| 1. 单选题 | 详细信息 |
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夏商时期,人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的,故称“天子”,即天之子。但是,周之代商使些人感到“天命靡常”,甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化( )
A . 表明周人已放弃对神的信仰
B . 有利于民本思想的萌发
C . 摧毁了封建迷信的根基
D . 有效地约束天子的行为
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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西汉一代政区变化较大,汉初七国四十余郡,异姓七国分领二十余郡;景帝中元六年,郡四十三,王国二十五;武帝天汉以后,基本维持在郡八十三,王国二十。这一变化说明( )
A . 汉武帝颁布的“推恩令”成效不大
B . 郡县制取代分封制是历史必然
C . 郡国并行制实现了对地方有效管理
D . 汉中后期基本解决了王国问题
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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在宋代,随着科举制度和官僚制度的完善,世族逐渐退出王朝体制。但后来,宗族再次受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”,以加强本族内的互相扶助;欧阳修亲自编撰族谱;苏洵也曾编写自己的族谱;司马光著《司马氏书仪》,列举世家大族的规范。这些现象说明( )
A . 封建王朝的统治安危决定于宗族的兴衰
B . 科举官僚体制推动世族的再生
C . 宋代士大夫重视以宗族彰显儒学价值观
D . 宋代世族重新兴起并把持朝政
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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明太祖针对奏章太多、批阅不可能都很详尽的情况,谕给事中说:“朕日总万机,岂能一一周遍,周政事有失宜,将为天下之害。卿等能各悉心封驳,则庶事自无不当。”由此可见明初( )
A . 统治者重视加强对官员的监察
B . 给事中有权操控国家大政方针
C . 给事中有权审核纠正政令过失
D . 中央监察系统渐趋于细密完善
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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19世纪50~60年代,闽广地区的棉纺织手工业已在经由“洋经土纬”到“洋经洋纬”的蜕变,然其他大多数地区则“见有洋纱织者,则剔出不收”。19世纪90年代,珠江、长江三角洲新式缫丝业勃兴,农家已纷纷售茧而不缫丝;内地诸省则“孺妇会络经,满山梭子声”。这表明近代中国( )
A . 各个行业的经济发展水平良莠不齐
B . 大中城市与乡村的经济差别明显
C . 经济发展呈现区域间不平衡的现象
D . 大机器产品逐渐取代手工业产品
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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1919年6月16日,日本外务大臣严厉谴责美国驻日大使莫里斯,称中国的学生运动是由美国支持的。日本国内媒体在此前也报道说,英美特务煽动中国学生反日,利用运动扩大他们的市场。这说明五四时期( )
A . 列强在中国利益冲突激烈
B . 中国军民的反日情绪高涨
C . 中国革命得到英美的支持
D . 日本对中国革命严厉镇压
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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1945年民主人士黄炎培访问延安时对
A . 将通过解放战争推翻国民党的统治
B . 实行再次国共合作方针
C . 考虑以人民民主专政原则治国理政
D . 探索工农武装割据道路
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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著名法学家江平认为:“随着中国社会主义市场经济改革的发展,中国的法律制度和法律观念也发生了重大变化。从某种意义上可以说是罗马法精神在中国的复兴,私法精神在中国的复兴,人文主义在中国的复兴。”这里应当怎样来理解和认识“罗马法精神在中国的复兴”这句话( )
A . 市场经济的法律制定前提应当是复兴西方古典法律制度
B . 权利自主的经济本位应完全服从于国家至上的国家本位
C . 立法从罗马法的经验主义为基础到借鉴出“摸着石头过河”
D . 从强调统治阶级意志本位到遵循市场经济规律本位的转变
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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肖雪慧在《古希腊的政治遗产》中指出,雅典人面对平民与贵族之间的剧烈冲突,寻求到一种公平正义的解决方法,使冲突各方愿意接受妥协、愿意达成均势。丹麦学者摩根斯·赫尔曼·汉森则认为:“雅典的民主不只是一套宪法制度和一 套机构,而是一种生活方式。”上述材料说明( )
A . 雅典走向民主具有深厚的社会基础
B . 雅典人以公平正义来解决各种冲突
C . 平民与贵族的矛盾是社会主要矛盾
D . 雅典的民主表现为宪制和机构确立
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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法国大革命失败以后,面对封建复辟王朝对这场革命的否定,人们在重新认识启蒙运及大革命的意义和精神时,极大地激发出他们反对专制暴政,要求个性解放,渴望自由、民主、平等权利的政治热情。在这种背景下产生的文学作品( )
A . 侧重表现生活对人的扭曲和压抑现纹
B . 深入发掘人类内心的感情世界
C . 注重如实地描写社会底层的呐喊
D . 主张复兴启蒙时代的理性精神
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