四川省隆昌市第七高级中学2021-2022学年高三下学期语文5月月考试卷

和合思想，滋生于远古的先贤们对天地自然的初始认识、接触、对话过程，成熟于人们长期的渔樵耕读的实践。当今在乡村振兴战略的指引下，全国各地乡村正积极地投身于美丽乡村的建设之中。生态、宜居、富有鲜明民族特色的乡村景观在全国如雨后春笋般涌现出来，透视这些充满诗意的美丽乡村，发现和合思想仍然扮演着重要角色，“和合”是乡村渔樵之美的精髓。

天地与我并生，万物与我为一。耕读渔樵自古以来就被众多文人雅士视为涤除玄鉴、陶冶性情的重要手段，《庄子·让王》中就有“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得”的句子，逍遥而安泰，这是乡村聚落空间中最常见的和合状态，我们将这种审美意象形态叫做渔樵之美，而究其根源，渔樵之美乃是人与天地自然的和合。

和合思想源自阴阳说和《易经》学说。《易经》被称作“群经之首，大道之源”，主张天、地、人三才之间相互支持、相互冲融、相互圆通，共同维系着整个系统。中国先贤们的哲学逻辑起点是“一阴一阳”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一热一冷，构成最朴素的阴阳观，所以人们早期的思索还是基于天地阴阳二气的相互渗透和推衍的过程的。

人与天调，然后天地之美生。以老子为代表的道家对和合渔樵美学观贡献非常大。道家在肯定天、地、人三才相和合的基础上，主张人要主动与自然相调和，最为典型的思想是老子的“无为”观。老子告诫人们“以辅万物之自然而弗敢为”，是提醒人们无为而求民自化、自正、自富、自朴。这一顺其自然的和合渔樵美学观至今仍在治国、齐家、修身等方面发挥着积极作用。人们在长期渔樵耕读的劳作过程中，逐渐认识到人与天调的规律。“人法地，地法天，天法道”（语出《道德经》）。老子的道之说认为“道”是宇宙万物的本原，“周行而不殆，可以为天下母”。

西方柏拉图的《理想国》勾画出了西方人的理想国度。老子也构想了一个理想的世界：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”陶渊明的笔下也描绘了一个与世隔绝的幸福之地，“阡陌交通，鸡犬相闻”，“黄发垂髻，并怡然自乐”。王维的田园诗中也有“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”的经典诗句。这种美好的小国寡民的境界与柏拉图的“理想国”截然相反，“理想国”追求的是一个理想的规制国度，老子追求的是一种和合的渔樵世界。

乡村渔樵世界蕴含着丰厚的中国传统思想，彰显了祥和、质朴、诚明、向善的渔樵之美，也解蔽了天、地、人相和合，人与天调、天人合一等先贤哲理。乡村文旅设计要注重可持续性发展，彰显乡村的和合本色，笃守其向善的本质。若真正实现小国寡民的理想世界是很难的，但当今乡村渔樵世界中所呈现出的那种祥和、恬静的境界是可期的。

——（摘编自朱力、冯越峰《和合：乡村渔樵之美的精髓》）

材料一：

二十四节气申遗成功传承农耕文化起点

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。

                     ------（光明网.时评频道）

材料二：

让二十四节气回归日常生活

二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。

二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尴尬。

不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。

另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。”江苏省农科院粮食作物硏究所所长王才林解释道。

清华大学历史系教授刘晓峰认为，尽管气候条件不断变迁，二十四节气对于城市人来说也不再具备生产方面的指导意义，“但它既唤起我们的回忆，并且时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。”他表示，二十四节气能够提醒人类尊重自然和亲近自然。

                         -----（摘编自《南方日报》）

材料三：

二十四节气申遗成功的文化意义

随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越高，二十四节气对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认，尽管时间已经过去了数千年，但是二十四节气在延续过程中所产生的“误差”很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。在中国许多农村地区，二十四节气仍旧是人们生产生活的必不可少的一部分，也是指导广大农民安排农事活动的重要依据。

二十四节气的影响显然已不仅仅限于农事耕作，它已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的说法来准备自己的生活物资，清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗也依旧流行。尤其是到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要为此“论战”一次，彼此引经据典、旁征博引，好不热闹。而正是在这样的“论战”中，传统文化反而在不知不觉中得到了继承、传播和弘扬，同时也增强了人们对民族文化的认同感。网友对这种“论战”的参与热情，也正是二十四节气在现代社会中仍具深远影响力的证明。

二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展的理念，是古人智慧的结晶，也与我们现在所提倡的绿色发展理念不谋而合，具有极大的文化价值和意义。

-----（摘编自《兵团日报》）

抉择

张爱国

客栈的门被轻轻敲了一下。我爷爷大惊，紧捂口鼻，一只眼贴上门缝。外面，除了风雪声，黑灯瞎火的，什么也看不见。

“张老板，在吗？我从城外来。”声音很低也很平静。听到“城外”，我爷爷不知道怎么就拉开了门。来人不高，不胖，很精干，握住我爷爷微微颤抖的手，低声道：“谢谢同志。哦，我可以称呼您同志吗？”

我爷爷略显迟疑：“长官……”

“别，我姓范，叫我老范。我还叫你张老板。”老范说话很干脆，“张老板，客栈里没有住客吧？请给我一间房，能容我一人就中。这是房费。”老范将两块大洋塞进我爷爷手里。

“不，不……”

“有住客？”老范立马有了警惕。

“城都被你们围了一个多月了，外乡人哪里还住得起店？”我爷爷将两块大洋往老范手里回塞，“这个不要，你们也是为了……”

“所以你更得收下。”老范将大洋撼到我爷爷掌心：“四十八天了，别说外乡人，你们也不好过哦。没办法啊，这么一座千年古城，炮火一开，我们都是历史和民族的罪人。”

“我懂。青沙城的人都懂。”我爷爷将老范领上二楼最东头的房间，两人的脚步都轻得没有一点儿声音。关上门，我爷爷要给老范送瓶开水泡泡脚，被老范制止：“不用，习惯了。”老范拍拍我爷爷后背：“张老板，你能让我进来，就能为我保密，是吧？”我爷爷木讷地点了点头，轻手轻脚地走回楼下，隐隐觉得刚才不该让这个人进来，他此时能从城外进入城内，说明绝非一般人物。他的到来对自己意味着什么呢？我爷爷不由地害怕。

“铃”，铃声非常低，却惊得我爷爷一大跳，房里哪来的铃声？

“铃，铃”，我爷爷立即知道了铃声的来源，全身的汗毛立马竖立。四五年没用了，那个很难引人注意的铃铛已落满灰尘，那根从楼上穿壁而来的丝线也落满灰尘，正被轻轻牵动着。“他来了？什么时候来的？”我爷爷紧搭猛烈跳动的胸口，蹑手蹑脚走上三楼最西头那间房前，轻轻触碰门头隐蔽的小钉子。门悄无声息地打开了。

房内温暖如春。魏鸣之倚在大床上，手里捧着烟枪，烟枪换了，周身镶嵌着红蓝宝石。“子林兄，外面如何？客栈里如何？有无异样？ ”魏鸣之吐一口烟圈。

“没，没……”我爷爷知道魏鸣之的厉害，愈发紧张。

“咔！”魏鸣之一只手继续捏着烟枪，另一只手变魔术般举着一把手枪，子弹也被推上了膛，枪口对准我爷爷的眉心：“张老板，别和我耍心眼儿。”

我爷爷反而平静了——与魏鸣之打交道这么多年，受到他不小的影响，越是紧急时刻越表现得平静。“鸣之兄，哦，长官，我可以请你离开这儿吗？这是我的客栈，你入住经过我同意了吗？按你们的法律，我有权这么做。”

魏鸣之手腕一闪，手枪不见了，坐起，向我爷爷微微一抱拳：“子林兄勿当真，兄弟不过开个玩笑。子林兄，并非兄弟信不过你，实在是兄弟重任在身，不可有丝毫差错。不瞒子林兄，不出三日，兄弟我，我们，就大功告成，城外那些……”

“明白，鸣之兄一到，我就知道事关重大。我也明白，鸣之兄一出手，局势就会逆转。”我爷爷淡淡地说。

“张子林，不是你，我早已死于日本人之手，故而你也是抗日英雄。然，此时同样国难当头，你若胆敢有丝毫背叛，我魏鸣之的子弹是不认人的！”魏鸣之说着从保险柜里拿出一根金条，“子林兄，兄弟也只能如此相报了。子林兄放心，青沙城解围，全国秩序恢复后，兄弟和南京都不会忘记你。”

回到楼下，爷爷愁死了，事情已经很清楚，老范和魏鸣之，一个城外，一个城内，正在领导一场针锋相对的重大行动。“魏鸣之当年孤身潜入被日本人占领的青沙城，与敌人展开殊死较量，身受重伤，是我冒着危险救他。可是，我不能成为罪人啊！”我爷爷终于咬了咬牙，走向二楼最东边的房间，默默念道，“鸣之兄，我并非背叛。我当年救你，是救英雄；现在，我是……”

补记：《青沙志》载，是夜，魏鸣之被捕。次日，解放军挫败青沙城守军一次重大阴谋。旋即，青沙城宣告解放。

——（摘自《小小说月刊》，2021年第7期，有删改）

贞观二十二年六月，癸酉，上以高丽困弊，议以明年发三十万众，一举灭之。或以为大军东征，须备经岁之粮，非畜乘所能载，宜具舟舰为水运。上从之。秋，七月，遣强伟于剑南道伐木造舟舰。房玄龄疾笃，上征赴玉华宫，相对流涕，因留宫下。玄龄谓诸子曰：“今天下无事，唯东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。”乃上表谏。上自临视，握手与诀，悲不自胜。癸卯 ， 薨。柳芳①曰：“玄龄佐太宗定天下天下号为贤相然无迹可寻德亦至矣王魏善谏诤而房杜让其贤英卫善将兵而房杜行其道理致太平为唐宗臣宜哉。”强伟等发民造船，蜀人苦造船之役，或乞输直雇潭州人造船，上许之。州县督迫严急，民至卖田宅、鬻子女不能供，剑外骚然。上闻之，遣长孙知人驰驿往视之。知人奏称：“山谷已伐之木，挽曳未毕，复征船庸，二事并集，民不能堪，宜加存养。”上乃敕潭州船庸皆从官给。二十三年，夏，五月，丁卯，疾笃。己已，令褚遂良草遗诏。有顷，上崩。壬申，太子即位。罢辽东之役及诸土木之功。四夷之人入仕于朝及来朝贡者数百人，闻丧皆恸哭，剪发、剺面、割耳，流血洒地。八月，庚寅，葬文皇帝于昭陵。唐高宗永徽二年春，正月，乙已，以宇文节、柳奭并同中书门下三品。金州刺史滕王元婴骄奢纵逸，畋游无节，劳扰百姓。上赐书切让之：“取适之方，亦应多绪，晋灵荒君，何足为则！”元婴与蒋王恽皆好聚敛，上尝赐诸王帛各五百段，独不及二王，欶曰：“滕叔，蒋兄自能经纪，不须赐物，给麻两车以为钱贯。”二王大惭。癸巳，诏诸礼官学士议明堂制度，以高祖配五天帝，太宗配五人帝。（节选自《资治通鉴·唐纪十五》）

【注释】①柳芳，唐史学家，下文“王魏”指王珪、魏征，“房杜”指房玄龄、杜如晦，“英卫”指英国公李绩、卫国公李靖。

谢柳太博惠鹤

范仲淹

新诗遗鹤指真经，对此仙标讵敢轻？万里华亭思去伴，千年辽海识归程^①。

鸡群与处曾非辱，鹏路将翔孰谓荣？独爱九皋嘹唳好^② ， 声声天地为之清。

【注释】①辽海，指辽东，《搜神后记》记载，辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽。②九皋，深远的水泽淤地，《诗经·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于野”之句。

随着数字经济加速发展，数据已成为重要生产要素。加强数据治理、数据安全，为数字经济持续健康长远发展筑牢安全屏障，这是时代发展的客观需要。

享受美好数字生活，要上好数据“安全锁”。我国网民规模已超过10亿，形成了全球最为庞大、         的数字社会。但大数据时代各类数据迅猛增长、海量聚集，一些新问题、新挑战，比如钓鱼网站、木马病毒、黑客攻击等造成的数据泄露也          ， 轻则带来          的骚扰电话、短信，重则诱发电信诈骗等网络犯罪。

数据安全是全球性问题，没有哪个国家可以         。放眼当今世界，信息化、数字化、网络化、智能化已成大势所趋，但规则缺失是当前全球数字治理领域面临的突出挑战。应对数据安全风险，需要凝聚全球数字治理合力。共商应对数据安全风险之策，共谋全球数字治理之道，共创数字时代更加美好的未来。

“雪如意”“冰丝带”“雪游龙”是北京冬奥的三张名片。

国家跳台滑雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，也是北京2022年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于①      。它垂直方向剖面是个S型的曲线，从跳台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S型曲线完美融合，被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。

国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。该项制冰技术是②      ， 碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5摄氏度以内。国家速滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省约200万度电。

地处北京延庆区海陀山的国家雪车雪橇中心，像③       ， 被亲切的称呼为“雪游龙”。场馆按照北京冬奥会疫情防控质量控制标准，实行严格的闭环管理，将赛场分为闭环外和闭环内两个区域。对闭环人员分流线管理，实行分区就餐、分类乘车、分类住宿，严格与社会面隔开。此外实行馆长、片长、楼长、层长的“四长”责任分管制，负责防疫措施落实。

    林清玄说：“一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见明亮的世界，使用镜子能看见真实的自己。”当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能发现不足，看到真实。
    对此你怎么看？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信；不少于800字。