| 1. 单选题 | 详细信息 |
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启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭（ ）
A . 强调思想意识对人发展的影响
B . 认为可以凭理性完整地了解世界
C . 反对理性，强调感性
D . 强调理性的同时关注感性
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（ ）
A . 对墨家思想的吸收与转化
B . 淡化了礼制中的等级观念
C . 努力使礼制与时代相适应
D . 试图推动宗法制度的复兴
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在与强化礼法。这说明（ ）
A . 荀子在儒家基础上开创了法家学派
B . 统治者已施行儒法并用的治国思想
C . 儒家学派吸收了其他学派的主张
D . 儒家与法家事实上已经融为一体
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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战国思想大解放，诸子思想不断传播，其影响不仅作用于知识分子和学术界，也广泛渗入社会层面，形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神。这表明百家争鸣（ ）
A . 促使人文主义精神的出现
B . 繁荣了春秋战国时期的文化教育
C . 使社会价值观念日益趋同
D . 为新的文化价值观确立提供条件
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| 5. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||||||||
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如表是西汉皇帝颁布“罪已诏”情况统计表（部分）。据此推断，影响西汉皇帝颁布“罪已诏”的思想因素应是 （ ）
A . “春秋大一统"
B . “独尊儒术”
C . “天人感应”
D . “三纲五常
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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“春秋决狱”是指西汉在审理案件时不适用已有的法律条文，而是用儒家经义（即儒家所宣扬的伦理道德），特别是孔子修订的《春秋》一书中的“微言大义”，附会汉朝法律，作为审判的依据，据此可知（ ）
A . 司法判决遭到了严重的破坏
B . 法律规范与道德规范相统一
C . 伦理纲常成为立法的基本原则
D . 基本上维护了法律的权威性
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”据此可知，朱熹主张 （ ）
A . 存天理，灭人欲
B . 工商皆本
C . 儒家的伦理道德是天理
D . 致良知
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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理学家认为“物皆有理”，只有探究万物才能得到其中的“理”。据此可知，理学家们主张（ ）
A . 存天理
B . 致良知
C . 格物致知
D . 隆礼重法
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是（ ）
A . 提倡平民的个性解放
B . 彻底打破传统思想的束缚
C . 受商品经济发展的影响
D . 体现反对君主专制主张
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和，共同协力。据此推断，该思想家（ ）
A . 要求恢复三生六部制
B . 倡导实行君主立宪制
C . 主张限制君主专制
D . 反对废除宰相制度
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