广东省广州市实验中学2019-2020学年高二下学期语文5月期中考试试卷

    曾国藩说:“不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。”然而我们很容易犯“自是”的毛病。许多有才华之人，常常是因为他们自以为是的原因，所以会有怀才不遇的感叹。他们认为我比别人有本事，就应该得到重用，就应该大展才华，做出一番   的大事，好让世人对他们       。但是他们往往只看到自己的本事，而看不到自己的缺点。历史上，许多有大本事的人，常常因为存在恃才傲物、不善交际、不肯退让等缺点，人生结局反而令人唏嘘不已！所以有时并不是别人故意针对他们找茬，不给他们机会，而是问题出在他们自己身上。李白被逐出朝廷，他自己实在应负主要的责任，谁叫他那么狂傲不羁，       呢？

    我们一定要知道，我们即使有本事，甚至有大本事，也不要瞧不起小事，不愿做小事。有一点本事，不一定能做大事；而没有谁一开始就能做大事的，都要从小事做起，慢慢积累经验，打牢基础，锻炼才干。否则，高不成，低不就，还       ， 别人更不会给你机会。

    我们一定还要知道，我们即使有本事，甚至有大本事，（     ）。姜子牙80年不遇，尚能悠然垂钓。我们何以整天牢骚满腹，郁郁不乐？其实，甘于平淡，安天乐命，把自己本分的事做好，何尝不是一种快乐！谁说有大本事的人就一定只能做大事呢？不要再自是了。

    著名作家米兰·昆德拉说：负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。

有人赞成米兰·昆德拉的观点，认为无论是个人还是民族都应该负重前行，这样才会真正获得成功。也有人反对他的观点。如果就此组织一场以“必须负重前行/无须负重前行”为辩题的辩论赛，请结合上述材料，选择正方或反方写一篇论辩陈词，或者以主持人的身份综合两方的观点写一篇总结陈词。

要求：观点鲜明，理由充分，符合文体要求，不要套作，不得抄袭，题目自拟，不少于800字。

    “冰冻三尺。非一日之寒”，自然界中水结冰等相变现象非常普遍。近日，《自然》发表了一项关于自然界中相变成核现象的研究成果。中科院化学所研究员王健君表示，这项研究在理论上加深了对水结冰机理、相变现象乃至统计物理中宏观和微观关系等方面的理解:同时，在细胞和组织的低温冻存、维持疫苗在生产和输运过程中的高活性以及飞机等交通工具的防冰涂层上有重要应用价值。

    随着智能媒介技术的快速发展，人工智能已开始介入到诗歌、散文等文艺创作之中，甚至生成的某些产品具有特定的风格，有“类人”的趋势。这虽然有可能改变文学艺术的生产方式，甚至改变艺术作品的范式，但人工智能所生成的只是产品，并非真正的艺术作品。人类所独有的文学艺术创作层面的典型特质即语言、感性和创造力，人工智能目前只能做到一定程度的模拟。

    在语言层面、人类日常使用的语言是人类自然语言，区别于如程序设计的语言，也就是人工语言。多数的人工智能应用程序使用“自然语言处理"”(NLP)，关涉的是计算机对呈现给它的语言的“理解”，而不是计算机自己创造语言。对“自然语言处理”而言，创造比接收更因难，包括主题内容和语法形式。在语法上，人工智能生成的诗歌通常很不恰当，有时甚至是不正确的。人工智能的诗歌产品，虽然形式上有先锋派的痕迹、后现代的味道，或许能给予读者一种“震惊”的短暂体验，但由于没有历史深度和时间刻度，显然属于一次性的“仿后现代”。

    基于情绪和情感依赖于人类大脑中散布的神经调节这一事实，“感性”也是人工智能难以企及的能力。虽然日本软银公司开发出“云端情感引擎”机器人“派博”(Pepper)，试图模拟神经调节，但效果并不理想。无论是理论层面，还是应用层面，大部分研究仍很浅表。而感性是艺术创作过程中最不可或缺的品格。

    在创造力层面，文学艺术创作如“羚羊挂角，无迹可寻”，这一主体性的特质也是人工智能所不具备的。至于人工智能何时拥有主体性的创造力，未来并不可期。英国认知科学家玛格丽特·博登将创造力分为组合型、探索型、变革型。然而。即使是探索型人工智能也在很大程度上依赖人类的判断，因为只有人类才能识别并清楚地说明风格化的法则。倘若人工智能能够自己分析文学艺术的风格，那么，这种创造性探索才能被称为创作。事实上，目前人工智能的智能模式远不如人类，本质上仍是人类的工具，是一种技术手段。

    对于人工智能而言，算法是大脑，算力是肌体，大数据是其成长的养分。基于深度学习机制的人工智能，并不理解自己所生成的产品的意义。它所做的只是在算法的驱动下，将一种形式投射到另外一种形式上。而真正意义上的“创作”，是比“算法”复杂得多的精神活动。人工智能在文学艺术创作中可以成为诗人或者作家的助手，但不可能替代诗人或者作家。创作主体的心灵世界诗人和艺术家的感性思维能力，艺术创作主体的灵感顿悟能力，是人工智能不可获得的。但同时我们也应看到，在人工智能的推动下，人类的生活方式、生产方式将发生前所未有的变化。艺术与人工智能在更广范围、更深层次的融合，将激发人类无限创造的潜能，新的艺术范式将产生，艺术创作也将前所未有地变得更加日常。人工智能不是诗人和艺术家， 但在它的协助下，诗人和艺术家的潜能将被极大激发，这是一道令人向往的风景。

    (节选自朱志男《是产品，而非艺术品——也论人工智能与文学艺术》，有到改)

材料一

    新中国成立初期，纪录片是人们了解社会、国家政策和形势的重要渠道，也是国家宣传政策、推广经验、介绍先进人物等的重要途径。《新中国的诞生》全方位、多视角记载了开国大典的整个过程，用胶片铭刻了中华民族开辟历史新纪元的光辉时刻。从该片开始，新闻纪录片成为了新中国早期纪录片创作的主要形式，在影院观看是其传播的主要方式。

    改革开放为中国大地带来了巨大变化，国家处于百业待兴之时，纪录片更多地以民族精神为主题，呼唤家国情怀。《望长城》记录两千多年来长城的修建和变迁，记录长城两边韩城司马迁祠下修鞋的大爷、临洮中学腼腆而好奇的学生、利用业余时间调查秦长城起点的老师、用手讲价的赶集人等，被看作中国纪录片发展史上的里程碑。

    进入 21 世纪，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万国之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。同时，电影电视产品日益丰富，更多的纪录片创作者和平台在坚持人文关怀和记录时代社会功能前提下，探索更能吸引大众的纪录片呈现方式。“如今，新媒体对纪录片来说至关重要。”北京师范大学艺术与传媒学院教授张同道说，创新传播方式让受众更加多样，这使得许多纪录片在拍摄时就考虑到电视、院线以外多种渠道传播的可能性。2016年，《我在故宫修文物》在电视上播出时收视率并不突出，但在互联网播出后迅速爆红，圈粉无数。

（摘编自《纪录片：70 年家国烙印》）

材料二

    从观众构成来看，15～34 年龄段的学生群体和青年群体占受众总数超过 20%，并且，在互联网方面，越来越多的纪录片受到了 80 后、90 后网友的热议。2015 年 4 月份在央视播出的纪录片《第三极》是一部全面反映青藏高原人与自然和谐相处的涉藏电视纪录片，也是中国首部4K 超高清纪录片，在新浪微博上关注《第三极》的人群中，80 后占 53.66%，90 后占 33.41%。为了迎合年轻观众的审美习惯，越来越多的电视纪录片通过讲故事来代替原有空洞的说教，通过讲述方式的戏剧化在短时间内实现信息量的集中和可看性，加快讲述的节奏。同时运用大量的风格化摄影，如高空拍摄、微观拍摄、动植物物种拍摄、延时拍摄、高速拍摄、水下拍摄等多种拍摄手段来吸引年轻观众的眼球。

（摘编自《2015 年电视纪录片播出与收视数据报告》）

材料三

    作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”，从对外传播的“走出去”到“走进去”的转变。

    国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片可以在中国题材中挑选出具有全球性的话题，从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。

    国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己。

    国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，采用多方合作方式分别组建制作团队，搭建播出平台。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。

    国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要号召世界力量完成对话文流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。

（取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章）

有人堕海

徐燕频 徐成吾

    我们过了几小时才晓得，那个孩子是在早晨七时之后不久掉进海里的。没有人看见他掉下去。他是在清除甲板上的一处排水口时失足的。他的身体一触及水面，就和船边缘的怒涛和吸力搏斗，差一点被“推进暗轮”卷进去。到那令人窒息的水的拉力减轻时，他才浮出水面。

    他松了一口气。他想，伙伴必已看见他掉下来，他将可很快获救。可是船继续以全速前进，他慌乱地击着水，设法赶上它。

    突然他想起船长某一天在船上操练之后所说的话：“如果你遇到困难，应保持镇静。如果慌张，就准没有希望了。因为在这种情形之下，最主要的是想一个办法出来，不镇定是不行的。”

    孩子不再在水里手足乱拨了。他想：我先不知道我会游泳，可是我并未下沉。我是在游泳啊!他设法将厚重的裤子和靴子踢掉。然后他发觉自己用手脚在划水。正如他在家里的农庄看见狗划水一样。

    可是那艘船没有停。他现在只能在浪头将他举起的时候，才看得见船的烟囱和桅杆。他焦急地向周围张望，除了海阔天空之外什么都看不见。一片巨浪打在他脸上，使他作呛。海水的盐分淹得他的眼晴发痛。

    水手在用早餐时才想起那个孩子。“他到哪里去了?”有一个问。另一个说：“奇怪，他一直没有敲钟报时。我最好去找他。”他找遍了船首的望楼，各处的厕所，问了在后舱口躺着休息的人。他愈担心，脚步也愈快。他的声音变得凄厉，而且问得更为急切。“还是去告诉老头子吧。”有人这样建议。

    船长正在驾驶塔上和三副谈话。他的船是在一条安全的航道上，离佛罗里达州海岸一百哩(旧指英里)，顺着湾流以全速驶行。船长正在设法补偿航行中所损失的时间。他转过头来对着那奔上梯来的水手，后者大声喊：“船长!那孩子!我们找不到他!我们到处都找过了。他完了!”——他挥动一只手指向海面。

    船长把大副从餐室里喊来。那失踪的孩子原来是在值班的。

    大副想起他曾命那孩子清洗右舷的排水口。那是在什么时候?是在那孩子送咖啡到驾驶塔来之后——大概是七时十分。

    船长看看表：八时廿一分。一小时十一分钟已经过去了，船也驶了十八哩了。他发下紧急命令……“我们须折回二十哩。”船长说，“一小时二十分钟，注意时间!”

    那孩子对着船消失的方向继续慢慢划水。他体力渐衰，有点想哭。要不是想起船长在甲板上对手下人员说的话，他早就已经在哭了。船长曾告诉他们：“海上的生活是艰苦的。变故常常在风暴、浓雾中发生，你不能像在陆地上一样跑到哪里去叫人来帮忙。你必须用脑筋，随机应变。记着，仓皇失措而丧命的人，比为了其他原因而丧命的人要多!”

    船长是可以那样说的，他在想。他从没有堕过海。难道他有过吗?他在海上已经很久，他必已经历过一个人一生可能遭遇的每一件事。他试着把自己当作船长，开始说船长说过的话，正像周围水中有一群人听他说话一样，说了一遍又一遍。一阵阵的巨浪打过来，几乎把他打进海，他在泡沫与恐惧中努力挣扎。

    船长没有想到真能找到那孩子。侧风和海流使孩子飘开，在广阔而汹涌的海面上，小小的人头实在不容易发现。人只要心一慌很快便会沉溺。不会游泳的孩子有多少生存的机会呢?

    他看看手表。还有几分钟。“传话出去说，我们快到那里了。”他对三副说，“将速力减到慢车。”他的头不停地从这面转到那面，两眼在搜索海面，注视一下又继续移动。他突然喊：“停车!全面向后!准备放艇!”他已经看见那个小小的人头，在不过一百码(英美制长度单位、一码约合0.9144米)外时浮时沉。

    那孩子看见船停下，看见救生艇向他驶来。正当他的气力似由衰而竭时，几只有力的手抓住了他。他们用力将他拽上来，放在毯上。

    那个孩子望着几个打桨的人的脸。有一个喊道：“去游泳啦!海是给船航行的呀，不是给人游泳的!”又一个喊道：“你就要完蛋了，我的儿。老头子要痛心。迟了三小时你却要游泳!"

    他晓得他们是在打趣他。他想点点头，笑一笑，让他们知道他听见;可是他翻胃作呕。极其难受。“不要再啰唆!”二副说，“我们得将他带回去。快点!”

    这故事有一半是事后从那孩子口中得来的;另一半我自始便晓得，因为，你们知道，我便是那个船长。

    船折回原来航向之后。我下去看那个孩子。他裹在毯子里，看起来比他的十七岁实际年龄小得多。他双眼流泪，喃喃地说：“船长，我耽误了你的时间，真对不起。”

    我尽力安慰他，并嘱咐他休息。

    在我们抵达波士顿的前一天我问他：“你不会游泳却在水里浸了两小时半多。你怎样会浮着不沉呢?”

    “你教我的，船长。”

    “我?”

    “是的，船长。你教我用脑筋。你告诉每一个人都这样做。我晓得船会来救我的。”

    “你怎么能够知道呢?”我问。

    他眼光上移，神态自然地说：“因为你是那样的人，船长!”

    因为你是那样的人!

    他这句话给予我的报酬，比政府或国王的任何奖赏都贵重，只是那个孩子并不知道罢了。

(有删改)

    张廷尉释之者，堵阳人也，字季。事孝文帝。释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绛侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏吏争以亟疾苛察相高然其敝徒文具耳无恻隐之实以故不闻其过陵迟而至于二世天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。顷之，拜释之为廷尉。

    上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。释之治问。曰：“县人来，闻跸，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已，今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”

    其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。张廷尉由此天下称之。

（选自《史记·张释之冯唐列传》）

注：①斅，xiào，效法，模仿。

十一月四日风雨大作

陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

六月十七日昼寝

黄庭坚

红尘席帽乌靴里，想见沧州白鸟双。

马龁枯萁喧午枕，梦成风雨浪翻江。