| 1. 单选题 | 详细信息 |
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《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ）
A . 礼法并施
B . 施行仁政
C . 君民共治
D . 君贵民轻
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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14—17世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同的根本原因是（ ）
A . 封建思想根深蒂固
B . 统治势力的顽固、强大
C . 新兴的思想诞生之初薄弱
D . 新兴经济、新兴阶层相对弱小
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点（ ）
A . 阐释了“仁政”思想的基本内容
B . 有利于统治者利用仁义观念巩固统治
C . 强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观
D . 使儒学成为秦汉时期治国的指导思想
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论（ ）
A . 已经成为官方哲学
B . 属于唯心主义世界观
C . 融合了佛道等理论
D . 有助于提升人伦道德
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”材料中朱熹要表达的本意是（ ）
A . 人欲与天理是一致的
B . 人不能存在正常的欲望
C . 人欲与人的正常欲望是同一概念
D . 人欲指的是违反了社会规范的欲望
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴又有了重大进步，主要表现在它将思想解放扩展到（ ）
A . 人民群众
B . 上流社会
C . 骑士阶层
D . 知识阶层
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想（ ）
A . 己所不欲，勿施于人
B . 克己复礼
C . 仁者爱人
D . 民贵君轻
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是（ ）
A . “除井田，民得买卖”
B . “农与工肆之人，有能则举之”
C . “民为贵，社稷次之，君为轻”
D . “人之性恶，其善者伪也”
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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有学者认为，“墨学则不啻为世卿制度之反动”。其论据是墨学提倡（ ）
A . “尚贤”
B . “节俭”
C . “非攻”
D . “兼爱”
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ）
A . 道家“无为”思想不能解决现实问题
B . 儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
C . 董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D . 汉武帝急需从“无为”转向“有为”
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