| 1. 单选题 | 详细信息 |
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儒家思想的许多积极部分不仅对中华民族(包括海外华人)有着深远的影响,而且被东亚一些国家、民族所包容,被世界所推崇。这表明
A . 儒家思想已成为放之四海而皆准的真理
B . 世界文化既具有多样性,又有统一性
C . 人类社会的文化最终将会走向统一
D . 优秀文化既有民族性,又有世界性
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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有人认为,全球化带来快速的经济发展同时也导致了环境的破坏、不断加剧的贫富差距,以及全世界范围内的文化同质化,即地方的、多样性的土著文化被同化。这一观点旨在强调全球化
A . 带来了高效运作的市场经济体制
B . 推动了世界经济的健康快速发展
C . 伴随着较严重的经济和社会问题
D . 给人类带来的机遇远远大于挑战
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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15-16世纪,随着欧洲人走向非洲、美洲、亚洲,欧洲作家日益为他们对世界的理解力感到自豪,并将其视为他们的文化或宗教传统的优越性。欧洲人还对人类种族与文化的多样性进行了很多的思考,这有时导致部分欧洲人的一种新的种族意识。这种种族意识
A . 传播基督教文化
B . 阻碍世界文化的的交流
C . 成为欧洲人的偏见
D . 一直主导世界文化
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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亨廷顿认为,在多文明的世界里,建设性的道路是弃绝普世主义,接受多样性和寻求共同性。在正在来临的时代,文明的冲突是对世界和平的最大威胁,而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。这里的“多文明”指的是
A . 不同文明并存与发展
B . 经济格局走向多极化
C . 政治格局走向多极化
D . 不同地域文化的冲突
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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按惯例,参加APEC领导人非正式会议的首脑们都要身着东道国的传统服装,照上一张“全家福”。右图为2006年11月19日,亚太经合组织各成员国领导人身穿越式传统服装,集体在越南首都河内国家会议中心西岛合影留念。这主要展现出()
A . 亚太经合组织内部合作水平不高
B . 承认各成员国文化传统多样性,强调相互尊重
C . 亚太经合组织是发展中国家和发达国家组成的区域经济组织
D . 东南亚国家在亚太经合组织内发挥着核心作用
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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美国学者塞缪尔·亨廷顿对于冷战结束后世界秩序的重建认为:未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。……文明冲突是未来世界和平的最大威胁,建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。……全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成,并呈现出多种复杂趋势。由此可见,他着重强调
A . 应尊重文明的多样性
B . 意识形态和经济在未来世界秩序的重建中已经不起作用
C . 文明冲突与世界秩序重建的关系
D . 世界政治格局正呈现出多极化趋势
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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明治维新时期,西服流行的同时,和服被当做最华丽的礼服保留了下来;酒吧多起来了,茶室依然是人们的精神净地;西洋歌剧开始唱响,能剧和歌舞伎也在走向兴盛。这反映了当时的日本
A . 用西方文明提升国民的知识水平
B . 引进西方文化以巩固统治
C . 本土文化与西方文化的多元共存
D . 西方文明占据主导地位
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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1996年10月,美联社公布了一条题为“伊朗对风行世界的芭比娃娃的反击”的消息:伊朗按照对伊斯兰女孩的期望生产出萨拉娃娃,欲取代在伊朗流行的芭比娃娃。这主要体现了
A . 伊朗与美国全面对抗
B . 东西方审美观的不同
C . 经济全球化中的多元性文化
D . 意识形态差异阻碍文明交流
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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美国历史学家费正清在《剑桥中国晚清史》中把晚清的历史变化理解为“庞大中央帝国在西方文明不断强大的冲击下被迫做出的笨拙的、充满惰性的回应,从而使中国在十九世纪的经历成了一出完全的悲剧,成了一次确是巨大的、史无前例的崩溃和衰落的过程”。费正清之所以得出上述结论,其价值取向是
A . 内外因辩证观点
B . 西方中心观点
C . 文化全球化观点
D . 文化多元化观点
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中对当代世界秩序这样描述:“意识形态不再重要,各国开始发展新的对抗和协调模式。为此,人们需要一个新的框架来理解世界政治,而‘文明的冲突’模式似乎满足了这一需要。”这里“新的框架”可以理解为
A . 两极格局
B . 单极世界
C . 多极化和多元化
D . “一超多强”
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