| 1. 单选题 | 详细信息 |
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“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是( )
A . 实现人类自我觉醒的文艺复兴
B . 摆脱天主教会控制的宗教改革
C . 揭开宇宙运行规律的科学革命
D . 规划人类理性王国的启蒙运动
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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有人写道:“先秦诸子百家争鸣,儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是( )
A . 人与自然的和谐
B . 社会现实
C . 人与社会和谐
D . 人的生命
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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孟子主张“人是政治的动物”,认为人只有在国家和社会中才能得到发展;国家是一个道德的组织,国家元首必须是道德的领袖,因此儒家的政治学说认为只有圣人可以成为真正的王。对材料的理解最准确的是( )
A . 强调个人社会责任的积极入世理论
B . 鼓励民众积极参与国家的各项事务
C . 突出道德在政治生活中的重要价值
D . 德行是王位继承的最主要考量因素
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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先秦到秦汉之际的史籍形成了一种普遍的倾向,即将传说的古帝王及其他一些有来历或无来历的部族人物,都按血缘关系的远近编制谱系,特别是大量追本于黄帝,以构成自黄帝以来世代相传承的宗法系统。这表明了当时( )
A . 儒家思想影响史书记载
B . 统一的意识逐渐形成
C . 宗法制维系统治集团稳定
D . 皇位世袭权力不可转移
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张( )
A . 通过选官实现平等
B . 选官路径推崇荐举
C . 按照才能选拔官吏
D . 选官对象普及百姓
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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据载,汉高祖在关中择举“有修行,能帅众为善者”为乡三老;汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏,派遣谒者赐帛慰问;汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼,以为天下先”。这表明汉代统治者( )
A . 尊儒学为治国思想
B . 注重教化以加强社会治理
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人亊,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A . 发展了先秦时期的民本思想
B . 借助神权思想来保护环境
C . 强调了天与民众互动的作用
D . 提高了儒家学说政治地位
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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朱熹指出:“小道不是异端,小道亦是道理,只是小。如农囿、医卜、百工之类,却有道理在。”朱熹在此( )
A . 号召重视科学理论探究
B . 主张格物以明其中之理
C . 倡导科学实验探索真理
D . 重视传统经验总结积累
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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孟子讲“觉”,佛教讲“悟”,程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛 “心则一”,佛教“亦有意于天下国家矣,何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋( )
A . 儒学统治地位动摇
B . 儒学与佛教的融合
C . 理学成为官方哲学
D . 阳明心学影响深远
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明,宗谱的纂修( )
A . 反映了科举制度的导向作用
B . 体现了儒家思想观念
C . 维持了士族家庭的血统纯正
D . 确立了四民社会结构
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