| 1. 单选题 | 详细信息 |
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“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是（ ）
A . 李贽
B . 王夫之
C . 黄宗羲
D . 顾炎武
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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一位古希腊先哲认为：“一般说来，灵魂所企图或承受的一切，如果在知识的指导之下，结局就是幸福，如果在无知的指导之下，则结局就相反。”这位哲学家最有可能是( )
A . 普罗泰格拉
B . 苏格拉底
C . 梭伦
D . 克里斯提尼
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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春秋战国时期，社会发生了重大变革，许多思想家提出自己的主张，孔子提出：“仁者，爱人”“为政以德”“尊卑有序，齐之以礼”；老子提出：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”二者的主张相似之处是（ ）
A . 用政治变革代替军事战争
B . 承认矛盾的存在但力求回避矛盾
C . 用古代的治国方法或模式解决现实的问题
D . 在教育思想上都承认私学的重要意义
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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钱穆认为：春秋时代，可以说是中国古代贵族文化发展到一种极优美、极高尚、极雅致的时代。这主要表现在（ ）
A . 礼崩乐坏的现状
B . 孔子强调以德治民，爱惜民力，取信于民
C . 以民间歌谣表达利益诉求
D . 诸子百家极力宣传古典文化
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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孔子在论语中曾38次提到“信”，强调“人而无信，不知其可也”；孟子把“朋友有信”纳入“五伦”之中；荀子认为讲诚信则政治公正清明。这表明当时儒家（ ）
A . 顺应自然追求个性
B . 重视塑造忠君思想
C . 力图维护伦理秩序
D . 积极建构文化认同
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列对材料理解错误的是（ ）
A . 主张利用权术驾驭大臣，以绝对的权柄来震慑臣民
B . 中国古代道德与法律的界限模糊
C . 在礼的基础上，也推崇法家和墨家等思想
D . 认为法律要以道德为基础
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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《列子杨朱》中写道：“杨朱曰：‘古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取一也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”下列观点与杨朱思想相似的是（ ）
A . 苛政猛于虎也
B . 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
C . 我无为，而民自化
D . 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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自汉高祖初年至汉武帝初年，诸王纳士，著书立说，文化思想还比较活跃，这一时期的辞赋，主要是继承《楚辞》的传统，内容多是抒发作者的政治见解和身世感慨之作。这主要反映出汉初（ ）
A . 百家争鸣局面得到持续发展
B . 文学多以现实主义风格为主
C . 汉初统治思想较前代有所变化
D . 诸侯势力膨胀威胁中央集权
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，主张统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，具体措施是“劝统治者少干涉”和“常使民无知无欲”。汉初统治者采取黄老之学，强调道生法，认为君主应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时。两者思想产生的共同原因是（ ）
A . 法家思想弊端暴露无遗
B . 战争对社会经济破坏严重
C . 人心不古百姓怨声载道
D . 儒家思想未能形成体系
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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《春秋繁露卷一楚庄王第一》日：“由此观之，止朔（帝王新颁历法）服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要月的是（ ）
A . 提出顺应天命
B . 强调以纲常名教维护等级秩序
C . 把历史的发展变化归结到“天理”上
D . 主张知行合一以重建儒家信仰
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