安徽省宿州市十三所省重点中学2019-2020学年高一上学期语文期末考试试卷

    中国的姓氏产生至今有五千年的历史，其历史之悠久在世界文化史上可谓①           。中国的姓氏文化蕴含着民族文明进取精神，五千年来，姓氏文化经过历史的②           ， 与民族精神融为一体，（    ）。在中华民族的历史中，人们③           的“岳家军”“杨家将”，则是在民族危机时抵御外族入侵的一种民族自强精神的象征；当一个民族危难之际，要生存，就得基同战斗，携手并肩 ， 这就要全民族认同祖宗“本是同根生”的意识，继而产生凝聚作用。比如屈原在其抒情长诗《离骚》开篇说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸”，意思是说我是古代帝王高阳氏的后代子孙，我的先祖叫伯庸，这就是一种认祖行为，于是产生了不能将祖国当旅舍、不能视国君为路人的爱国情感。鲁迅在年轻时，写过一首《自题小像》，其中有一句“我以我血荐轩辕”，轩辕就是黄帝。鲁迅表示愿意为社稷江山、祖国之邦④          出自己的青春和热血。

    ①传承了1000多年的灵璧钟馗文化，就是中国民间艺术长河中的一脉。是中华民族文化的重要组成部分，具有很高的历史价值、人文价值、审美价值，是全球多元文化体系中卓具特色神秘幽深的一元。

    ②至于钟馗之说，初见于唐朝张说《谢赐钟馗及历日表》所云：“中使至，奉宣圣旨，赐画钟馗一及新历日一轴……屏祛群厉，馈神象以无邪……”。由此而知，钟馗图最初随历日表由长安皇宫大内颁发。为“驱除群厉”，五代杭州吴越王沿袭上代故事，除夕日由画工绘钟馗击鬼图。至宋代，钟馗已不再是皇家颁发于臣属之物，寻常百姓亦“岁首贴钟馗于门”。民间相传钟馗捉鬼的故事，家喻户晓，更敷衍出钟馗为人，灵璧所绘钟馗才是其本像的写真，而这一说法在古籍里也得以验证。清初著名学者金埴在其所著《不下带编》中曾记载：“钟（馗）乃灵璧人，至今后裔在焉，多以丹砂绘其祖像，而货以资食。上有县篆者，尤灵应云。”

    ③钟馗是集“图腾”演变、传说、皇帝梦幻、民间习俗于于一体而形成的民神。他沟通了天地人三界，奔走于人鬼神之间，既是神话的、传说的、梦魇般的人物，又是现实的、俗世间的人物。他既威严勇猛，有“誓除天下妖孽之气概”，又慈祥善良，有“庇护天下苍生之情怀。”因而深受人民群众的爱戴。但钟馗没有自己专门的庙宇，人们祠奉他主要是悬挂钟馗神像。因此钟馗画像在钟馗信仰中扮演着十分重要的角色。

    ④钟馗画的渊源，最初由轩辕黄帝首创的驱邪傩舞中的方相氏衍化嬗变而来，是正气战胜邪恶的精神支柱，具有博大精深的文化积淀。自诞生以来就具有鲜明的民众性和特有的文化内涵，它反映了民众的思想、情感。盖因古代人们对自然、疾病缺乏科学的认识而产生恐惧感，对灾难的发生认为是鬼怪作祟，想象着用更狰狞的面孔去战胜鬼怪，于是创作出钟馗跨着猛虎，挥舞着宝剑，斩妖驱邪，表现出神勇威力的形象，从而让人们消除对邪恶势力的恐惧，驱鬼避邪，而灵壁钟馗画因“灵应”尤受人们的欢迎，具有民间艺术土而不陋、俗不伤雅的艺术审美情趣，融宗教史、民俗史、哲学史、美术史、文学史于一体，具有精神文化与审美功能的双重价值。

    ⑤随着社会与文化的发展，钟馗画的主旨逐渐由打鬼驱邪祛病演变为祈祥纳福，寄托了美好愿望，表达了人们的祈愿。如画钟道与蝙蝠，叫做“福到眼前”“福临贵府”；画“如意”和“蝙蝠”叫“如意来福”等。画家笔下的钟馗是英武、豪放、威严中有点憨厚、文雅、平和，充满幽默又饱含温情。现实生活中，由于人们对贪官污吏奸佞小人官吏深恶痛绝，于是借助钟馗打鬼祛邪的故事，表现钟馗的一身正气、两袖清风、高尚廉洁，画中的钟馗头戴乌纱，身着官袍，有一股阳刚凛然之气，被世人誉称为“判子”“灵判”，表达了除尽人间邪恶势力的强烈的愿望。

选自2019年11月15日“文化网”《安徽灵壁钟馗文化的历史与现状》，有删改。

撞死在洞口的母狼

     “那一次，我情不自禁地收起了猎枪，拽住黑子。”一辈子靠打猎为生的祖父，年老时总喜欢对人们讲述他此生惟独一次放生的故事。

    在大雪封山的冬天，祖父担心小猎犬黑子憋在家中太久，开春会失去野性。于是那天一大早他便背起猎枪，带着小猎犬黑子出来“放风”，打算趁机捞取些猎物。那天让祖父很失望，过了晌午也没见到一只出来觅食的动物。正在他准备收工回家的时候，突然从山林里蹿出一只肥大的雪兔。随着“砰”的一声枪响，黑子欢快地跑了过去，用嘴叼起被击毙的雪兔。忽然，祖父发现雪兔的后面还紧跟着一只老狼。

    由于受到枪声的惊吓，老狼又缩回林子，躲在一棵大树背后，两只眼睛像钉子钉进了木板似的，用贪婪而凶狠的目光死死地盯着雪兔。

    这时，黑子也发现了敌情，丢下雪兔转身径直奔向那只老狼，发起了进攻。

    这是一只瘦得皮包骨头的母狼，肚子瘪得几乎只隔一层皮，身上的肋骨历历可数，乳头皱巴巴地朝下吊着，好像已经皲裂。

    凭祖父的经验，他一眼就看出这是一只哺乳期的母狼，已经很长很长时间没有吞食猎物了。尽管老狼瘦弱不堪，但黑子仍不是它的对手。没用几个回合，黑子已被逼退很远。

    这时，母狼突然一个转身，奔向那只雪兔。看来，它并不恋战，仅仅是想夺回本该属于它的猎物。瞅准了机会，祖父向老狼开了一枪，子弹射进了它干瘪的腹腔。带着伤，母狼向森林深处迅速逃窜。不愿善罢甘休的祖父带着黑子，顺着雪地上的血迹和老狼的脚印，很快便找到了它的“家”——藏身的洞穴。

    很远，祖父便听到了母狼和狼崽的哀号。为了确保万无一失，祖父叫停了黑子，选择一个能够看清洞里情况的地方停了下来。

    母狼已经意识到了危险，朝祖父望了望，转过身，把幼崽全部赶到了洞穴的深处。尔后，母狼走到洞口，竭力用自己的身体把穴口掩实。

    说到这儿，祖父强调：“这只母狼既没有决一死战的意思，也没有弃洞而逃的想法。

    它只是竭尽全力用自己的肉身把洞口堵得严严实实，让人一看就知道，它只是希望用自己的身体挡住枪子儿，保护小狼不受伤害。”

    母狼竭尽全力挺起身体，确保洞口被堵得密不透风。尽管这样会使它腹部的伤口撕裂程度迅速加剧，鲜血像水一样汩汩流淌。

    但是自始至终，母狼一直都没有放弃堵住洞口的意思。直到最后，母狼因体力不支，身体逐渐缩成一团，瘫倒在洞口，它也没有改变主意。

    祖父被母狼悲壮的神情和誓死保护幼崽的举动感动了。他收起了猎枪，紧紧地拽住想发动进攻的黑子。祖父叹口气，刚刚转过身来往回走，突然听到了母狼几声悲痛的嗥叫。

    转过头去，祖父看见母狼使出全身力气，毫不犹豫地一头撞向了洞口那突兀的石尖上，脑浆和着鲜血染红了岩石和一大片雪地。

    叙述到这里，祖父顿一顿，用低沉的语调充满深情地说：“开始，我也闹不明白这只老狼为什么要自绝于小狼面前。后来，我发现那些悲伤而又饥饿的小狼撕扯自己母亲的肉体时，方才恍然大悟。”原来，狼的家族有着这样的习性——同伴死去之后，他们会分而食之。母狼之所以义无反顾地一头撞死在幼崽面前，就是在万般无奈之际为了让自己的“儿女”饱餐一顿。这是世界上多么悲壮的一幕呀。

选自2019年《小小说》第11期，有改动。

    韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。卜者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。

    绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠饬守备，图进取，辞旨恳切。世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师，俾统制解元守高邮，候金步卒。亲提骑兵当敌骑，伐木为栅，自断归路。会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨^① ， 绐良臣有诏移屯守江 ， 良臣疾驰去。世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“视吾鞭所向。”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。聂儿孛堇闻世忠退引兵至江口世忠传小麾鸣鼓伏兵四起旗色与金人旗杂出金军乱吾军迭进。敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。

    捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈与求曰：“自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。”帝曰：“第优赏之。”于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。

    世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳‘忠’字，讳而不言，是忘忠也。”岳飞冤狱，举朝无敢出一语，独世忠怒桧。又抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？”嗜义轻财，赐赍悉分将士，所赐田输租与编户等。然知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲。解兵罢政，卧家凡十年，澹然自如，若未尝有权位者。晚喜释、老，自号清凉居士。

选自《宋史·韩世忠传》，有副改。

注：①次爨（cuàn）炊具

从军行

陈羽

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。

从军行

王昌龄

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

    ①世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——王安石

    ②立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣，志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

——王阳明

    ③青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。知行合一，采取务实行动，承诺一千，不如落实一一件。

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以上材料内容引发了你怎样的感悟、思考？你有怎样的见闻、经历？谓结合实际，写一篇不少于800字的文章，自定角度，自拟题目，自选文体。