| 1. 单选题 | 详细信息 |
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郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是( )
①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A . ①②③
B . ②③④
C . ①③④
D . ①②④
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是( )
A . 对自然界本身的探讨和解释
B . 以人为本，洞察宇宙，探索人生
C . 否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用
D . 放弃对自然的探讨而去研究人本身
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了( )
A . 资产阶级自私自利的特性
B . 肯定人的价值及其创造性
C . 人文主义藐视宗教的作用
D . 提供追求现实生活的快乐
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（ ）
A . 文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰
B . 文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士说教
C . 文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福
D . 文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析（ ）
A . 完全符合历史唯物主义观点
B . 本质上属于地理环境决定论
C . 折射了古代文化的区域特色
D . 没有认清文学特色的复杂性
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是（ ）
A . 柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要
B . 关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言
C . 张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活
D . 王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ）
A . 民本思想
B . 仁政思想
C . 礼法并重
D . 礼治为先
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是（ ）
A . 风俗画和文人画
B . 话本和小说
C . 汉赋和唐诗
D . 元曲和杂剧
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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“人的本质是自由的，因此，合法的国家只能是基于人民自由意志的社会契约的产物。”上述言论反映的思想包括（ ）
①社会契约论 ②三权分立学说 ③人民主权论 ④浪漫主义
A . ①②
B . ③④
C . ①③
D . ②④
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说（ ）
A . 反映了国家衰败在所难免
B . 成为皇权神化的理论依据
C . 对君权有一定的限制作用
D . 有利于人与自然和谐相处
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