湖南省株洲市渌口区第三高级中学校2021-2022学年高一下学期语文期中考试试卷

材料一：

勤俭节约是中华民族的传统美德，是兴国之光、传家之宝和成人之魂。正所谓人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡，艰苦奋斗、勤俭节约永远不会过时。近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。

新节俭主义的精髓是说不，即对一切奢华铺张说不，对一切刻意张扬的个性说不，对一切名牌崇拜说不，它着眼省钱，强调消费时机、性价比、使用率等。与传统节俭理念不同，它是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。实际上，新节俭主义者力图以简约朴素的方式还原生活本真：消费上明白自己的真实需要，真正能做到适可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消费、奢侈性消费；拼团网购享优惠，自带午餐或吃食堂，多坐公交和地铁……简约而不简单。所谓“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省"，即是新节俭主义者的鲜明写照。

新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈，再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。

在当下市场经济时代，新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多，需求的数量和质量不断提升，难以一一满足，必须有所取舍；其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。

新节俭主义的流行体现出优秀传统文化的积淀。勤俭节约是中华民族的传统美德，具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及"、道家的“清静无为"、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。

对消费主义的理性反思也促使青年人觉醒。现代西方的消费主义观念注重个人物质享受，倡导高消费、过度消费和奢侈消费，盲目占有和攀比，无限制破坏，丧失了真正的消费选择自由，消费品被符号化，而过度的高消费还带来了资源的消耗和能源的浪费等生态灾难。

新节俭主义还受到极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念。环保主义保存、恢复和改善自然环境的意识，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。

（摘编自贺才乐《为何新节俭主义在青年中流行》）

材料二：

新节俭主义的诞生向我们传递出了一股强大的“正能量”。新节俭主义者更具集体意识和责任意识，不仅关注自身的需要，而且也关注整个社会的利益。他们反对拜金主义心理和奢侈消费，希望在贫富之间寻求一种平衡，从而减少一些矛盾。他们的理念和行动不仅使其生活更有意义，同时更为我们的社会带来温暖，有利于实现人与社会之间的和谐。

新节俭主义的这种理念契合了马克思的发展共同体思想。发展共同体理念提倡社会本位 基础上的互利共生、共赢的思维方式，强调共同体的各共生单元要通过合作得到优化、进化和发展。为此，每个社会成员都需要自觉形成并强化集体意识和责任意识，将共同体意识内化到自己的内心深处，并将利益共享、责任共担等理念转化为自觉行动，进而实现人与社会之间的和谐。

新节俭主义内在包含了环境意识，强调自然的价值，反对一味向自然索取，主张在适度开发和利用自然资源的前提下，进行适度的理性消费。毫无疑问，新节俭主义所具有的环境意识对人与自然之间的和谐相处具有重要意义。新节俭主义者的消费建立在人的有效需求基础上，不会造成浪费，也就有利于保护自然。此外，新节俭主义者践行低碳环保的生活理念，并不断带动他人加入绿色消费行列，这不仅直接有利于环境保护，而且能够推动绿色产业的发展，从而逐渐改善整个社会的生产方式，最终实现人与自然的和谐相处。

（摘编自连韵芳《新节俭主义的成因及价值探析》

森林边的小茅屋

彭荆风

红河的春天来得特别早，新年刚过，满山满岭到处都是绿色。森林旁边两三幢发黄的竹楼以及主人家艳丽的红包头，给这里点缀了几点不同的色彩。

在芒果树下的小竹楼里，一个四十来岁的妇人带着一个十五六岁的女儿冷清地过着日子。一天晚上，母女俩睡得正熟，竹楼外的晒台突然吱嘎吱嘎响了起来。这深更半夜会有谁来呢？妇人的心跳得急促起来。

外边的人敲着篾门，用汉话说：“老乡，我们是解放军，请开开门。”

解放军？妇人扣紧的心弦一下子松了下来。

二十多年前，娘家的瑶寨也住过解放军，个个都善良、朴实，尽给寨子里的人背水、扫地、砍柴。为了这些好小伙子当中的一个，她多少个夜晚没有睡安稳！她给他唱过宛转的歌，送过深情的眼神，塞过自己绣的荷包，可是，那个兵似乎什么都不懂。这叫她又气又惭，这是些什么人啊！后来，她才明白，他们是有纪律的。但她一直想念他们。

今天晚上，他们怎么来了呢？

她匆忙穿上衣服，打开竹篾门。月光下站着几个兵，一个个魁梧、健壮。她虽然看不清他们的脸容，但从声音里可以听得出，他们和记忆中的那些兵一样和善可亲。

她用汉话亲切地问：“小同志，你们要干什么？”

“我们是从远处来的，想借用你们家的竹楼住几天，行么？”

她望了望缩在身后的女儿，犹豫地点了点头，返身抓了把枯松枝丢进火塘，把这寒伧的小楼照亮了。

领头的兵看了一下屋内，问道：“大妈，你们家只有母女两个人？”

她心一酸，没有回答。

这个兵看到她家挂在门上的烈属牌牌，低声对后边的人说了几句话，那些兵就立即离开了竹楼。

“你们怎么啦？”她惊异地问。

领头的兵柔和地说：“大妈，对不起，我们不知道你们家只有母女两人。”

火塘亮光下，她看见这个战士的脸上有着一对黑得发亮的眼睛，智慧、勇敢、诚挚全都深藏在里边了。这眼神是这么熟悉，又这么陌生。

外边一片银光，她看见他们在大树下抖开雨衣躺下了。她想喊他们回来，但嗓子像被什么堵住了似的，眼泪像雨水一样淌了下来。

第二天一早，妇人和战士们谈起这些日子边境上的事，也说到了家计的艰难。领头的战士把竹楼上上下下察看了一遍，同情地说：“大妈，晒台该修了，屋顶上的草也该换了！”

中午时分，战士们砍来了竹子、树干，把旧晒台拆掉，七、八个人说说笑笑，天刚擦黑，新晒台就搭好了。从他们的谈话中，母女俩知道领头的战士姓何，他们都叫他何班长。

忙完了这事，何班长又笑眯眯地说：“大妈，明天，我们帮你把屋顶也换一下。”

这是真诚的许诺，她感动得什么话也说不出来。

但是，就在这天半夜里，何班长突然又来敲门，隔着竹篾轻声说：“大妈，上级来了命令，我们要走了，你家的草屋顶，等我们回来给你换。”说完就走了。

她急忙追出去，那些战士已一个紧跟一个，迅速消失在那黑黝黝的树林子里了。只有巨大的浓黑树影在风中晃动，那样阴冷，那样神秘，使她仿佛置身梦境。

夜凉如水，她木然地长倚在门口，衣服被露水打湿了，也忘了回去。

第二天，就听说打起仗来了，起初炮声、枪声还在附近响，第三天就越传越远。她很心焦，打仗是要死伤人的呀！那个何班长怎样了呢？他平安么？她不知向远方炮声响处虔诚地作了多少揖。

几天后的一个中午，阳光从树叶缝隙射下来，把茅屋涂抹得瑰丽多彩。突然，女儿大叫了起来：“阿妈，解放军来了！”

她兴奋而又慌张地跑了出来。真的，从山间小路上走来一队整整齐齐的解放军，她看见了那几个熟悉的战士，内心无比激动。队伍走进竹楼，却不见何班长，她急了，四处张望着问：“他呢？他呢？何班长呢？”

“何班长开会去了。”一个被人叫作指导员的年轻人亲切地对她道，“大妈，何班长很想念你呢！他临走前，还惦记着你家屋顶的草没有换。所以，我们来帮忙了。”

她又感动得流下了眼泪，多好的人呵！他竟把这事一直挂在心上。

战士们又为她家的竹楼忙开了。她什么也插不上手，只能感激地盘算着，该带点什么好吃的给那个好心的何班长。

她不知道，战士们把何班长牺牲的事瞒着她。

为了拿下八号无名高地，何班长只身潜伏在敌人前沿附近的一棵树上，校正炮击目标，在指示完最后一个目标时，他被一排子弹击中，摔了下来。临终前，他告诉冲上来的战士，说瑶家寨大妈家的屋顶还没换草。战后，连队派战士们来帮助大妈翻修房屋。

她和女儿送走了盖房子的战士们。但她们时常望着远方的小路，等着何班长再来。一个月，两个月过去了，她执拗地相信，他一定会再来的！（有删改）

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子 ， 今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之阙秦以利晋唯君图之”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（——《左传·烛之武退秦师》）

白梅

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，_____②____，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的(　　)机构。____①_____。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都(　　　)得下。可是势力一变，(　　　)，缩成一小团。到(　　　)时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。世态炎凉对中国人也特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而小大。

要求：①先将题目补充完整，然后作文

      ②除诗歌外，文体不限；

      ③不少于700字；

      ④不得透露个人相关信息