| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列词语中划线字的注音全都正确的一项是（ ）
A . 归省（xǐng） 不惮（dàn） 潺潺（chán） 旺相（xiàng）
B . 糜子（méi） 气喘（chuǎi） 油馍（mó） 眼眶（kuàng）
C . 羁绊（jī） 烧灼（shuó） 戛然（Jiá） 蓦然（mò）
D . 幽悄（qiāo） 锵然（qiāng） 神龛（kāng） 斡旋（wò）
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列词语书写有误的一组是（ ）
A . 絮叨 撺掇 凫水 蕴藻
B . 冗杂 磅礴 骤雨 辐射
C . 脑畔 延河 糜子 厉害
D . 晃荡 燎原 麟火 思暮
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子中的标点符号使用有误的一项是（ ）
A . 那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。
B . 后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
C . 老爷爷进门气喘得紧：“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”
D . 村边社戏台下响起闹嚷嚷的观众、花生篮、冰糖葫芦，台上的小丑花脸、跪堂谱、“司马懿探山”。
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下面是某位学生作文中的语句，没有语病的一项是（ ）
A . 成长的路上，挫折也伴随着我们快速成长，但只要认准方向努力，就能打出灿烂的明天。
B . 炎炎夏日，我举目远眺：看到水鸟笨重的身躯掠过水面，羽毛划过水波发出的好听的声音。
C . 环保工人的善是在我们吹着空调的时候，顶着太阳，流着汗，鼻头上早已挂满了汗珠。
D . 你走过来，伸手一把把我从地上拉起来，紧紧地抱着我，拍着我的背说：“别怕，有我在。”
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列文学常识的表述完全正确的一项是（ ）
A . 鲁迅的《社戏》和《从百草园到三味书屋》一样，都是描写儿童生活的散文。
B . 贺敬之，当代诗人、剧作家。1924年生，山东枣庄市峄县人。1945年，鲁艺集体创作了歌剧《白毛女》，文学剧本由贺敬之、丁毅执笔，也是采用陕北民歌“信天游”的形式创作的。
C . 《安塞腰鼓》是当代散文家刘成章的代表作，曾获鲁迅文学奖，被选人《中国当代散文精华》。
D . 吴伯箫是我国现当代著名的散文家、教育家，原名熙成。1925年考入北京师范大学英语系，同年开始文学创作，发表了处女作《记一辆纺车》。他的作品主要收集在《羽书》《出发集》《北极星》《忘年》《吴伯箫散文集》中。
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| 6. 默写 | 详细信息 |
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古诗默写。
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| 7. 综合题 | 详细信息 |
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让我们一同参与“到民间采风去”的综合性学习活动。
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| 8. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，回答问题。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。 “都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。 我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。 大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
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| 9. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，回答问题。
白族石宝山歌会 石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一，是大理剑川最富魅力的人文景观。 歌会期间，来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众，都穿上民族盛装，纷至沓来。方圆十里的山间小道上，人流如潮，宛如一条条五彩斑斓的长龙。来赶歌会的白族姑娘们，打扮得非常漂亮。她们一路上亮开金嗓子，唱起悠扬舒展的白族调。白族小伙子们胸前挂一架别致的龙头三弦，弹响明快爽朗的三弦曲。歌声弦音此起彼落，令人陶醉。 老年人认为，在歌会上唱白曲，可以得到吉祥。抑或是平日在家已向神灵许下心愿，为保吉祥平安，会期便一定要上石宝山唱上百十个调子。于是在歌会唱调子便成了还愿之举。中年人借歌会抒发情怀，表现自己的歌才；青年男女则多数以歌为媒介，寻找知音伴侣。曲调均为流行于大理州西北部地区的剑川白族调，以龙头三弦或吹树叶伴奏，唱词均为白族诗歌“三七一五”的传统格式，格律严谨，不能跑调、跑韵。因此，对歌既展示歌喉，也比试自己的智慧和才能。优秀的歌手在熟悉掌握传统民歌的基础上，面对当时的情景，加上即兴创作，往往妙语连珠，动人心扉。一旦棋逢对手，便对答如流，连日连夜唱下去而难分胜负。 傍晚时分，漫山遍野炊烟弥漫，人们用泉水煮香罗锅饭，烹调出一道道丰盛可口的家乡菜。素不相识的来客，只要弹弦开口唱，就会被邀请共餐话家常。处处洋溢着山野情趣。 夜幕垂降时，四面八方闪烁的火把和电筒光柱，像流星似的在林中闯荡。庵堂寺院里，花枝树丛间，矗岩巨石下，淙淙山泉边，男女青年弹响铮铮龙头弦，对唱悦耳的花柳曲，用歌声交流似火一样炽热的情感，用调子赞美蜜一般甘甜的生活……弦歌鼎沸，通宵达旦。夜晚盛大的篝火晚会上，还会进行歌舞活动。 弹弦对调是白族青年谈情说爱的巧妙方式。石宝山歌会正是他们互相认识结交，以此择偶的好机会。“对歌”不但唱情，也比智慧。要求即兴创作演唱，一问一答，中间不能停顿。谁接不上唱词，或所唱的唱词不合韵，就是唱败了。高明的歌手对唱几天几夜也难分高下。 石宝山歌会是情歌的海洋。许多质朴真挚的石宝山传统情歌，是白族人民口头创作的艺术结晶，经过几代人的传唱，不少佳作至今仍流传在人们的口头上。 歌会的由来，有不少神奇的古老的传说：石钟寺旁如钟的巨石，原来是一口金钟。远处飞来的恶龙口吐烈焰，把金钟烧成石钟，于是灾难濒临白族山寨。以沙溪坝子里的情侣阿石波和阿桂姐为首的十姊十妹十“夫甲”（老友）劝动千对歌手，云集石宝山日夜对调赛歌。歌声终于使恶龙魔法失灵，但阿石波和阿桂姐不幸累死在石宝山。为纪念他们，并防止恶龙再来作孽，人们每年都上山对歌，相延至今。 此外，还有“三月三”朝山会、鱼漂会、葛根会、巍宝山会、洱源县茈碧湖灯会、剑川白族青姑娘节会等众多盛会。
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| 10. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的古诗文，回答问题。
吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族，行九。幼与诸兄从先外祖滋生公读书，十八归①先府君②。时府君年四十馀任侠好客乐施与 ， 散数千金，囊箧萧然③ ， 宾从辄满座。吾母脱簪珥，治酒浆，盘垂间未尝有俭色。越二载，生铨④ ， 家益落。历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状⑤ ， 戚党⑥人争贤之。 铨九龄，母授以《礼记》《周易》《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声⑦。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊⑧ ， 辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。 先府君苟有过，母必正色婉言规。或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。 先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之⑨ ， 令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 （选自（蒋士铨《忠雅堂集》） 【注】①归：古代女子出嫁叫“归”。②先府君：指作者已逝去的父亲。③囊箧萧然：这里是“钱物都用空了”的意思。④铨：作者蒋士铨自称。⑤愁蹙状：愁眉苦脸的样子。⑥戚党：亲戚和乡党。⑦吟哦声：读书的声调。⑧少痊：病体略微好转些。⑨扑之：责打我。之，铨自指。
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