山东省菏泽市2020-2021学年高二下学期语文期末考试试卷（B）

材料一：

①1920年1月，化装成商人的陈独秀从北京前往上海，他的行李中有一本英文版的《宣言》，他打算寻找一个合适人选将其翻译成中文。陈独秀的密友有一本日文版《宣言》，也正找人翻译，就让当时《民国日报》的主笔邵力子推荐人选，邵力子脱口而出：“能担任此任者，非陈望道莫属！”

②陈望道是何许人也？1891年，陈望道出生于浙江义乌一个农民家庭，由于父亲受到维新思想的影响，意识到教育的重要性，陈望道兄弟都接受了良好的学校教育。陈望道先后就读于义乌绣湖书院、金华中学、浙江之江大学，后到日本留学。

③陈望道留学日本期间，正值社会主义思潮在日本兴起，他阅读了幸德秋水的《社会主义神髓》、河上肇的《贫乏物语》等宣传社会主义的读物，对马克思主义有了较多的了解。1919年“五四”运动爆发后，陈望道回到祖国，并接受著名教育家经亨颐的邀请，前往浙江第一师范学校担任国文教员。在新文化运动的洗礼下，陈望道等人在浙江一师进行新思潮宣传，给整个浙江带来极大冲击。反动当局责令一师对陈望道革职查办，这受到全校师生的坚决反对。反动当局随即出动警察包围学校，从而酿成著名的浙江“一师学潮”。这一学潮得到全国的声援，最终迫使反动当局收回成命。“一师学潮”让陈望道认识到，倡导改良是无济于事的，必须对旧制度进行根本的改革。因此，当他接到邀请翻译《宣言》时，就毫不犹豫接受了。

④1920年早春，陈望道带着两个版本的《宣言》回到浙江义乌分水塘老宅，开始了翻译工作。老宅已经年久失修，再加上浙江早春天气寒冷，条件十分艰苦。陈望道不以为意，专心投入到翻译工作中，一日三餐也都是老母亲帮着打理并送到房间来。看着儿子因连续工作而身体消瘦，陈母包了些粽子，让他蘸红糖吃以补身体。陈母在屋外问红糖甜不甜时，陈望道连连回答“够甜了，够甜了”。等陈母进来收拾碗筷时，发现儿子满嘴墨汁。原来，陈望道全神贯注工作，竟然蘸了墨汁吃粽子，还感觉不到异味，实在是太过投入了。

⑤1920年4月底，陈望道完成了《宣言》的中文翻译工作，于5月中旬赶往上海交稿。经过陈独秀、李汉俊校阅，8月中旬，中译本《宣言》1000册公开出版，被迅速抢购一空。到1926年，陈望道翻译的《宣言》已印行17版。鲁迅当时评价说：“把这本书译出来，对中国做了一件好事。”

（摘编自曾庆江《陈望道：千秋巨笔，首译“宣言”》）

材料二：

①陈望道翻译《宣言》时在语言上表现出明显的白话文倾向，这与他的政治和文化主张有着密切关系。20世纪一二十年代，新文化运动风起云涌，而1920年前后又恰是白话文运动如火如荼的时候，曾在新文化运动阵地《新青年》任编辑的陈望道是这场运动的坚定支持者、践行者和捍卫者，所以他的《宣言》译本白话文风格是意料之中的。与文言相比，陈译本句子变长，四字格变少，“之乎者也”的文言功能词几乎绝迹。译文还大量使用文白过渡时期特有的助词“底”，且呈现出“底”“的”混用的现象，譬如“各国底语言”“社会底历史”“用自己党底宣言发表自己的意见”等。另外，译文偏向口语化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把阶级对抗弄简单了”。对于修辞学家陈望道而言，这未免不是一种用所谓“引车卖浆者言”的大众语来创立新的书面语风格的努力。在当时的中国，许多西洋词语都是直接采用日语译名，陈望道虽然以日译本为主要底本，但他在术语上并非全数照搬日译本现有的译法，而是根据当时中国的社会现实，有选择性地修改。譬如日译本中的“绅士”和“绅士阀”，陈望道译作“有产者”“有产阶级”；日译本的“平民”，陈译本中作“无产者”。而在修辞方面，与日译本相比，陈译本在用词上更注重韵律节奏以及语言的生动性和表现力，譬如“革命要素”变换为“革命种子”，“农业的革命”变成了“土地革命”，两种阶级对立状态的“相敌视”转换为“对垒”，将资产阶级的发展从“没落”变换为“倾覆”。简言之，中译本在措辞上更为激烈，有着明显的“尖锐化”倾向，这可以理解为陈望道基于自己的信仰，为强调《宣言》的立场、提高革命号召力、鼓动人们的斗志而采取的一种翻译策略。

（摘编自林风、冯倾城《陈望道与＜宣言＞首译本》）

材料三：

①从文本研究方面看，中国人对《宣言》的解读主要有三种模式，即翻译性解读、注释性解读和考据性解读。所谓翻译性解读，是指为了更好地翻译《宣言》文本所进行的各种理解，如对人名、地名、术语的理解。其中，包括对已有中文术语的选择运用和新术语的创造。我国学者的翻译性解读从翻译《宣言》片段文字时就开始了。由于《宣言》原文是德文，对不懂德文的人来说，要理解它的思想，首先就有一个翻译的问题。恩格斯说过，翻译马克思的著作是一件非常困难的事情，“是真正老老实实的科学工作”。中国人要准确翻译《宣言》，就更加困难，要做好这件事情，不仅要懂得外文，还需要了解当时欧洲的社会历史、思想文化背景以及马克思、恩格斯的生活经历和语言风格等。早期对《宣言》的翻译性解读有一个明显特点，就是译词的随机性。如对马克思、恩格斯中文名字的翻译就有十多种。1899年在上海《万国公报》发表的《大同学》一文中，他们的名字被译为“马克思”“恩格斯”；后来又有人译作“马克司”“嫣及尔”等；直到1938年，成仿吾、徐冰译的《宣言》才把他们的名字译为“马克思”“恩格斯”，此后固定下来。又如“资产阶级”一词，1899年译为“纠股办事之人”；1920年陈望道译为“有产阶级”；到1938年成仿吾、徐冰译本才确定为“资产阶级”，并沿用至今。

（摘编自杨金海《＜宣言＞在我国的文本解读史及启示》）

四世同堂（节选）

老舍

①⑴北平的天又高起来！八一三^①！上海的炮声把久压在北平人的头上的黑云给掀开了！

②祁瑞宣的眉头解开，胖脸上拥起一浪一浪的笑纹，不知不觉的低声哼着岳武穆的《满江红》。

③瑞全扯着小顺儿，在院中跳了一个圈，而后把小妞子举起来，扔出去，再接住。弄得小妞子惊颤的尖声笑着，而吓坏了小顺儿的妈。

④“老三！你要是把她的嫩胳臂嫩腿摔坏了，可怎么办！”小顺儿的妈高声的抗议。

⑤祁老人^②只晓得上海是个地名，对上海抗战一点也不感兴趣，只慨叹着说：“劫数！劫数！这又得死多少人呀！”

⑥天佑在感情上很高兴中国敢与日本决一死战，而在理智上却担忧自己的生意：“这一下子更完了，货都由上海来啊！”

⑦“爸爸，你老想着那点货，就不为国家想想！”瑞全笑着责备他老人家。

⑧“我并没说打日本不好哇！”天佑抱歉的声辩。小顺儿的妈莫名其妙，也不便打听，看到大家都快活，她便加倍用力的工作，并且建议吃一顿茴香馅的饺子。歪打正着，瑞全以为大嫂是要以吃饺子纪念这个日子，而大加夸赞。“大嫂我帮着你包！”

⑨“你呀？歇着吧！打惯了球的手，会包饺子？别往脸上贴金啦！”

⑩天佑太太听到大家吵嚷，也出了声：“怎么啦？”

⑪瑞全跑到南屋，先把窗子都打开，而后告诉妈妈：“妈！上海也开了仗！”

⑫“好！蒋委员长作大元帅吧？”

⑬“是呀！妈，你看咱们能打胜不能？”瑞全喜欢得忘了妈妈不懂得军事。

⑭“那谁知道呀！反正先打死几万小日本再说！”

……

⑮⑵中国的飞机出动！北平人的心都跳起多高！小瞿的耳边老像有飞机响似的，抬着头往天上找。他看见一只敌机，但是他硬说是中国的，红着倭瓜脸和孙七辩论：“要讲剃头刮脸，我没的可说；你拜过师，学过徒！说到眼神，就该你闭上嘴了；尊家的一对眼有点近视呀！我看得清楚极了！飞机的翅膀上画着青天白日，一点错没有！咱们的飞机既能炸上海，就能炸北平！”孙七心中本来也喜欢咱们的飞机能来到北平，可是经小瞿一说，他就不能不借题抬几句杠。及至小崔攻击到他的近视眼，他认了输，夹着小白布包，笑嘻嘻的到铺户去做活。到了铺户中，他把小崔的话扩大了一些，告诉给小商人们。他一手按着人家的脸，一手用刀在脸上和下巴底下刮剃，低声而恳切的说：“我刚才看见七架咱们的轰炸机。好大个儿！翅儿上画着青天白日，清楚极了！”人家在他的剃刀威胁之下。谁也不敢分辩。

⑯小崔哼唧着小曲，把车拉出去。到车口，他依然广播着他看见了中国飞机。在路上，看到日本兵，他扬着点脸飞跑；跑出相当的远。他高声的宣布：“全杀死你们王八日的！”而后，把咱们的飞机飞过天空的事，告诉给坐车的人。

⑰李四爷许久也没应下活来--城外时时有炮声，有几天连巡警都罢了岗，谁还敢搬家呢。今天，他应下一档儿活来，不是搬家，而是出殡。他的本行是“窝脖儿”。到了晚年，他也应丧事：他既会稳当的捆扎与挪移箱匣桌椅，当然也能没有失闪的调动棺材。在护国寺街口上，棺材上了杠。一把纸钱像大白蝴蝶似的飞到空中，李四爷的尖锐清脆的声音喊出：“本家儿赏钱八十吊啊！”抬杠的人们一齐喊了声“啊！”李四爷，穿着孝袍，精神百倍的，手里打着响尺，好像把满怀的顾虑与牢骚都忘了。

⑱李四大妈在小羊圈口上，站得紧靠马路边，为是看看丈夫领殡--责任很重的事--的威风。擦了好几把眼，看见了李四爷。她含笑的说了声：“看这个老东西！”

⑲棚匠刘师傅也有了事做。警察们通知有天棚的人家，赶快把棚席拆掉。警察们没有告诉大家拆棚的理由，可是火家都猜到这是日本鬼子怕中央的飞机来轰炸：席棚是容易起火的。刘师傅忙着出去拆棚。高高的站在房上，他希望能看到咱们的飞机。

⑳小文夫妇今天居然到院中来调嗓子，好像已经不必再含羞带愧的作了。

㉑ 连四号的马老寡妇也到门口来看看。她最胆小，自从卢沟桥响了炮，她就没迈过街门的门坎。她也不许她的外孙--十九岁的程长顺--去做生意，惟恐他有什么失闪。她的头发已完全白了，而浑身上下都收拾得干干净净的，手指上还戴着四十年前的式样的，又重又大的，银戒指。她的相貌比李四妈还更和善；心理也非常的慈祥，和李四妈差不多。可是，她在行动上，并不像李四妈那样积极，活跃。因为自从三十五岁她就守寡，不能不沉稳谨慎一些。

㉒今天，长顺告诉外婆：“不要紧了，我可以出去做买卖啦！上海也打上了，咱们的飞机，一千架，出去炸日本鬼子！咱们准得打胜！上海一打胜，咱们北平就平安了！”

㉓外婆不大信长顺的话，所以大着胆子亲自到门外调查一下；倒仿佛由门外就能看到上海似的。老太太的白发，在阳光下，发着一圈儿银光。大槐树的绿色照在她的脸上，给皮肤上的黄亮光儿减去一些。有皱纹的地方都画上一些暗淡的细道儿。胡同里没有行人，没有动静，她独自立了一会儿，慢慢的走回屋中去。

㉔“怎样？外婆！”长顺急切的问。

㉕“倒没有什么，也许真是平安了！”

㉖“上海一开仗，咱们准打胜！外婆你信我的话。准保没错儿！”长顺开始收拾工具，准备下午出去做生意。

（有删改）

【注释】①八一三，是指“八一三”淞沪抗战，是抗日战争初期继七七事变以后，1937年8月13日上海军民奋起抗击日本侵略军的壮烈战斗。②祁老人，近80岁，《四世同堂》的代表人物。儿子祁天佑，布店掌柜。长孙祁瑞宣，二孙祁瑞丰。三孙祁瑞全。曾孙小顺儿，祁珊宜之子；曾孙女小妞子，祁瑞宣之女。

文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祜初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州展转至高邮泛海至温州至元十五年十二月趋南岭天祥方饭五坡岭张弘范兵突至天祥仓皇出走千户王惟义前执之至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母、可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。厓山破，弘范遣使护送天样至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

（节选自《宋史•文天祥列传》）

赴邠宁^[注]留别

李益

身承汉飞将，束发即言兵。

侠少何相问，从来事不平。

黄云断朔吹，白雪拥沙城。

幸应边书募，横戈会取名。

【注释】邠宁：唐代方镇名，治所在邠州（今陕西彬县）。

北京2022年冬奥会和冬残奥会火炬名为“飞扬”。冬奥会火炬造型极具动感和活力，颜色为银色和红色，象征着“（  ▲  ）”。残奥会火炬使用银和金，象征着荣耀和梦想，体现了残奥会“勇气、决心、鼓励和平等”的价值观。火炬由祥云纹样“撑腰”，从祥云纹样向剪纸雪花图案自下而上逐渐过渡，旋转上升，如彩带舞动，最后呈现为飞扬的火焰。火炬图案的设计不仅体现了中国“道法自然，天人合一”的传统思想，还包含了对“双奥之城”的继承和发扬。火炬设计秉持绿色、可持续理念，采用氢作为燃料，既能满足环保属性，也符合冬奥会火炬接力在低温环境中运行的现实要求。

实践证明，教育惩戒是完整教育的重要组成部分，有助于未成年人的人格健康和谐发展。但惩戒手段需慎重，①   ▲   ， 不能超越“红线”，不能将其等同于允许针对学生的暴力。②   ▲  ， 要讲究艺术、技巧，要因人施惩，不能方式简单、单一，不加区别地“一刀切”。在教育惩戒态度上，要公平地对待每一个孩子，不能因为学生成绩好就不惩戒，③   ▲   ， 不能让学生感到老师“偏心眼”“厚此薄彼”。

张女士无偿给邻居杜某接送孩子2年半，但因为一次意外，杜某的小孩掉下电动车挫伤。杜某以张某载行两个孩子，违反交规，致自己孩子受伤为由，将张某告上法庭，索要六千元赔偿。最新《民法典》判定张某虽存在违规行为，但不存在故意和重大过失，不承担任何责任。

人情社会是人与人之间在感情基础上建立起来的关系社会。大家知礼敬，懂感恩，互相照顾彼此的利益、情感。但有人说，现在早已不是人情社会，遇事要用法律维护自己的权益。也有人说，法律是道德的底线，法理不外乎人情。

高三（1）班计划组织以“法理与人情”为主题的讨论会。请结合上述材料写一篇发言稿，谈谈自己的感受与思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。