河南省周口市郸城县2021-2022学年高一下学期语文6月第二次月考试卷

隋宫^①

李商隐

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角^② ， 锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火^③ ， 终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问《后庭花》？

【注释】①此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。②日角：帝王相，此喻指李渊。③古人以为萤火虫是腐草变化出未的。《隋书·炀纪》：“大业十二年，上于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷。”

人类应当重建禁忌观念，通过教育来培养人们的敬畏意识，秉承对所有的生命负责的“敬畏生命”的伦理。

禁忌观念在古代被认为是不能触犯的戒律，起到了保护人类生命的作用。但是近代以来，随着科学技术的发展和进步，古代那种建立在敬畏对象基础上的禁忌观念荡然无存，这一方面反映了人类主体力量的增强和文明的发展，但另一方面也造成危及人类生存安全的重大危机事件的频繁发生，这客观上要求重建人类的禁忌观念，让人类做到“心存敬畏，行有所止”。从反思疫情的角度看，所谓禁忌和敬畏观念的核心就是要正确处理人类与自然、人类与人类之外的生命的关系。从人类与自然的关系看，人类与自然原本构成了一个有机联系的生态共同体，这就要求人类利用和改造自然的行为必须保持对自然的敬畏和符合自然的规律，否则就会受到自然的惩罚；从人类与人类之外的生命的关系看，虽然人类处于地球生态系统进化的顶端，但这并不意味着人类可以根据自己的欲望，任意对待人类之外的生命。这是因为人类之外的生命为人类的生存和发展提供了必要的资源，我们对这些生命应当具有感恩之心、同情之心、仁爱之心，对它们的利用要取之以时，用之有度，只有这样才能够维护人类与人类之外的生命的和谐共生关系。

重建禁忌观念就是要通过当代人把禁忌观念内化为一种规范自身行为的底线规则，并通过教育来培养人们的敬畏意识，通过舆论氛围形成违背禁忌的耻辱感和罪恶感，通过法律手段惩罚违背禁忌的行为，最终形成能够从内心规范人们行为的敬畏伦理。从维系人类和自然的和谐共生关系看，所谓敬畏伦理既体现为对生态系统中的自然规律的尊重和敬畏，又体现为对人类之外生命存在的权利的敬畏，确立一种生物多样性伦理。生态科学揭示了地球生态共同体中的所有成员都处于相互依赖、相互影响和相互作用的关系中，生态共同体中的组成成员都是生态系统不可或缺的一员，如果人类一味地强调征服自然和向自然索取，必然会破坏生态平衡和生态系统的和谐。正因为如此，生态中心主义理论家阿尔贝特·史怀泽提出了“敬畏生命”的伦理学。他认为把人类之外的存在物的价值建立在满足人类需要之上的伦理学是有缺陷的。

“敬畏生命”的伦理实际上要求人类应当立足于维护生态共同体的和谐与稳定这一目的，善待动物和保护动物。疫情的发生和盛行固然与社会应急体制不够完善有关，但根本原因则是在科学技术进步和工具理性的支配下，人类丧失了对自然的敬畏之心，盲目追求非理性的欲望，不能正确处理人类与自然的关系，特别是不能正确处理人类与野生动物的关系，甚至把食用野生动物当作一种“美味”或身份地位的象征，从而破坏了生态系统的和谐。这是因为：不仅野生动物本身携带有诸多人类知晓或未知的危及人类生存的病毒，为了满足非理性的欲望而滥食野生动物的行为势必会大大增加人类感染病毒的概率。更为关键的是野生动物是地球生态系统的“食物链”中不可缺少的环节和组成部分，它们与人类在生态共同体中是相互依赖、相互影响和相互作用的共生关系，这就要求树立“生物多样性伦理”，通过保护动物生命生存的权利，最终实现维护生态平衡和生态系统的和谐这一目的。

（摘编自王雨辰《中国生态主义思潮的理论哲思》）

材料一：

11月5日，杭州亚组委宣布英雄联盟、王者荣耀、和平精英等8个项目入选杭州2022年亚运会正式竞赛项目。11月7日，EDG战队战胜韩国DK战队获得2021英雄联盟全球总决赛冠军，刷屏各大社交网络。电子竞技各类赛事和行业新闻不断出现在公众视野，让主流社会逐渐了解并开始重新审视这项年轻人热烈追捧的新行业。

2019年4月，人社部发布的13个新职业中包括电子竞技运营师和电子竞技员两个职业；2021年2月，人社部首次颁布电子竞技员国家职业技能标准。这标志着电竞行业从业者身份获得了社会认可。在相关政策的大背景下，越来越多的人开始正面看待电竞行业，电子竞技不再是“网瘾少年”的代名词，而是作为正式项目走上职业化、产业化发展之路，成为影响一代人的新兴文化符号。

《2021年中国电竞行业研究报告》显示，2020年的移动电竞游戏市场增速达36.8%，电竞生态市场增速达45.2%。与此同时，各地通过举办城市赛等方式让城市文化与电竞产生交集，探索电竞与文旅结合之路，电竞逐渐成为新的城市文化符号，带动区域旅游和商业发展。电竞产业园、文创产品、主题公园、主题酒店、生活馆和展览馆……多种周边产品和消费场景的诞生，激发多元融合发展的潜能。从“游戏”到“竞赛”，从“竞赛”到“产业”，电竞行业逐渐告别草莽时代，一步步走入正轨，成长为新经济发展的重要推动力量。

（摘编自《光明日报》《电竞产业崛起：用户规模暴增新赛道发展何处去》2021年12月）

材料二：

电子竞技行业市场规模的增长催生了我国电竞直播行业的发展。随着我国GDP的不断增长及5G等现代技术的发展，我国电子竞技直播行业也开始风靡。目前我国电子竞技直播行业企业众多，越来越呈现多样化趋势，市场规模不断提升。

疫情爆发以来，我国电子竞技用户规模不断增长，2020年我国电子竞技用户达3.5亿，用户规模的增长促进了我国电子竞技直播行业市场规模的扩大。以腾讯为代表的游戏厂商针对直播侵权问题发起倡导，在游戏厂商和其他机构的不断努力下，我国电子竞技直播的版权越来越规范化，给电子竞技直播行业创造了良性发展的空间。随着我国电子竞技直播行业的不断发展，未来我国电子竞技直播将呈现布局全球化趋势和内容多元化趋势，电子竞技直播平台将不断提升自身业务水平，拓展业务领域，促进整个电子竞技直播行业市场规模的扩大。

（摘编自《2021年中国电子竞技行业市场规模及发展趋势分析》）

材料三：

与国内电竞产业发展状况相比，电竞产业在日本的发展不容乐观。在日本人的观念中，运动是包含游戏、竞争和锻炼身体这三大要素在内的身体活动的总称，日本国内至今有许多人对于把电竞纳入体育运动的范畴持否定态度。作为游戏制造大国，丰厚的历史积淀使得日本电子游戏产品的主要种类和亚种类数量繁多，甚至每一个种类都能找到精品，这一定程度上提高了用户的期望标准。人们更多习惯于“在家中、少数人”的游戏模式，而电竞这种“在专业场馆、团队协作”的游戏模式在日本并不流行。根据日本的《赠品表示法》，经营者为了吸引消费者而提供的物品、金钱及其他经济上的利益都会被视作奖品，最高上限为10万日元。赛事奖金较低不能对专业选手形成较大吸引力，相应降低了投资吸引力。日本电竞产业的发展在国内遇到诸多障碍。

（摘编自《世界博览》《从日本视角看电竞产业发展》2021年8月）

马裤先生

老 舍

火车在北平东站还没开，同屋那位睡上铺的穿马裤，戴平光眼镜，青缎子洋服上身，胸袋插着小楷羊毫，足蹬青绒快靴的先生发了问：“你也是从北平上车？”很和气的。

火车还没动呢，不从北平上车，由哪儿呢？我只好反攻了：“你从哪儿上车？”

他没言语。看了看铺位，用尽全身的力气喊了声：“茶房！”

茶房跑来了。“拿毯子！”马裤先生喊。

“请少待一会儿，先生。”茶房很和气地说。

马裤先生用食指挖了鼻孔一下，别无动作。

茶房刚走开两步。

“茶房！”这次连火车好似都震得直动。

茶房像旋风似的转过身来。

“拿枕头！”

“先生，您等我忙过这会儿去，毯子和枕头就一齐全到。”茶房说得很快，可依然是很和气。

茶房看马裤先生没任何表示，刚转过身去要走，这次火车确是哗啦了半天，“茶房！”

茶房差点吓了个跟头，赶紧转回身来。

“拿茶！”

“先生请略微等一等，一开车茶水就来。”

马裤先生没任何的表示。茶房故意地笑了笑，然后搭讪着慢慢地转身，腿刚预备好要走，背后打了个霹雳，“茶房！”

茶房不是假装没听见，便是耳朵已经震聋，竟自快步走开。

“茶房！茶房！茶房！”马裤先生连喊，一声比一声高。站台上送客的跑过一群来，以为车上失了火，要不然便是出了人命。茶房始终没回头。马裤先生又挖了鼻孔一下，坐在我床上。“你坐二等？”这是问我呢。我又毛了，我确是买的二等，难道上错了车？

“你呢？”我问。

“二等。快开车了吧？茶房！”

他站起来，数他的行李，一共八件，全堆在另一卧铺上。数了两次，又说了话，“你的行李呢？”

“我没有行李。”

“ ？！”他确是吓了一跳，好像坐车不带行李是大逆不道似的。“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”

茶房从门前走过。

“茶房！拿手巾把！”

“等等。”茶房似乎下了抵抗的决心。

马裤先生把领带解开，摘下领子来，分别挂在铁钩上：所有的钩子都被占了，他的帽子，大衣，已占了两个。

车开了。他爬上了上铺，在我的头上脱靴子，并且击打靴底上的土。枕着个手提箱，车还没到永定门，他睡着了。

我心中安坦了许多。

到了丰台，车还没停住，上面出了声，“茶房！”

没等茶房答应，他又睡着了；大概这次是梦话。

过了丰台，大概还没到廊坊，上面又打了雷，“茶房！”

茶房来了，眉毛拧得好像要把谁吃了才痛快。

“干吗？先——生——”

“拿茶！”

“好吧！”茶房的眉毛拧得直往下落毛。

“不要茶，要一壶开水！”

“好啦！”

马裤先生又入了梦乡，呼声只比“茶房”小一点。有时呼声低一点，用咬牙来补上。

有趣！

到了天津。又上来些旅客。

马裤先生出去，呆呆地立在走廊中间，专为阻碍来往的旅客与脚夫。忽然用力挖了鼻孔一下，走了。下了车，看看梨，没买；看看报，没买。又上来了，向我招呼了声，“天津，唉？”我没言语。他向自己说：“问问茶房，”紧跟着一个雷，“茶房！”我后悔了，赶紧地说：“是天津，没错儿。”

“总得问问茶房。茶房！”

我笑了，没法再忍住。

车好容易又从天津开走。

刚一开车，茶房给马裤先生拿来头一份毯子枕头和手巾把。马裤先生用手巾把耳孔鼻孔全钻得到家，这一把手巾擦了至少有一刻钟，最后用手巾擦了擦手提箱上的土。

我给他数着，从老站到总站的十来分钟之间，他又喊了四五十声茶房。茶房只来了一次，他的问题是火车向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建议，车上总该有人知道，茶房应当负责去问。茶房说，连驶车的也不晓得东西南北。于是他几乎变了颜色，万一车走迷了路？！茶房没再回答，可是又掉了几根眉毛。

他又睡了，这次是在头上摔了摔袜子，可是一口痰并没往下唾，而是照顾了车顶。

我的目的地是德州，天将亮就到了。谢天谢地！

我雇好车，进了城，还清清楚楚地听见：“茶房！”

一个多礼拜了，我还惦记着茶房的眉毛呢。

(有删改)

材料一：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

（节选自魏征《谏太宗十思疏》）

材料二：

贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣守成之难者当思与公等慎之”

（节选自唐·吴兢《贞观政要·卷一·论君道》）

在宋代，科举考试是文人们光宗耀祖、改变命运的唯一途径。而一旦科举落第之后，诗人便借助诗歌表达痛苦，这便形成了独具时代特色的一首首落第诗。从落第诗中，我们能感受到不同诗人们对待落第的不同心境，或绝望至极，或愤世嫉俗，抑或是乐观进取、迎难而上。这也给宋代以“文字、议论、才学”为诗的文坛注入了一股清新而富有感染力的活水，__________，各展姿态。宋人大多心态平和、视野开阔，不会对失败__________，即便落第时情绪低落，也总能很快振作起来，于逆境中找到新希望。譬如魏野的《送萧咨下第西归》：“驴瘦懒加鞭，迟迟念独还。听鸡行晓月，叹雉过春山。渭入黄河浊，云归紫阁闲。明年公道在，莫便掩松关。”前三联刻画出落第者落寞的心境，他懒得归去、羞于归去，却又不得不归去，无奈之情展现得淋漓尽致，(   )；结尾两句境界__________，劝慰落第者不要因丧气而归隐，以“明年公道在”相鼓励，相信萧咨终会在公平的科考中__________。

“传承精华，守正创新”，这是总书记对中医药工作作出的重要指示。正确处理传承与创断的辩证关系，                   。传承是为了保根，没有传承就不能正本清源；                   ， 没有创新就不能与时俱进。惟有秉持“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能推动中医药高质量发展。

传承精华，要让中医药发扬光大。深入挖掘中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专オ”，这样才能使“国宝”代代相传。中医临床功夫、中药炮制工艺，主要靠师徒一代一代口传心授。师承教育能为“草根”中医打开一扇门，让岐黄之术薪火相传。我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化”为特征的院校教育相结合，将传统教育的精粹融入现代教育体系之中，构建适应新时代的中医教育体系，为中医药发展打下最坚实的人オ之基。

守正创新要从中医药发展清流激荡开始。从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到当代青蒿素的诞生……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领城取得新突破。

没有传承，创新就失去根基；没有创新，                    。传承精华，守正创新，必将让中医药获得无限生机，为健康中国建设提供断动カ！

材料一：

2021年7月20日下午五点左右，暴雨倾泻如注，郑州七中54岁的王保军校长，奋不顾身，于湍急的水流中，将一位被裹挟到水中的女士救回到安全地带。

同时，央视新闻报道郑州地铁5号线砸窗助30余人逃生的市民王洋洋，是郑州七中2009届毕业生。这样的巧合不只是偶然，正如网友留言中所说：“大爱校长必会教出来有大爱的学子！”

材料二：

有网友爆料称，艺人张哲瀚在2019年年底曾参加朋友在日本乃木神社举办的婚礼，并与主张分裂中国“支持西藏独立”、否定南京大屠杀的印尼前“第一夫人”黛薇夫人合影。而早前他还发布过在靖国神社里开心合影的多张照片，引发巨大争议。

材料三：

以青春之我，创建青春之国家。 ——李大钊

博雅中学在全校举办以“担当”为主题的演讲活动，通过视频向高一全体师生及家长直播，请你以学生代表身份写一篇演讲稿。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。