河北省邯郸市2020_2021学年高一下学期语文期末考试试卷

材料一：

在2021年全国政协新年茶话会上，总书记强调我们要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，永远保持慎终如始、戒骄戒躁的清醒头脑，永远保持不畏艰险、锐意进取的奋斗韧劲，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋勇前进。

精神的力量是无穷的。人无精神则不立，国无精神则不强，唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。总书记赋予孺子牛以“为民服务”、拓荒牛以“创新发展”、老黄牛以“艰苦奋斗”的深刻内涵，号召发扬孺子牛精神、拓荒牛精神、老黄牛精神，正是要在辞旧迎新之际，激扬风雨无阻向前进的豪情，凝聚越是艰险越向前的力量，在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。

2021年对于中国来说是一个重要的时间节点。今年是中国百年华诞。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。从上海石库门到嘉兴南湖，一艘小小红船承载着人民的重托、民族的希望，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪，成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮。百年征程上，我们党团结带领亿万人民经千难历万险，在山河破碎时浴血奋战，在一穷二白时发愤图强，在时代发展时与时俱进，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。现在，千百年来中华民族孜孜以求的小康梦想即将实现，解决困扰中华民族几千年的绝对贫困问题取得历史性成就，中华民族伟大复兴向前迈出了新的一大步，社会主义中国以更加雄伟的身姿屹立于世界东方！

一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要在全面建成惠及l4亿人口的更高水平的小康社会基础上，开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。初心如磐，使命在肩，我们深深懂得：越是接近民族复兴越不会一帆风顺，越充满风险挑战乃至惊涛骇浪。我们无比清醒：征途漫漫，惟有奋斗。正如总书记强调的：“我们通过奋斗，披荆斩棘，走过了万水千山。我们还要继续奋斗，勇往直前，创造更加灿烂的辉煌！”历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。

“十四五”开局、新征程开启，尤须大力发扬为民服务孺子牛精神。人民是决定党和国家前途命运的根本力量，是我们强党兴国的根本所在。从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，根本原因就在于我们党始终坚守了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命。前进道路上，我们要秉持以人民为中心，永葆初心、牢记使命，始终把人民利益放在最高位置，保持党同人民群众的血肉联系，自觉同人民想在一起、干在一起，解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题，促进社会公平，增进民生福祉，不断实现人民对美好生活的向往。

（摘编自《人民日报》，《大力发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神》）

材料二：

“孺子牛”典故出自《左传》：齐景公与儿子嬉戏，自己口衔绳子当牛，让儿子牵着走，为此，齐景公还崩落一颗牙齿。这是千古传诵的爱子的故事，“孺子牛”由此成了人们赞誉的美德，用来比喻人伦之中最基本的父母对子女无私的爱。正是在这样的意义上，人们用“孺子牛”形容不求回报、全心全意、无私付出的人。鲁迅先生有“俯首甘为孺子牛”的名句，人们借以拓展和升华“孺子牛”精神，赞扬心系百姓、鞠躬尽瘁为民服务的人。

孺子牛精神启发人们，应该时刻不忘把百姓冷暖疾苦记挂在心。在中华民族的复兴征程上，亿万人民是最深沉的力量。进入2021年，我们将隆重庆祝中国成立100周年，开启全面建设社会主义现代化国家新征程。在这样重要的时间节点上，更应该以孺子牛的精神为民服务，凝聚和创造伟力，抒写更加绚丽的发展篇章。

中国根基在人民、血脉在人民，人民群众中蕴含着丰富的智慧和无限的创造力。以“十四五”规划编制为例，有关方面从网友的100多万条留言中整理出1000余条建议，生动诠释了以人民为中心的发展思想。民有所呼，政有所应。我们之所以能够不断激发人民群众的积极性、主动性、创造性，正是因为我们党把人民对美好生活的向往作为矢志不渝的目标。时下，我国居民人均预期寿命逾77岁，基本医疗保险覆盖超过13.5亿人，人均GDP突破l万美元……情系人民、造福于民，在一张张幸福清单中，浸润着千千万万孺子牛的汗水与心血。

“为了保护人民生命安全，我们什么都可以豁得出来！”面对新冠肺炎疫情，总书记的讲话温暖人心。面对前进路上艰难险阻，面对国内外风险挑战，面对人民群众美好生活需要，我们更要拿出为民服务孺子牛的精神，一切为了人民，一切依靠人民，把党和人民事业长长久久推进下去。

（摘编自原石《坚持人民至上，甘当为民服务孺子牛》）

文本一：

夏感

梁衡^【注】

充满整个夏天的是一种紧张、热烈、急促的旋律。

好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样。山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山、天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。

夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。

你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点做着最后的冲刺。

夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割、快割；麦子上场了，又想着快打、快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风？看看窗外，天空可是遮上了云？麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。

遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却要大声地赞美这个春与秋之间的金黄的夏季。

文本二：

梁衡认为：散文既然是一种艺术，就必须符合美的要求，在文章组织中要讲究描写之美、意境之美、哲理之美。在他的笔下，景与物都完全是活脱脱的呈现，你无须想象就可以触摸到、感觉到，并与之共鸣。他写杏花村的竹叶青酒：“呈一点淡淡的黄色，令人想起春天里新柳的鹅黄，不觉间，一阵清香，已渐渐地，像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入你的胸怀，钻进你的衣袖。”（《杏花村访酒》）梁衡笔下的美，有时是经过加工的美，完全融入作者的思想、品性和气质。他写景物时，完全是以自身的观察、体验、思考为旋转变化的视角，不断地切换镜头，形成一个个美的意境。在表现晋祠中多、清、静、柔的水时，作者“信步”带你去寻水，用“不知”“让人叫绝”“丝纹可见”“你沿着水去赏那亭台楼阁”“自问”等字眼，这是自己切换式的观察和体验，就像拍摄电影时旋转式切换一样，带着观众去观察、去体验、去思考。

写人也是一样，作者总是在发掘人物心灵深处的东西。在意境中融入了作者本人的观察、体验和思考，其中有作者的气质和思想。不是说教，不是唱高调，而是能启发人的哲学思考，这正是梁衡先生所说的“散文的哲理之美”。大凡大作家，一般都能从人类的终极关怀角度来思考眼前的人和物，梁衡先生就是这样的大作家。“描写美”“意境美”“哲理美”是梁衡散文刻意追求的，这在每一篇散文中都可以通过遣词炼句、谋篇布局、探幽发理等得到体现。其实，梁衡散文中这种美的意境源于他内心的境界。读梁衡的作品，我们所感受到的不仅仅是其笔下山河之壮美、人物之伟大、生活之美好，还有作者深刻的思想、博大的情怀和崇高的修养。这就是境界，作为思想者、大作家和诗人的境界，这种境界是经艰苦人生反复砥砺而又不断地从思想体悟中得来的。

（选自张维佳《梁衡散文的意境和境界》，有删改）

注：梁衡，1946年出生于山西霍州。著名散文家、学者。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，欲西入秦。至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯说秦王曰：“昔者秦穆公之霸，终不东并六国者 ， 何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。夫以秦之强，大王之贤，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯上疏谏之，秦王乃除逐客之令，复李斯官，官至廷尉。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！夫斯乃上蔡布衣 ， 闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾^【注】也！”始皇三十七年十月出游，至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏。书已封，未授使者，始皇崩。赵高因留所赐扶苏玺书，而谓丞相斯曰：“今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。”斯曰：“安得亡国之言？此非人臣所当议也。斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也，岂可负哉？君其勿复言，将令斯得罪。”高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤 ， 必有乔、松之寿，孔、墨之智。今释此而不从祸及子孙足以为寒心善者因祸为福君何处焉？”斯仰天而叹，垂泪太息，乃听高。

（节选自《史记·李斯列传》）

注：税驾，指解下驾车的马，停车，有休息或归宿之意。

示长安君^【注】

王安石

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

欲问后期何日是，寄书应见雁南征。

注：这首诗是作者出使辽国临行时写的。长安君是作者的妹妹，封长安县君。

左手抄瓶，右手拿勺，一蘸、一提、一转，不到十秒一滴不漏打满一瓶“二八酱”……这么一段打麻酱视频，在网络平台引发了“10万+”围观。一瓶麻酱怎么能火成这样？口味“真香”自不必说，“探店”游客的一句话更值得细品：“这是老北京的味道。”的确，麻酱是北京人钟爱的家常作料，兜着瓶瓶罐罐直奔粮油店打这打那，也是老一辈人的生活日常。

人间烟火气，最抚凡人心。看一个城市的文明，不仅仅体现在熙熙攘攘的人群和浓郁的生活气息，还体现在鳞次栉比的高楼大厦、宽敞整洁的街道，这个生活气息就是所谓的“烟火气”。作为古都，（　　　　）。相较于滤镜加持的精致唯美，热气腾腾的市井生活，寄托着土生土长在这里的人们的乡愁，也让远道而来者体会到这座城市的特色与温情，挖掘好这座“富矿”，北京的城市形象会更加丰满。

材料一：近日，给《文史哲》编辑部的回信中说：“让世界更好地认识中国、了解中国，需要深入理解中华文明，从历史和现实、理论和实践相结合的角度深入阐释如何更好坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。”

材料二：近年来，越来越多优秀的文化类综艺节目开创了传统文化在电视媒体的新局面，从《中国诗词大会》到《见字如面》，从《国家宝藏》到《书简阅中国》，它们在带领观众重温经典的同时，也大力弘扬了中华传统文化。

材料三：邯郸，一座等了你3000年的城。这座“国家历史文化名城”在漫长的历史长河中孕育了赵文化、女娲文化、磁山文化、建安文化、石窟文化、梦文化、磁州窑文化、广府太极文化、成语典故文化、红色革命文化……

邯郸市团委要举办一次以“弘扬传统文化，焕发邯郸活力”为主题的演讲比赛，请以参赛者的身份写一篇演讲稿，谈谈你的认识与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。