| 1. 单选题 | 详细信息 |
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台湾作家李敖说:“
A . 近代中国历史发展的产物
B . 中国
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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“可知一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们的一部分反动知识界,是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量。一切半无产阶级、小资产阶级,是我们最接近的朋友。”这段话出自( )
A . 《论十大关系》
B . 《论联合政府》
C . 《新民主主义论》
D . 《中国社会各阶级的分析》
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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中国首倡的“一带一路”合作构想作为携手发展、合作共赢,共同走出全球经济金融危机的新主张得到了上合及金砖成员国的积极响应,以推动相关各国基础设施建设为宗旨的亚投行、“丝路基金”、金砖银行也得到五大洲诸多国家的实质性支持和积极参与。这体现了( )
A . 资本主义世界市场走向没落
B . 世界霸权面临激烈争夺
C . 建立国际经济新秩序的必要性
D . 经济区域化的加速发展
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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孙中山说:“在国内,君主可以不要,忠字是不能不要的。……为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是( )
A . 弘扬传统的忠孝思想
B . 保持忠君爱国思想
C . 要有牺牲和奉献精神
D . 强调国家民族意识
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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1957年,著名小说《在路上》在美国出版,作者借书中人物之口发问:“……你的道路是什么,老兄?——乖孩子的路,疯子的路,五彩的路,浪荡子的路,任何的路。到底在什么地方,给什么人,怎么走呢”下列作品与《在路上》风格一致的是( )
A . 《西风颂》
B . 《等待戈多》
C . 《人间喜剧》
D . 《十日谈》
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”,出现这种“黄金时代”的根本原因是( )
A . “百家争鸣”局面的出现
B . 生产力发展导致社会变革
C . 士阶层的形成及其活跃
D . 诸侯争霸战争愈演愈烈
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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孙中山答日本人:“我辈之三民主义首渊源于孟子,更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张( )
A . 人性本善
B . 舍生取义
C . 民贵君轻
D . 得道者多助
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命于君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )
A . 融合了黄老之学、法家主张,充满了迷信,没有多大价值
B . 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
C . 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D . “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒家思想最不相符的是( )
A . 张飞:“忠臣宁死而不辱,大丈夫岂有事二主之理!”
B . 曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我。”
C . 李恢(投降刘备时说):“良禽相木而栖,贤臣择主而事。”
D . 孔明:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )
A . 知德合一
B . 格物致知
C . 致良知
D . 穷理格物
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