四川省南充市名校2021-2022学年高一下学期语文6月月考试卷（二）

国风“出圈”背后是文化破壁

吕京笏

从《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创、周边成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚风潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎蔚为大观。

今天，“国风”已经吹进现实的各个角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风国潮屡屡破圈相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。

确实，当传统文化以新的面目流行于年轻群体，我们看到了“国风热”成为文化生活新时尚。很多游戏中出现“中国味”满满的道具、皮肤、画面风格，京剧、吕剧、黄梅戏等传统戏曲被以年轻人喜闻乐见的方式演绎，《虞兮叹》《知否知否》等古风歌曲被广为传唱。三星堆文物被做成表情包，以及在古装电视剧中出现的字画、家具、乐器、服饰等，无不因“文化”之美打动年轻人。

国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境、均衡细致的和谐，还是为人处世的哲理、细致贴心的情韵，大多都能在国风中找到。比如，有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既可以打造中国独有的文化IP（知识产权），又提供了美感与素材，还可以借此弘扬传统神话故事体现的坚持不懈、甘于奉献等精神。

最是文化韵流长，国风“出圈”背后，恰是文化的“破壁”。当绘有800多个人物的《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等以新鲜有趣的形式让人们真实可感地“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达、文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。

需要警惕的是，不少人将国风看作了“流量密码”，在急功近利的心态下，打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗。有人把关于屈原的电视剧拍成了玛丽苏狗血剧，有人披着国学班的外衣行传销之事，有人卖着“乾隆年间”的瓷器，瓷器底印的却不是繁体……这样的国风都是空心、低质、无根的。

文化是国风的内功，那些停留于表演层面的国风只能是“伪国风”，唯有精心制作、用心打磨，才能真正触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆电视荧屏的《中国诗词大会》《典籍里的中国》，走红的甲骨文表情包、文物“戏精”等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。

说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼，既有翩若惊鸿、衣袂飘飘，也有百舸争流、气势磅礴。国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，让优秀文化可触摸，让唐风宋韵浩荡汇聚，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。

值得嘉许的是，不少年轻人不仅热爱国风、品味国风，还能用自己的才华与特长，借助新兴传播渠道的力量传承与推广国风。95后彭静旋在法国街头弹古筝，不仅引发当地居民对中国文化的兴趣，视频传到短视频平台后，也让更多国人感受到“音乐无国界”的魅力；峨眉武术传承人、1998年出生的凌云因穿睡裤“提剑丢垃圾”的视频爆红网络，后来在河南卫视七夕晚会的器乐表演节目《破阵乐》中饰花木兰一角，顺利打入主流文化圈。这些例子鲜活地说明，年轻一代弘扬和传播传统文化，未来可期。

2021年底，故宫宣布试行所有开放日向未成年人免费开放，这座传统文化的宝库将与更多孩子相遇，在他们心底播下一粒粒种子。这几年，逛博物馆逐渐成了一种潮流，而无论展览方式如何科技化、先进化，其本质都是一次次寻根之旅。好的国风艺术，是能够自我生长的，而生长的养料，就在中华优秀传统文化的肥沃土壤中。唯有扎下根去，才能开出花来。

材料一：

日前，国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房超 37 亿，登顶国内动画电影票房冠军。热血昂扬的故事内核、震撼惊艳的视觉特效、对经典神话故事的创造性改编，使《哪吒之魔童降世》收获不少好评。不论是《红海行动》《流浪地球》等热门电影，还是《大江大河》《湄公河大案》等优秀电视剧作，还是《我在故宫修文物》《辉煌中国》等纪录片，“燃”是它们共同的标签。“燃作”正以火热的势头，走红于当下文艺市场。

一部作品“燃”，必是作品中有一团火，这团火令人振奋，引人共鸣。剥离创作手法和叙事技巧的外壳，火种就是作品中极具感染力的正能量精神。《大江大河》中大时代下小人物的励志拼搏、《士兵突击》中许三多不拋弃不放弃的奋斗意志、《我在故宫修文物》中匠人们数年如一日打磨一件国宝的工匠精神……看这样的作品，与其说我们被一个个人物故事“燃”到，不如说我们被涌动其间的进取、勇敢、专注的精神感染。“燃作”的流行，折射出人们对正能量文艺作品的旺盛需求和热情接受，在当下丰富多元、竞争激烈的文艺市场中，正能量题材依然是“刚需”。

有人说，时代在变，如今媒介日益发达，生活节奏明显加快，海量信息冲击之下，文艺还执着于正能量，这是否已经过时？事实证明，无论时代怎么变，人们对真善美的追求只会持续炽热，对文艺作品“走心”的需求只会更加强烈。如何引领正向价值，呼应大众对现实人生的积极追求，是今天创作者的重要使命。正能量最易感染人，经由感染人实现人的提升，恰是文艺创作的永恒目的。从这个角度看，正能量题材拥有更高远的艺术追求、更长久的艺术生命。

（摘编自王子潇《正能量文艺是刚需》）

材料二：

《哪吒之魔童降世》让人眼前一亮的地方，在于其挖掘中国传统文化题材，打造了一个结合文化和收视的新IP。

《哪吒之魔童降世》破幕而出，成为现象级作品。它没有对文本母体《封神演义》这样的传统经典内核进行彻底颠覆，而是在主旨和立意都予以保留的情况下，运用现代视角延伸了剧情，从而呈现“说故事”的形式。中国神话故事的脉络，自带有正邪不两立的冲突性。不过，在《哪吒之魔童降世》中，却难找一个“非黑即白”的角色来怒怼，这不由得让观众有溯源人性的追问。

值得肯定的是，在一些人对经典“解构”或“恶搞”屡试不爽之后，《哪吒之魔童降世》却能打破惯性思维，在一次非常规操作后让人信服地予以好评。这源于制作方另类诠释了人性中的闪光点；魔丸应命的小哪吒却有一颗做大英雄的心；“我命由我不由天”的呐喊贴合了当下年轻人的奋斗观；哪吒与龙太子敖丙的惺惺相惜，证实了“非善即恶”二元论的背离……这些剧情点的铺陈，构成了一个有着复杂性格的哪吒，让观众感到亲近。

《哪吒之魔童降世》的火爆，还在于它的创新。国产动画和中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范的同频共振，更为多方看重。文艺创作从来不简单，如何将故事讲好、讲透才是王道。毕竟，这是我们自己的价值输出，是区别于其他国度动画的符号。把传统文化寓于春风化雨之中，在守正的基础上不断创新，是对中国文艺工作者提出的更高要求。未来，像《哪吒之魔童降世》这样的文艺作品也必然是我们“走出去”的重要一极。

（摘编自谢伟锋《国产动漫〈哪吒之魔童降世〉刷屏·源自深挖民族文化宝库》）

材料三：

电影《哪吒之魔童降世》在口碑与票房上的双赢，再度彰显了中国优秀传统文化的强大生命力，也回答了“国产动画如何实现优秀传统文化的创造性转化”这一时代命题。

不只是《哪吒之魔童降世》，“中国风”已成为近年国产动画的创意源头，“中国味”也成为一种自觉的美学追求。《大圣归来》以小说《西游记》的故事为蓝本，《大鱼海棠》以庄子《逍遥游》的思想为创意原点，《白蛇：缘起》在民间故事《白蛇传》的基础上延伸……它们并非相似地再现传统文化，而是找到了与当下观众的共鸣点，有契合时代的表现形式和思想内涵。通过对传统文化的现代表达，作品与观众、与时代同频共振。

一些国产动画将经典故事放置在当代语境下改写。《大圣归来》《白蛇：缘起》《哪吒之魔童降世》中的孙大圣、白娘子、哪吒被塑造为当代人的形象：战无不胜、所向披靡的孙大圣，被重塑为一个经历重创后萎靡不振又希望得到他人认可的形象；白娘子在爱与不爱之间优柔寡断；自小顽劣的哪吒最终成长为一个有担当的少年。改写的故事观照当下观众的价值追求：影片中的孙悟空解除封印重获齐天大圣身份，疏解了当下青少年自我认同的焦虑感；白娘子觉悟后主动到人间寻找阿宣，展示了女性自我存在的价值和现代爱情观；百姓消除对哪吒的误解，是通过自我奋斗实现人生价值的结果。在这样的人物重塑和故事新编中孙悟空、白娘子、哪吒走出传统，成为贴近时代、贴近生活，能走进观众内心、赢得共鸣的普通人，他们的困顿与奋起，真实反映了当代人的生活、情感和价值追求。

《哪吒之魔童降世》等影片立足传统经典，观照现代人的生活，并广泛汲取多种文化的营养，在保持传统文化精神内核的基础上，让传统文化融入时代语境，迸发新活力，展现新魅力。

优秀传统文化的创造性转化是一个大命题，也是当下电影创作必须直面的时代课题。在这方面，《哪吒之魔童降世》等国产动画做出了积极探索，观众对此给予了热烈反响，但国产动画依然有可拓展的空间。我们期待更多国产动画不仅有“中国味”，更具“中国魂”，也期待更多精品力作的涌现！

（摘编自赵贵胜《国产动画片更有“中国味”》）

船夫曲

魏钢焰

多喝了两杯辞岁酒，心头热烘烘的。我从房中走了出来。强劲的蒙古风，夹着塞外的雪花，向人裹来，多清爽啊!我踏着散碎的雪片信步走去。

走过那一排排的猪舍，我听见了一场有趣的对话：

"你没听说，那里是个重灾区……李书记原本要带你去，可一想，你年纪还小……"

"收起你的'年纪小'吧!哼! "

"……好小梅咧!要听话……"小场长词穷了，"……就是怕你妈不同意，那儿吃食不强……"

"人，不是光为了吃喝才活在世上的!"

没想到，我在塞外的一个农场，能听到这样动听的一段对话，听到这样亲切而动心的"诗"。我很想找个人去倾吐这感情。

　　推开房门一看，李书记已经睡下了。我走过去，想叫醒他……

　　"当啷!"我碰倒了他立在炕角的粪叉。

　　听说有这么个故事：去年，他刚调到一个历来缺粮的落后队去，召集干部来开会。人们对他的狠劲、干劲、钻劲闻名已久，便带了干粮、笔记本、皮袄，准备狠狠开一天会。一进门，他脸色就沉了下来："怎么，都空着手来了？"干部们急忙掏出了材料和报告说："还要啥材料、数字，我们去取!""我要你那数字做啥？是煮呀还是炖呀!你们的粪叉咧？"干部们面面相觑。"粪都把人绊倒呀，为啥不拾？靠唾沫能打粮么？同志啊!党派咱们到这儿来是干啥的？从明儿起，拿起粪叉来!"

　　一年后，这个队有余粮了。

　　这个在黄河畔当了十几年水手的人，明天，就要到一个落后的、复杂的、几乎是颗粒无收的地区去了。可是，他却扯着呼噜，眼角旁的皱纹溢出笑意，睡得那么甜!那么踏实!

　　风，越来越猛，它弯下腰，从高空向下俯冲。房里炉火正红，火焰像一面飘飘红旗!炉腔里呼呼作响，似千军万马在呐喊；纸顶棚如鼓风的帆一收一张，噼啪作响。我觉得，脚下波浪滚滚，耳边是船夫的呐喊……

　　此刻，我清晰地觉到有一支歌，像滚滚激流涌到喉头……啊，星海!这就是你的黄河船夫曲!　　

　　那是一九四一年吧，我在太行山的一座核桃林中，第一次听到了这首歌。林子里黑压压、齐崭崭坐着几千战士，静悄悄地等着就要开始的演出。忽听得，背后有一阵急促的蹄声。回头望时，有三个人在林边的大路上勒住了马：带头的是一个瘦削的首长，他矫健地从马身上落下地面，和参谋从草地上轻捷走来。

　　"噢!是唱黄河的嘛？这倒要听听!"借着烟斗的火光，我看见：好一副浓黑的剑眉!

　　"朋友，你到过黄河么？……"在森林的深处，一个声音亲切地发问了。指挥棒向下一劈，乐声像冲出闸门的洪水，黄河之水天上来啊!只觉得，扑面飞来的水珠，脚下滚滚的波浪；万千父老弟兄，盯着一个人的眼睛。桨板，劈动了死寂的东海；号子，震醒了沉睡的山峰；中国号，乘驾着怒吼的黄河，向前冲去!

　　大道上传来了脚步声，可以听出这是支有素养的战斗部队。"来了!"首长欣然地说，"还真不慢，出发!"和参谋疾步向前走去。

　　首长注视着一个个战士的面孔，突然，脸色沉了下来。

　　"往哪儿躲？出来!"

　　一个想躲在自己连长身后"混"过去的小号兵，被喊住了，他狼狈地整了整帽檐，望望连长，慢吞吞噘嘴走过来。

　　"这不是去逛会赶集，知道咱们去哪儿么？"

　　"知道!"小号兵抬起了头，一双圆圆的虎眼看着首长。

　　"你呀!……大娘知道你去么？"

　　"她比你开通!"小号兵的嘴噘的更高了。

　　首长和周围的人笑了起来。

　　"好嘛!你还有理了!"首长伸指笑点着小号兵说。"好，好，算你能缠!……过些时候再来，现在先回去。"

　　小号兵像根钉子动也不动。

　　"为啥还不走？"首长口气严峻了。

　　号兵的小手紧捏鲜红的号穗，眼直射着首长，坚定地说："部队离不开号!号，也离不开部队。"

　　首长全身震了一下，他眯缝起眼睛凝视着孩子的脸，半晌，说了句："入列去吧!"

　　林中的合唱，在继续着："风在吼，马在叫……"歌声像是为这支队伍送行似的。事隔二十多年了，我不止一次想起：如今，他们在哪儿？

　　一九六○年，偶然，我在一张报纸上，见到了一则消息和照片：在东北某地，我部队在某将军率领下，与洪水奋战几昼夜，抢险堤，救群众……照片并不清楚，将军又是个背影，但我一下就认出来了，就是他!

　　"我是员!""我是共青团员!"六亿人民面对党，面对祖国，义无反顾地争着要最重的担子，最危险的任务!

船夫曲，是一九二一年在浙江南湖的一只小船上，写下的第一个音符，听今日，六亿人民怎样唱起这英雄号子吧!

　　一九六一年的第一个早晨来了，白雪皑皑的沙原上，染上了橙色的霞光。李书记披着羊皮袄，立在路口，叫我们送行的人回去。那边，一个穿着枣红袄的女孩子，挑着包袱跑了过来。

　　"啊呀!险乎把人……跑死，我真怕你……怕你偷跑了!"她揪住李书记的袖子气喘吁吁地说。

　　"这憨娃娃，……你场长呢？"

　　"没不了你的穆桂英!咱先走!"

　　霞光从雪地上浮升起来，李书记，这个十几年的老水手和她，迎着一九六一年的太阳向前走去。迎着"黄河的怒涛"走去。

　　在今天，有多少新水手走上甲板？

　　船夫曲，开始了新的乐章!

太宗孝文皇帝十三年，春，二月，甲寅，诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪。”

初，秦时祝官有祕祝，即有灾祥，辄移过于下。夏，诏曰：“盖闻天道，祸自怨起而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之！”

齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”

天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！”

是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政论议务在宽厚耻言人之过失化行天下告讦之俗易吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。

六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田之租税。”

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

寄题沙溪宝锡院①

欧阳修

为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。

酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。野僧独得无生^②乐，终日焚香坐结跏^③。

【注】①宝锡院：寺庙名，在欧阳修的家乡江西吉州。②无生：佛教语，不生不灭。③坐结跏：佛教坐禅之法。

王阳明的一生经历颇为          ， 从进谏下狱，龙场悟道，再到远征戡乱，平定叛贼，经历别人未曾经历之事，自然也开出了          的哲学之花。

王阳明以哲学家入世，文韬武略，教化传世，“左手不释卷，右手不离剑”，事功同哲理之光          ， 实现了知与行、文与武的统一。阳明心学以知行合一开启，终于“致良知”命题，既来自讲学论道，更来自实践履行。特别是两次平乱和一次平叛的军事行动，闪烁着王学的精神：“某于此‘良知’之说，从百死千难中得来。”当程朱理学走向晚期，士子以博闻强识为能，以读书渐进为进阶之门时，王阳明却开出了顿悟的药方，主张以此心之光明照亮世界，消弭尧舜与凡人的界限。

王阳明被批为“狂狷”，不为朱子学派的主流所容，最后抱病出征广西，于戎马之际病逝。          他一生光明磊落，不假外物，不为乡愿，只是尽心尽意求得心安。他的心学思想在中国文化史上建立了举足轻重的地位，对世界乃至中国的发展有着深远的意义。

楼，是我国古代建筑形式中最为雄伟高大的一种。据历史文献记载，黄帝就曾建造了高大的十二楼，秦建造了齐云楼，汉武帝建造了井干楼，都非常高大。几千年来高楼巨构不知凡几。《说文解字》上解释说“楼，重屋也”，就是说重叠起来的房屋。《尔雅》上解释说“狭而修曲日楼”，意思是楼的平面有曲折长短不同的变化。《释名》上解释说“牖户洞开，凄凄然也”。意思是楼的门窗开闭豁大通畅。古人每以“琼楼玉宇”来形容建筑物之华丽，可见楼不仅是高大修曲，而且也装饰华丽。

作为古代的一种高层建筑，            ， 有城楼、角楼、观楼、钟楼、鼓楼等。            ， 如观楼登临眺望，钟楼鼓楼报时，角楼报警等。而城楼的用途除了显示财富和权势，主要是为了防御外敌。而且城楼           ， 如箭塔和炮塔，这些塔就是抵御外敌的战斗堡垒。

新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期盼！——

青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语。——李大钊

不要在乎一城一池的得失，我们的征途是星辰大海。——任正非

校团委计划举行“中国共产主义青年团成立100周年”庆祝活动，请你作为学生代表发言，请结合材料内容及含意写一篇发言稿，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。