安徽省芜湖市2020-2021学年高一下学期语文期末考试试卷

我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人们亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡具有深厚、广博、诙谐的品质，有发达的智力，有天真烂漫的赤子之心，正如人们所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。苏东坡这些方面，是不能望其项背的。这些品质荟萃于一身，是天地间的        。

他保持天真纯朴，终生不渝。政治上的钩心斗角与利害谋算，与他的人品是        的；他的诗词文章，或是一时        ， 或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比作他的诗句：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却 ， 高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。

听蜀僧濬弹琴

李白

蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水②，馀响入霜钟③。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

[注]①绿绮：古代著名的琴。②流水：语出《列子•汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。③霜钟：《山海经•中山经》“丰山……有九钟焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”

（一）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之，吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远失，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，共皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，住卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 ， 如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

(韩愈《师说》)

(二)

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣。

(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)

书匠(节选)

葛亮

入秋的时候，父亲接到了金陵大学古藏部龙主任的电话。

龙主任说：“这个老董，差点没把我气死。

父亲问他怎么回事。

他说：“馆里昨天开了一个古藉修复研讨会，请了业界许多有声望的学者。我好心让老董列席，介绍业务经验。结果，他竟然和那些权威叫起了板。说起来，还是因为省里来了本清雍正国子监刊本《论语》，很稀见。可是书皮被烧毁了一多半。那书皮用的是清宫内府蓝绢，给修复带来很大难度。本来想染上一块颜色相近的，用镶拼织补的法子。也不知怎的，那蓝色怎么都调不出来，把我们急得团团转。省外专家都主张将整页书皮换掉，没承想老董跟人家轴上了，说什么‘不遇良工，宁存故物’，还是修旧如旧那套陈词滥调，弄得几个专家都下不了台。其中一个当时就站起身要走，愤愤地说，我倒要看看，到哪里找这么个‘良工'。老董也站起来说，好，给我一个月，我把这书皮补上。不然，我就从馆里走人，永远离开修书行。”

“你说说看，这个老董，明明肉眼凡胎，却要跟自己过不去，还立了军令状，再想保他，我怕是有心无力了。”

父亲找到老董，说：“董哥，你怎么应承我的?”

老董闷着头，不吱声。

父亲说：“你能回来不容易，为了一本书，值得吗?”

老董攥着一把乌里发亮的竹起子，用一块绒布擦了擦，说：“值得。”

我曾亲眼见过老董修书。他用一支毛笔，蘸上糨糊，将一个虫眼儿润湿，然后覆上了同样焦黄的宣纸。再用毛笔蘸水沿着虫眼边缘画水纹，将多余的毛大纸捻断。对于大点的虫眼儿，浆糊润湿后，他边修补，边用镊子或针锥小心地挑干净毛边儿，然后用个小木槌轻轻地把虫眼儿捶平整，我迎着光看看，竟然一点都看不出补过的痕迹。老董说，这一行不只靠眼力，还要有坐定了板凳不挪窝的耐力。

后来，父亲托了丝绸研究所的朋友，在库房里搜寻，找到了一块绢。这块绢的质地和经纬，都很接近内府绢。只可惜，绢是米色的。

老董摸一摸说：“你帮了我大忙。剩下的交给我，我把这蓝绢染出来。”

父亲说：“谈何容易，这染蓝的工艺已经失传了。”

老董淡然一笑，说：“凡蓝五种，皆可为靛。《本草纲目》里写着呢，无非是菘、蓼、马、木、苋。这造靛的老法子，是师父教会的，我能将它试出来。”

此后很久我没见着老董，听说这蓝染得并不顺利。白天和夜里他几乎都待在图书馆里。傍晚时也跑染厂，听说是在和工人请教定色的工艺。听父亲说，染出来看还行，可是一氧化，颜色全都变了。

老董家里的沙发套、桌布和窗帘，都变成了靛蓝色。这是让老董拿去当了实验品。

中秋后，我照旧去老董家练书法。老董说：“今天放个假，我带你赏秋去。”

老董就踩着一辆二八自行车，把我放在前面大杠上坐着，穿过了整个金陵大学的校园。

这时候的南京很美，沿着大街两边，是遮天的梧桐。阳光洒到梧桐叶子上，穿透下来，在人们身上跳动着星星点点的光斑。隔了一条街区，是整条街的银杏，黄蝴蝶般的叶子在风中飘舞，在地上堆积，自行车辗过，发出沙沙的声响。也不知骑了多久，我们在东郊一处颓败的城墙边停下来。

这里是我所不熟悉的南京：萧瑟、空阔，人烟稀少，但是似乎充满了野趣。我听到了不知名的鸟在鸣唱，从远处的山那边传来。山脚一棵红得像血一样的枫树，簌簌响了一阵，就见鸟群扑啦啦地飞了出来，在空中盘旋，将蓝色的天空裁切成不同的形状。老董长满皱纹的脸上，有了一丝笑意。

我们渐渐走近一个水塘，清冽腐败的气息来自浮上水面经年积累的落叶。这是一处死水，水是山上落雨时流下来的，积成了水塘。沿着水塘，长着许多高大的树。树干在很低处，已经开始分杈；枝叶生长蔓延，彼此相接；树冠像伞一样张开来。我问：“这是什么树?”

老董抬着头，静静地看着，说：“橡树。”

他接着说：“这是寿数长的树。我刚到南京的时候，修书的老师傅们就带我到这里来。后来，我每年都来，有时候自己来，有时和人结伴。”

老董的目光，渐渐变得肃穆。

我顺着他的目光望去，只看到密匝匝的叶子。那叶子的边缘，像锯齿一样，一片片小巴掌似的，层层地堆栈在一起。我问：“伯伯，我们来做什么呢?”

“收橡碗啊。”老董俯下身，从地上捡起一个东西，放在我手里。那东西浑身毛刺刺的，像个海胆。

老董用大拇指揉捏一下，说，“你瞧，橡树结的橡子熟透了，就掉到地上、亮也爆开了，这壳子就是橡碗。这橡树，树干呢，能盖房子、打家具；橡子能吃，还能入药……”

我问：“那橡碗有什么用呢?”

老董说：“橡碗对我们修书人，可派得上大用场。捡回去洗洗干净，在锅里煮到咕嘟响，那汤就是好染料啊。无论是宣纸还是皮纸，用刷子染了，晾干。哪朝哪代的旧书，可都补得赢喽。我们这些人啊，一年也盼中秋，不求分月饼吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。”

我听了恍然大悟，忙蹲下身来说：“那咱们赶快捡吧。”

……

老董到底把那块蓝绢染出来了，据说送去做光谱检测，色温、光泽度与成分配比率，和古书的原书皮相似度接近百分之九十，近乎完美地将雍正年间的官刻品复制了出来。

(选自《小说月报》2020年第3期，有删改)

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