙学读物、礼品书、历书、日用类书、畅销书等类别。以区域划分的藏书史、刻书史，已有不少成果。需要说明的是，上一段所言各种专题史以及此段所言各种“区块史”，固然是整个书籍史研究框架中的“区块”，而更重要的是一种研究视角，可据以展开各种深入具体的研究。实际上，在具体研究中，不同的角度往往融合为用，例如，何朝晖《晚明士人与商业出版》，就是断代史与专题史视角的结合。

④书籍史的研究，应该注意从周边看中心。这里所谓“周边”，指的是往常不太为人看重的边缘人物和边缘史料。所谓边缘人物，包括代笔、代刻、代校、代书、赞助等各种人物，也包括书籍生产进程各阶段的各类“隐身人”“捉刀人”，如没有大声宣扬的赞助人、默默无闻的校阅者、少见经传的销售者、秘不作声的合作者等。所谓边缘史料，是指以往不太受到重视的书的各种副文本，以及零星散在各处而有待发掘的序跋、日记、书信、档案等史料。书籍史应该重视各种与书相关的史料，明清时代的各种写本文献尤其重要。

⑤书籍史的研究，应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书。人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，特别值得关注。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。

⑥书籍史的研究，应该有超越书籍史的胸襟和视野。研究中国书籍史和古典文献学的学者，对于简帛石刻等究竟是否属于书籍，有不同的看法，但是简帛石刻以及其他各种写本文献等都属于文献，大家是没有异议的。超越书籍史，就是打破书籍与简帛、石刻以及各种写本文献的界限，将其作为文献的一种，不仅立足于书文化史的角度，更立足于史的高度，获得更高远的视野。

⑦换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。

（摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》

材料一：

①央视纪录频道推出的《如果国宝会说话》系列纪录片，开创性地在电视艺术中融入了互联网思维，以活泼语态讲述国宝，以多元形式传播国宝，这一系列跨媒体传播方式，令国宝真正实现了与年轻人的互动，让文化得到了更为生动而有效的传承。

②《如果国宝会说话》摒弃了大多数文物纪录片厚重严肃的表述风格，转而在平等的对话中“倾听”文物自己的“声音”，捕捉文物背后的人的生命气息，再以现代人可感可触的方式呈现给观众。活泼的表述背后不是刻意地讨好，而是满怀诚意的“工匠精神”，是制作者对文物与时代关联的深刻理解。归根结底，文物本身就不是冰冷沉默的概念，它们也是有自己的温度、有自己的故事的，而《如果国宝会说话》所做的，不过是给了文物们“表达自我”的机会，以更有“人味”的口吻讲述自己的“造物者”们的生活和思想情感、创造力与智慧，从而帮助观众以更生动的方式定位相应时代的特质、生产力与文化特点。

（摘编自张梓轩《<如果国宝会说话>：与文明的超时空对话》，《光明日报》）

材料二：

①近30年来，西方博物馆面临着与中国博物馆、美术馆既高度相似又截然不同的挑战，如文化遗产保护、讲述藏品故事、宣传方式变革、吸引年轻观众等课题。

②在法国的巴黎、兰斯、贝桑松、第戎等城市，美术馆人正在为各种有形和无形的文化遗产保护而努力着，但也有许多反博物馆化的声音，这对正处于建设黄金期的中国同行来说，的确是一种有价值的思考，即对所处行业的危机感与整个城市生态系统的反思。“兰斯在‘一战’中经受了战火，所以在二十世纪二三十年代进行了重建，兰斯博物馆围绕这个时期进行了各种样式的艺术品收藏和展示，特别是装置艺术。但是我们仍面临挑战，现在的市民对于古典艺术、传统艺术的了解非常不足，所以社会的整体文艺修养在降低，这使得博物馆的地位受到挑战。”法国兰斯市博物馆总馆长乔治•马尼耶说，全球具有悠久历史的博物馆目前都在面临新的转型，包括如何重新讲述藏品故事、宣传藏品和吸引年轻观众等。

（摘编自高素娜《博物馆，涵养现代城市文明》，《中国文化报》）

材料三：

①郑州大学历史学院教授、博士生导师王星光，曾经专门研究世界历史文化遗产保护的课题。王星光说，保护得比较好的国家，无一例外有充足的资金。这些保护资金一部分来源于政府，一部分来源于社会的广泛参与。目前，我国对历史文化遗产的保护投入主要是政府，还没有形成多方参与、共同投入的机制，由于投入机制不健全，财政投入不足，使历史文化遗产的可持续发展大打折扣。

②在很多国家，都有完善的保护体系。王星光说，以世界上最重视历史文化遗产保护的国家之一意大利为例，他们已经形成了保护机构网络。在意大利，文物保护分为四个等级，第一级类似于我国的重点文物保护单位，一切按原样保存，保护原物不得改变；第二级指具有特色的建筑，室内外不可改动，但结构可以更新；第三级指地方价值建筑，仅保存外观，室内可以改动，以便更好使用；第四级指一般建筑，只要原样不改，可以重建。

③文化遗产保护上，最重要的还是立法。王星光说，在欧美国家，不仅是立法保护，法律保护体系和监督体系也同样完善。早在1913年，法国就制定了《保护历史古迹法》；1930年，英国制定了《古建筑法》；1943年，德国立法规定改变历史建筑周围500米环境要得到专门的批准。在西方国家，历史文化遗产教育也很普及。西班牙中小学都开设了世界遗产保护课程，并且有很多遗产保护和古迹修复学校，培养专门的古迹修复人员。

（摘编自《河南商报》）

街头巷尾之伦理

许地山

①在南口那边站着一个巡警。他看是个“街知事”，然而除掉捐项，指挥汽车，和跟洋车夫捣麻烦以外，一概的事情都不知。那一头来了一个盲人，一手扶着小木杆，一手提着破柳罐。他一步一步踱到巡警跟前，后面一辆汽车远远地响着喇叭，吓得他急要躲避，不凑巧撞在巡警身上。

②巡警骂他说：“你这东西又脏又瞎，汽车快来了，还不快往胡同里躲！”幸而他没把手里那根“尚方警棍”加在盲人头上，只挥着棍子叫汽车开过去。

③盲人进了胡同口，沿着墙边慢慢地走。那边来了一群狗。它们一面吠，一面咬，冲到盲人这边来。他的拐棍在无意中碰着一只张牙咧嘴的公狗，被它在腿上咬了一口。他摩摩大腿，低声骂了一句，又往前走。

④“你这小子，可教我找着了。”从胡同的那边迎面来了一个人，远远地向着盲人这样说。盲人已经两天没回家了。他蓦然听见叔叔骂他的声音，早已吓得魂不附体。叔叔走过来，拉着他的胳臂，说：“你这小子，往哪里跑？”盲人还没回答，他顺手便给他一拳。盲人“哟”了一声，哀求他叔叔说：“叔叔别打，我昨天一天还没吃的，要不着，不敢回家。”

⑤叔叔一面骂，一面打，把盲人推倒，拳脚交加。破柳罐也摔了，掉出几个铜元，和一块干面包头。叔叔说：“你还撒谎？这不是铜子？这不是馒头？你有剩下的，还说昨天一天没吃，真是该揍的东西。”他骂着，又连踢带打了一会。

⑥盲人想是个忠厚人，也不会抵抗，只会求饶。

⑦路东五号的门开了。一个中年的女人拿着药罐子到街心，把药渣子倒了。她想着叫往来的人把吃那药的人的病带走，好像只要她的病人好了，叫别人病了千万个也不要紧。她提着药罐，站在街门口看那人打他的瞎眼侄儿。

⑧路西八号的门也开了。一个十三四岁的黄脸丫头，提着脏水桶，往街上便泼。她泼完，也站在大门口瞧热闹。

⑨路东九号出来几个人，路西七号也出来几个人，不一会，满胡同两边都站着瞧热闹的人们。他们当中怎么没有一个人走来把那人劝开？难道看那盲人在地上呻吟，无力抵抗，和那叔叔凶狠恶煞的样子，够不上动他们的恻隐之心么？

⑩盲人嚷着救命，至终没人上前去救他。叔叔见有许多人在两旁看他教训着坏子弟，便乘机演说几句。这是一个演说时代，所以“诸色人等”都能演说。叔叔把他的侄儿怎样不孝顺，得到钱自己花，有好东西自己吃的罪状都布露出来。他好像理会众人以他所做的为合理，便又将侄儿恶打一顿。

⑪盲人的枯眼是没有泪流出来的，只能从他的号声理会他的痛楚。他一面告饶，一面伸手去摸他的拐棍。叔叔快把拐棍从地上捡起来，就用来打他。棍落在他的背上发出一种霍霍的声音，显得他全身都是骨头。叔叔说：“好，你想逃？你逃到哪里去？”说完，又使劲地打。

⑫街坊也发议论了。有些说该打，有些说该死，有些说可怜，有些说可恶。可是谁也不愿意管闲事，更不愿意管别人的家事，所以只静静地站在一边，像“观礼”一样。

⑬叔叔打够了，把地下两个大铜子捡起来，问他：“你这些子儿都是从哪里来的？还不说！”

⑭盲人那些铜子是刚在大街上要来的，但也不敢申辩，由着他叔叔拿走。

⑮胡同口的大街上，忽然过了一大队军警。听说早晨司令部要枪毙匪犯。胡同里方才站着瞧热闹的人们，因此也冲到热闹的胡同去。胡同里的人，都到大街上看热闹去了。这里，盲人从地下爬起来，全身都是伤痕。巡警走来说他一声“活该”！

⑯他没说什么。

（有删改）

①郑侠，字介夫，福州福清人。治平中，随父官江宁，闭户苦学。王安石知其名，邀与相见，称奖之。进士高第，调光州司法参军。光有疑狱，侠谳议传奏，安石悉如其请。侠感为知己，思欲尽忠。

②秩满，径入都。侠三往见之，问以所闻，对曰：“青苗、免役数事，与边鄙用兵，在侠心不能无区区也。”安石不答。侠退不复见，但数以书言法之为民害者。安石虽不悦，犹使其子雱来，语以试法。方置修经局，又欲辟为检讨，更命其客黎东美谕意。侠曰：“读书无几，不足以辱检讨。所以来，求执经相君门下耳。而相君发言持论，无非以官爵为先，所以待士者亦浅矣。果欲援侠而成就之，取其所献利民便物之事，行其一二，使进而无愧，不亦善乎？”

③是时，自熙宁六年七月不雨，至于七年之三月，人无生意。东北流民扶携塞道羸瘠愁苦身无完衣城民至负瓦楬木卖以偿官累累不绝侠知安石不可谏悉绘所见为图奏疏诣阁门，不纳，乃假称密急，发马递上之银台司。疏奏，神宗反覆观图，长吁数四，袖以入，是夕，寝不能寐。翌日，命开封体放免行钱，司农发常平仓。青苗、免役权息追呼，方田、保甲并罢，民间欢叫相贺。

④安石去，惠卿执政，侠又上疏论之。在位之臣，各以其类，复为书献之。惠卿奏为谤讪，编管汀州。御史台吏杨忠信谒之，惠卿暴其事，嗾御史张琥并劾为党与。侠行至太康，还对狱，狱成，惠卿议致之死。帝曰：“侠所言非为身也，忠诚亦可嘉，岂宜深罪？”但徙英州。

（选自《宋史·郑侠传》）

晚秋登城北门^①

陆游

幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。

一点烽传散关信，两行雁带杜陵^②秋。

山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。

 横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州^③。

【注释】①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指长安，此处借指汴京。③梁州：古梁州州治在汉中，南宋西北边境上的重要关塞南郑、大散关皆在此地，诗人过去曾在这里驻守。

①歌谣（民歌）是民众喜闻乐见的艺术形式，属于通俗文化。它既是精英文化产生的前提，也是       ▲       精英文化的沃土。1917年兴起的文学革命主张      ▲        文言旧诗，写作白话新诗。起步时期的白话新诗主要取法于意象派、浪漫派等西方诗歌流派，（    ▲    ）。在这种情势下，周作人、刘半农等将视野投诸本土民间资源，发起北大歌谣征集运动。该运动的成功实践，为新诗的建构提供了本土文化资源。周作人、刘半农等不仅在理论上重视民歌，而且在创作上       ▲       。其中刘半农的成就最为突出，其作品《教我如何不想她》在当时广为      ▲        。这首诗借鉴了民歌托物起兴、反复咏叹的表现手法，既实现了含蓄、深沉的情感与回环往复、悠然绵长的韵律的高度契合，又在谋篇布局上突破了民歌单一的直线性结构，从而使白话新诗形成了自身的品格。可以说，随着全面歌谣征集运动的开展，周作人、刘半农等在传承古典诗学传统、借鉴西方诗学资源两条大道，又开垦了一条民间小路 ， 为中国新诗的发展找到了新的本土文化资源，促进了中国诗歌从古典向现代的转型。

①人体烫伤的阈值是45℃，长时间持续接触中等温度（一般指44～50℃）的热源，便可造成从真皮浅层向深层及皮下各层组织的渐进性损害，这种烫伤称为低温烫伤。

②低温烫伤的创面疼痛感大多不十分明显，仅在皮肤上出现红肿、水疱、脱皮或者皮肤变白的现象，通常烫伤面积不大，烫伤皮肤表面看上去不太严重，但创面深且烫伤严重者可能会造成深部组织的坏死，⑴   ▲   ， 会发生溃烂，长时间无法愈合。所以，某些情况下持续低温烫伤比直接烫伤更严重。

③低温烫伤需要引起足够重视，不要以为不太烫的东西就不会造成烫伤。⑵  ▲    ， 老年人最好不要长时间接触温度超过体温的物品。使用热水袋取暖时，⑶   ▲   ， 最好是睡觉前放在被子里先暖被窝，睡觉时取出来，尽量避免整夜放于被窝内。

材料一：科学家于敏，几十年默默无闻，舍小家为大家，为国防安全构筑起坚强的核武器护盾。

材料二：蒋浩一家三代人，守护大山深处的学校，几十年来，蒋家三代工作过的这所乡村小学，已经走出了200多名大学生。

材料三：作为23岁就登上《自然》并解决困扰世界百年难题的杰出青年，国外无数顶级大学和科研机构向曹原抛出橄榄枝。可是在轰动世界的论文发表仅3天后，曹原就回到了中科大。在中科大少年班成立40周年纪念会上，曹原说：“我是一个中国人，我学成以后要回到中国去！”

无论是科学家，还是普通人，他们都在以自己的方式阐释着“家国情怀”。在中国，这样值得敬佩的人还有很多。读懂他们，便读懂了中国。请综合以上材料，以“家国情怀”为主题向某报社的“时代青年”栏目写一篇稿件，体现你的认识和思考，并对新时代的青年提出希望和建议。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。