江苏省淮安市清江浦区2019-2020学年九年级上学期语文期末试卷

同学们，我们可能每天都会经受各种诱惑，比如手机、电视、游戏、小说，或者舒造的被窝、同伴的邀约；我们可能每天都需要战胜懒惰、懈懈怠、放纵、浮躁、暴躁的自己。成功属于自制的人，自由只给自律的人。

请以“今天，我终于管住了自己”为标题写一篇文章。

写作要求：①文中不能出现真实的校名、人名；②诗歌除外，文体不限；③字数不得少于600字。

沈从文这样说过：凡是美的都没有家，流星，落花，莹火，最会鸣叫的蓝头绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。他们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了眩目的光彩……灵魂是一面随风______________（招摇 招展）的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以摇动你心中的那面旗子，即使小如尘埃。

（选自《阅读与鉴赏》有改动）

①随着生产技术的日趋成熟，使无人机的造价大幅降低。有资料表明，目前迷你无人机的制造成本已降低到三年前的十分之一左右，因此，这类曾经带有神秘色彩的无人机，已经成为集实用与娱乐功能于一体的高端玩具，进入了普通人的生活。②今天，只有你登录知名的电商平台，才可以搜索到各种型号的玩具无人机。其中数千元的无人机就具备GPS定位和图传功能，航拍图象清晰，深受消费者青睐，具有广阔的市场前景。

某班开展了一个“小说人物大家谈”活动。请同学们用卡片的形式为下面小说内容中的主要人物建立档案，内容包括姓名、出处、外貌特征、典型事件或相关事件、人物点评等项内容。（请注意：只需选一个人物）

“一个是沂水县成精异物，一个是小狐山作怪妖魔，这个是酥团结就肌肤，那个如碳屑凑成皮肉。一个是马灵官白蛇托化，一个是赵元帅黑虎投胎。那个学华光藏教主，向碧波深处显形骸；这个像黑煞天神，在雪浪中呈真面目。是玉龙搅暗天边日，黑鬼掀开水底天。”

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

（甲）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，：满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷：沙鸥翔集，锦鳞游泳：岸芷汀里，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忱其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

（范仲淹《岳阳楼记》）

（乙）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带^①左右，引以为流觞曲水^② ， 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信^③可乐也。

夫^④国人之相与，俯仰^⑤一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍^⑥万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化^⑦ ， 终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一^⑧回死生为虚诞，齐^⑨彭殇^⑩为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（王羲之《兰亭集序》）

【注释】①映带：映衬、围绕。②流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。③信：实在。④夫：句首发语词，不译。⑤俯仰：表示时间的短暂。⑥趣舍：即取舍，爱好。趣，通“取”。⑦修短随化：寿命长短听凭造化。⑧一：把……看作一样。⑨齐：把……看作相等。⑩彭殇：长寿和短命。

一把寂寞的锄头

范宇

①这是一把寂寞的锄头，静静地倚靠在斑驳的墙壁上。木质的柄上布满腐朽的暗灰色，金属的头也长满黄色的锈迹，在皎洁如水的月光里，没有半点光泽。它像极一位深闺里常年等待归人的怨妇，头发蓬乱，一脸憔悴。几声从远处秋草间传来的虫鸣，如泣如诉，把一把锄头内心的全部忧伤与寂寞呈现得淋漓尽致。

②月光被无情的岁月割伤，父亲与这把锄头的那些逝去的遥远影像在我的心头慢慢变得清晰可及。

③扛着一把锄头，叼着一根香烟，飘进晨雾里，又扛着一把锄头，叼着一根香烟，从黄昏里归来，这几乎成为父亲每天必不可少的功课。晨雾与黄昏比我更懂父亲，它们能够感受父亲脸上的每一点苍老与沧桑，以及内心掠过的每一抹喜悦与忧伤，所以它们总是以最美丽的姿态迎送父亲。在晨雾与黄昏的更替中，也交织着父亲充沛的精力与疲惫的身躯，见证着父亲永不弯曲的脊梁。我常常坐在门前那棵不知年龄的香樟树下等待父亲从黄昏里归来，走到树下，父亲也偶尔会坐下来抽一根烟。青烟一圈圈漫过父亲的头顶，漫过高大的香樟树，飘向比天边更远的天边。青烟散了，黄昏却紧锁住父亲的眉头，年少的我一点也不懂父亲眉心间的惆怅。

④我八九岁时，父亲去铁匠铺给我打了一把小锄头。我的小锄头，与父亲的那把锄头相比，虽然缩小了至少得一倍，但拿在手心也相当吃力。我不太会使用锄头，仅仅一个上午的光景，手心便起了水疱。水疱破了，每挖一锄都是煎熬，眼珠子里全是泪水在打转。后来，我干脆扔下锄头，坐在地里哭了起来。父亲赶紧放下手中的锄头蹲下来安慰我说，破过皮就好了，记得不要把锄柄握得太紧，那样可以减少手的疼痛。父亲一边安慰我，一边用他的手抚摸我的额头，我能深刻地感受到这是一双粗糙而长满老茧的手。我永远也无法应记那天父亲给我讲的另一句话，“吃果子，拜树头：吃米饭，敬锄头。”在父亲心里，锄头就是一切，能够创出生活里所有的希望。他也希望，我拾起这样的希望并把它延续下去。

⑤父亲的话就是箴言，我年少的心始终坚信着。

⑥可后来，父亲却先背叛了。

⑦父亲离家的前一夜，我听见了他的叹息与母亲的啜泣。那夜，月光也像今夜这样皎洁，父亲那把锄头被泥土打磨得锃光瓦亮。锄头似乎也察觉到了什么，躲在墙角，望着天上闪闪烁烁的星星发呆，一声不吭。

⑧“难道就没有其它办法了么？”母亲哽咽着说。

⑨父亲深深地叹了一口气：“要是有法子，谁愿意背井离乡呢？”

⑩整个漫长的夜里都充斥着这样沉重而无奈的对话，少不更事的我，也从中体会到了一点辛酸，虽然我并不明白父亲为何不得不逃离村庄。次日清晨，深秋的薄雾把通往城市的路遮盖得严严实实，像是有意要留住父亲远行的脚步。墙脚的锄头上，也沾满了露珠，晶莹剔近，与母亲的眼泪一样，没有半点杂质。父亲背上大大的帆布包，摸了模锄头，便一头扎进了迷雾中。这年，我十二岁，念小学六年级；妹妹六岁，刚念小学一年级。

⑪岁月如梭，光阴似箭，十年时光转瞬间就溜走了。

⑫十年前，父亲怎就狠下心来扔下这把锄头，毅然决然地从村庄逃往城市？其中的原因是复杂的，像一团凌乱的绒线交织在父亲心里，他不得不忍着巨大的悲痛逃离。在父亲心里，这把握了十多年的锄头早已成为他最亲密无间的朋友，怎能说背叛就背叛呢？当我把两年多的时光交给异乡土地后再次面对这把锄头时，我终于明白父亲不得不逃离村庄，不得不背叛锄头的苦衷。

⑬上有祖父、祖母要赡养，下有我和妹妹要供养，父亲似乎感到了这是一把锄头再也不能承受的重担。乡村与城市的巨大落差，不得不让始终坚信一把锄头可以在土地上开垦出无限希望的父亲的心头产生动摇。不仅父亲动摇了，村庄里一个又一个农人都动摇了，纷纷逃离他们热爱的土地，眷恋的锄头。锄头寂寞了，村庄也开始变得荒芜。

⑭但父亲终究没有逃离与背叛，在他的心里，始终有一把锄头挽就的心结，这里面栓着的全是爱，从未改变。我坚信，终有一天，父亲以及那些离开村庄的农人们都将全部回来，重新握起那把锈迹斑斑的锄头，书写村庄的富饶与秀美。因为有爱，村庄与锄头也是宽容的，可以原谅农人一切不得已而为之的“逃离”与“背叛”。父亲这把寂寞的锄头，仿佛在月光中轻声对我说，我愿意继续等下去。或许，远在他乡的父亲也听见了。

⑮一把寂寞的锄头，是村庄的忧伤，也是村庄的温度。

（选自《兰州日报》）

微时代的微文化

陶东风

①今天，我们已经进入了一个名符其实的“微时代”。微博、微信、微贷、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微管理、微投资……可以说，“微”已经成为理解我们这个时代的一个关键词。

②曾几何时，我们的文化是以“大”为特征、为追求的。在唯“大”是求的发展模式下，我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大托拉斯、大广场、大楼、大马路……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵、大强度甚至大混乱，“大”成为现代人典型的“文明病”。可以说，对于“大”的迷思在很大程度上恰恰是症结所在。“大”曾经、正在并将继续让我们感到紧张、压抑、沉闷甚至恐怖，“大”开始走向蠢笨、无个性和千篇一律。我们逐渐开始厌倦“大”，因为“大”已经越来越远离人本身。

③在新世纪，“大”已经不再是无争议的一个褒义词。

④与此同时，后工业、后现代社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好，而互联网技术的飞速发展更是把我们带入了微时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。我们逐渐体会到，“微”其实是一种更为亲切、随和、个性化和人性化的生活样态和文化风格。“微”可以让我们放松，“微”可以让我们从容，“微”可以让我们回归我们自身，“微”时代的来临带给我们会心的微笑，给我们无微不至的关怀。

⑤应该说，“微”不仅是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代政治、经济、文化和生活形态的转型。

⑥在政治层面上，“微时代”的政治不再是宏观政治的一统天下，更加世俗化和平民化的微观政治正在改写我们的政治话语，重新设置我们的政治议程。在微时代，权力更加分散，参与更加便捷，微时代的微技术使得真正的草根政治成为可能。

⑦在经济层面上，“微时代”的经济是以更加个性化的产品和服务为导向的经济，是品质高于规模的经济，是绿色环保的经济，是互动、对话和共赢的经济。微经济更加尊重每一个消费者的需求，它提供的服务更加无微不至。

⑧在生活层面上，“微时代”既不拒绝理想主义，但也不排斥物质生活，既尊重英雄主义，更关爱平民百姓。它巧妙地将审美的触角延伸到日常生活的每一分肌理之中。“微时代”不排斥大气和粗犷，但同样懂得欣赏优雅和精致。

⑨微文化是一种张扬个性的文化；微文化是一种崇尚自由的文化；微文化是一种草根参与的文化，低门槛（微投资），想拍就拍，想唱就唱；微文化是一种青春活泼的文化。微文化已经成为青年亚文化的天堂，青年成为微文化的天然主体。

⑩当然，微文化和微生活也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息，也使谣言传播更加容易。它在扩大交流的同时也造成了人际交往的部落化和江湖化，并在消费主义的裹挟之下使人们迷恋于私人生活中的“小物件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的大责任、大理想、大视野和大胸怀。因此，我们同样有充分理由警惕微时代的畸形发展，成为四分五裂的微分子时代。

（选自《金融博览》）