内蒙古自治区赤峰市新城区第二高级中学2021-2022学年高一下学期语文4月第一次月考试卷

十二月一日三首（其三）

杜 甫

即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。

短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。

春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。

他日一杯强难进，重嗟筋力故山违。

       “春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当   然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节   气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特  别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。

关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。   是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”

      《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以  来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断   增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆   楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道   教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流   行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”   也在民间社会扎根。

如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，   就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：

        感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就  是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋•本生》说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。

祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识， 而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。

反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。

（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》） 

材料一：

今天，我们隆重召开大会，庄严宣告，经过全党全国各族人民共同努力，在迎来中国成立一百周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，现行标准下 9899 万农村贫困人口全部脱贫，832 个贫困县全部摘帽，12.8 万个贫困村全部出列，区域性整体贫困得到解决， 完成了消除绝对贫困的艰巨任务，创造了又一个彪炳史册的人间奇迹！

“胜非其难也，持之者其难也。”我们要切实做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接各项工作，让脱贫基础更加稳固、成效更可持续。对易返贫致贫人口要加强监测，做到早发现、早干预、早帮扶。对脱贫地区产业要长期培育和支持，促进内生可持续发展。对易地扶贫搬迁群众要搞好后续扶持，多渠道促进就业，强化社会管理，促进社会融入。对脱贫县要扶上马送一程，设立过渡期，保持主要帮扶政策总体稳定。要坚持和完善驻村第一书记和工作队、   东西部协作、对口支援、社会帮扶等制度，并根据形势和任务变化进行完善。党中央决定，适时组织开展巩固脱贫成果后评估工作，压紧压实各级党委和政府巩固脱贫攻坚成果责任，坚决守住不发生规模性返贫的底线。

（节选自总书记《在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话》）

材料二：

产业振兴是乡村振兴的物质基础。多年来，中科院秉持“科技扶贫提升贫困地区自我‘造血’功能”的理念，从帮扶地区实际出发，遵循科学规律，以科技优势带动产业提升，推广良种良法以提升农牧业效益；通过“公司+农户”模式激发当地经济内生动力，培育科技型龙头企业并持续支撑企业良性运管，取得了显著的经济社会效益和生态环境效益。虽然产业扶贫为贫困地区的脱贫提供了不可替代的贡献，但是不可否认，很多地区的扶贫产业基础并不牢。在全社会大力支持的背景下，产业效益在短期内可以维持较高的水准；但从长远看，这些扶贫产业发展时间短，品牌优势弱，多数企业面临较大的市场风险和竞争压力， 仍然需要依托科技创新进一步完善产业链，增强企业的核心竞争力。实践证明，结构单一的产业结构容易引起同质化竞争，很难保持稳定的收益，抗风险能力差。因此，在实现脱贫的基础上，需要进一步发挥科技优势，科学规划产业结构，引导发展多层次产业融合，提升产品附加值，实现可持续发展，引领乡村振兴。

（摘编自张亚平《科技引领脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接》）

材料三：

我国减贫实践表明，产业发展是脱贫奔小康的关键，是乡村振兴的支撑。乡村产业扶贫与乡村产业振兴衔接过程中的最大短板就是因乡村产业水平低而面临的各方面风险。

首先是乡村产业自身的困难。产业发展本身投入多、周期长，而且农业技术应用存在区域适应性的客观规律决定了乡村产业自身发展的困难。不少处于自然灾害频发地带的贫困农村， 其农业生产对自然地理的依赖特质，不仅会导致极低的要素产出率，还会导致巨大的自然风险，   使以粮食作物为主的地区特色产业出现发育不良的倾向，以及产业化运作程度低的局限性。其次是经营风险。一方面，扶贫产业在短期内尚未形成健全完整的产业链，且在信息、技术等服务体系方面亦不成熟，这都导致了扶贫产业较差的持续性。另一方面，在以经营管理为中心的产业扶贫问题上，从项目筛选环节到决策环节，都欠缺民主、科学原则。这些因素都会导致乡村产业的经营风险以及发展的不可持续问题。再次是市场风险。随着乡村振兴战略的深入推进，   农产品供应市场竞争逐渐激烈。但是贫困地区刚起步的乡村产业在信息、市场流通等方面的弱势，很容易导致农产品供应的销售风险，摘帽的绝对贫困人口则容易因市场风险而返贫。因此，   构建产业可持续发展机制，是实现脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接的必然要求。

在产业发展布局方面，要坚持农业特色产业发展，既要摒弃、淘汰对农村生态环境、对农民身心健康发展有害的落后产业，又要综合平衡脱贫产业存量与振兴产业增量的需求。以方便、   客观权衡地区的地理、自然条件的流弊，结合本土农业生产传统，明确优势主导产业方向，避免盲目照搬、跟风不适合自身条件的产业布局；另一方面，借力科学技术的条件优势，夯实本土产业的质量基础，提升本土产业的综合效益，打造出“特色产业+技术”的可持续发展模式。

在产业发展结构方面，可基于前期产业扶贫成效，打通一、二、三产业的融合发展路径， 实现产业的多元化发展，从而延长农业产业链、价值链，让农民享受增值收益。例如西藏滴新村，以“农牧、农林、牧草”产业融合为导向，基于生态、民俗等天然优势，运用互联网的平

台优势，在加快发展绿色农业的同时，通过发展农业生产性服务业延伸产业链，促进产业结构优化。   在产业发展的经营模式方面，要注意培育新型农业产业化联合体，增强产业市场竞争力。

新型农业产业化联合体主要由龙头企业、农村合作社、个体农户构成。其中，龙头企业作为经营管理主体，将生产、服务外包给农村合作社以及个体农户，不仅有助于扩大经营组织、规模， 将小农生产纳入农业现代化的发展轨道；还有利于提高乡村产业的市场竞争力和抵御市场风险的能力，促进乡村产业可持续发展。

（摘编自岳国芳《脱贫攻坚与乡村振兴的衔接机制构建》）

主角（节选）
陈彦

苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再画了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。

易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，把腹部朝下拉，直减到现在二尺二的腰身。他脸上，过去是紧绷油光水滑的，自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了，所以在化妆时他不那么不满意自己了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。

正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。

演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月李慧娘的苟存忠，今晚又披挂上阵，唱慧娘来了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众深深记着师父。

在一声长长的叹息声中，她师父终于出场了。

师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜， 将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得入地不能地可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风、无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，   才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到 110 时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。尽管如此，剧场里还是响起雷鸣般的掌声。

易青娥明显感到，师父今晚的力气，是有些不够用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那 36 口“连珠火”上的。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。

终于师傅开始吐最后一道火了，也就是那 36 口“连珠火”。师父依旧控制着气力，一口， 两口，三口，四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变成一片火海！

继而，天地澄静，红梅绽开。

观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。

就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。剧团团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤：

青娥，青娥……

“师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。  苟老师抖抖索索地摸着她的手说：

“娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”

在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说：

“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细…… 再拌……”

勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。

舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 团长说：“谢不成了，快关幕。”

“都不走，在下面喊呢。”

只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。

团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去。”

易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。

那一刹那间，她反应过来：苟老师，已经不在人世了。

（《人民文学》2017 年第 11 期，有删改）

毛士龙，字伯高，宜兴人。万历四十一年进士。授杭州推官。熹宗即位，擢刑科给事中， 首劾姚宗文阅视乖张。杨涟去国，抗疏请留。天启改．元．，正月疏论“三案”，力言孙慎行、

杨涟等有功社．稷．，而魏浚辈丑正害直之罪。帝是之。

是年五月，魏进忠用事。进忠广开告密，诬天津废将陈天爵交通李承芳，逮其一家五十余人，下诏狱。士龙即劾锦衣骆思恭及诬告者罪，请究治妖言奸党并主使逆徒，进忠益憾。

至九月，士龙劾顺天府丞邵辅忠奸贪，希孔、允成亦劾之，辅忠大惧。刘朝等因诱以超擢，

令攻士龙。辅忠遂讦士龙官杭州时盗库纳妓，进忠从中下其疏。尚．书．周嘉谟等言两人所讦，皆风闻，请宽贷。进忠不从，削士龙籍，辅忠落职闲住。进忠后易名忠贤，显盗国柄，恨士龙未已。四年冬，令其私人张讷劾之，再命削籍。明年三月入之汪文言狱词，谓纳李三才贿三千， 谋起南京吏部，下抚按提讯追赃，遣戍平阳卫。已而辅忠起用，骤迁兵部侍郎。六年十二月， 御史刘徽复摭辅忠前奏，劾士龙纳访犯万金，下法司逮治。士龙知忠贤必杀己，夜中逾墙遁，

其妾不知也，谓有司杀之，被发号泣于道。士龙乃潜至家，载妻子浮太湖以免。

庄烈帝嗣．位．，忠贤伏诛。朝士为士龙称冤，诏尽赦其罪。士龙诣阙谢恩，且陈被陷之故。

帝怜之，命复官致仕。竟不召用。至崇祯十四年，里人周延儒再相，始起漕储副使，督苏、松诸郡粮。明年冬，入为太仆少卿。又明年春，擢左佥都御史。时左都御史李邦华、副都御史惠世扬皆未至，士龙独掌院事。帝尝语辅臣：“往例御史巡方类微服访民间近高牙大纛①气凌巡抚且公署前后皆通窦纳贿每奉使富可敌国宜重惩。”士龙闻，劾逮福建巡按李嗣京。十月谢病归。国变后卒。

注：①纛 dào：古时军队或仪仗队的大旗。

莎士比亚说：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角。简单说，就是   。其实，悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。

悲剧和平凡是不   的，所谓“主角” 同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能          的，（  ）。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至于引起   。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。如果你我是哈姆雷特，逞英雄义气，就痛痛快快把仇人杀死；不逞英雄义气，便俯首帖耳称他做父亲，多么干脆，由于悲剧的产生是睁着

大眼睛的不平常人向我们平常人所避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。

“立了秋，凉飕飕。”这句谚语，说出了人们对凉爽秋天的一种期盼。不过，立秋到来并不意味着天气马上会变得凉爽。所谓“热在三伏”，又有“秋后一伏”之说，意思就是指①。立秋其实是根据天文观测地球围绕太阳运行的位置，确定的秋季起始日，所以，

   ②，但并不表示气温会立即下降。末伏往往在立秋节气之后，难免有时会感受到“秋老虎”   的余威。从这个角度看，立秋当天③，人们真正感觉到秋天的凉爽，一般要到白露节气之后。因此，说白露是酷热与凉爽的分水岭似乎更为恰当。

  在古代，二十四节气对农事有很重要的意义。除种种习俗之外，大多农谚都与农事活动有关，比如“立夏栽茄子，立秋吃茄子”。而如今，二十四节气作为把握作物生长的一种文化技术，涉及日常饮食生活的季节调节与身体保健等，依然可以指导人的现代生活。比如，民间流行在立秋时以悬秤称人，对比立夏时的体重。这是因为人们经历“苦夏”后很容易变瘦，所以要在立秋时进补，这叫作“贴秋膘”。对每个现代人来说，要顺应自然，依循自然时序，才更合乎科学，才能生活得更加愉快幸福。

请在文中横线处补写恰当语句，是整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。

材料一：2008 年北京奥运会开幕式上的活字印刷表演中，出现了三个神韵独具的“和”字， 这体现了中国“和为贵”的传统人文理念，震撼了国人和世界。

材料二：2022 年北京冬奥会已经成功落幕，它的成功举办告诉人们，世界上没有两片一样的雪花，然而不同的雪花却能在漫天飞舞中共同构成美丽的冬日图景。

材料三：中国文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和  万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。

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