| 1. 单选题 | 详细信息 |
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中国古代医术,亦称“仁术”,医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则,如唐朝的孙思邈提出:“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”,这反映了古代中国医术( )
A . 重在教化病人的心理
B . 浸润了儒家文化的价值观
C . 以儒家思想为理论基础
D . 受到封建伦理道德的约束
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| 2. 材料分析题 | 详细信息 |
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阅读材料,完成下列要求。
材料一:孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。孔子主张“己所不欲,勿施于人”。孟子说“我听说过:有官位的人,如果无法尽其职责就应该辞官不干;有进言责任的人,如果言不听,计不从,就应该辞职不干。至于我,既无官位,又无进言的责任,那我的进退去留,岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗?”孟子认为君子应有自己的立场和追求,鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”,可惜的是,先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落,个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。 ——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》 材料二:个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到 19 世纪这一过程基本完成,最终,个人的神圣化终于成为习俗和法律。 ——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为( )
A . 应从根本上否定君主制度
B . 应建立平等和谐的君臣关系
C . 君主专制存在严重的弊端
D . 统治者应重视对百姓的教化
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围,初步呈 现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是( )
A . 市民阶层扩大推动世俗文化的发展
B . 君主好恶决定文学艺术的发展方向
C . 通俗文学兴起冲击了封建等级观念
D . 文言文体受到严重冲击并开始衰落
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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有人说,我国历史上曾提倡过科学,而科学所以不为人重视者,实因中国人太重实用。为什么我国民族太重实用呢?实由地理、社会、文化环境使然。对此合理的解释是( )
A . 古代只注重实用导致科技落后
B . 缺乏逻辑思维导致理论迟滞
C . 地大物博的环境导致人们懒惰
D . 固守农耕文明不利于科技发展
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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罗马教皇保罗三世(1534-1549年在位)采取了一些切实可行的改革天主教会的措施,如禁止出售教职,禁止任何主教占有一份以上的薪俸,规定每个教区必须修建一座神学院培训牧师,出版天主教徒禁止阅读的书籍的目录。这些措施( )
A . 旨在应对宗教改革的冲击
B . 是对路德新教的公开挑战
C . 承认了新教徒的合法地位
D . 认可了民族文化的重要性
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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有学者指出,春秋战国时期儒家津津乐道的“先王之道”,根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题,其“三代”说被普遍认为是“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是,先秦儒学( )
A . 意图复辟西周贵族政治
B . 努力提高社会道德水平
C . 未能顺应当时政治需要
D . 推崇上古贤君治世之道
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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汉代君主尊儒习经后,制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计,《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇,共征引经文35次,《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇,征引经文约50次。这说明汉代( )
A . 儒家治国之道与君主政治的结合
B . 君主的政治举措皆发自经典本义
C . 君主施政拘泥于儒学的基本原则
D . 儒学对专制皇权形成了制衡机制
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》,宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( )
A . 宋代儒学回归和复兴孔孟学说
B . 儒家思想成为社会的主流思想
C . 儒释道三种文化逐渐实现融合
D . 儒家思想逐渐走向封闭和停滞
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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朱熹指出:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;循人欲,则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张( )
A . 天理与人欲不可兼得
B . 仁义与天理是后天养成的
C . 天理与义利相辅相成
D . 一切私利是社会混乱的根源
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