| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子与“何厌之有”句式相同的一项是（ ）
A . 不者，若属皆且为所虏
B . 太子及宾客知其事者
C . 沛公安在
D . 而燕国见陵之耻除矣
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列加下划线词的用法不同于其它项的是（ ）
A . 夜缒而出
B . 朝济而夕设版焉
C . 既东封郑
D . 秦军汜南
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列不含有通假字的一项是（ ）
A . 秦、晋围郑,郑既知亡矣
B . 共其乏困
C . 今老矣,无能为也已
D . 失其所与,不知
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下列句中加下划线词,意义和用法相同的一项是（ ）
A . 臣死且不避,卮酒安足辞 若属皆且为所虏
B . 吾其还也 君知其难也
C . 沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 以其无礼于晋
D . 愿得将军之首以献秦王 何厌之有
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列解词错误的一项是（ ）
A . 举酒属客 属，通“嘱”，劝人饮酒。
B . 馋人间之，可谓穷 穷，走投无路，陷入困境。
C . 余音袅袅 袅袅，悠远的样子。
D . 皭然泥而不滓者也 皭，洁白。
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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下列翻译没有错误的一项是（ ）
A . 是寡人之过也。译文：是我的过错啊。
B . 若舍郑以为东道主。译文：如果放弃攻打郑国把它作为宴客吃饭的主人。
C . 秦王购之金千斤，邑万家。译文：秦王用一千金黄金和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。
D . 推此志也，虽与日月争光可也。译文：推论他的志趣，即使和日月争光也是可以的。
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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下列说法错误的一项是（ ）
A . 《沁园春·长沙》中，词人通过对长沙秋景的描绘和对革命生活的回忆，抒发了以天下为己任的博大胸怀，蔑视反动派、改造旧中国的壮志豪情。
B . 《小狗包弟》运用“以小见大”的艺术手法揭露了人性的丑恶，也揭示了文革给人们的身心造成的巨大伤害。它塑造了一个勇于自省、敢于自我解剖，有社会责任感的巴金形象。
C . 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。运用了比喻的手法，生动形象的写出了荷香清淡、若有若无的特点。
D . 新闻强调真实性和及时性，如《别了，不列颠尼亚》。报告文学，脱胎于新闻，强调真实，但又不同于新闻，它可以对涉及的人和事进行了合理的艺术加工，充分表达自己的内心情感。如《奥斯维辛没有什么新闻》。
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| 8. 综合题 | 详细信息 |
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阅读下面的文字,完成下面小题。
福建土楼是一种客家居民的建筑群,被称为“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32届世界遗产大会上列入《世界遗产名录》。登上福建土楼,居高临下,一切美景尽收眼底。有争奇斗艳的鲜花,有红绿相衬的果树,（ ）,还有开心歌唱的鸟儿,到处都是祥和之景。来到福建土楼,就像到了传说中的世外桃源一样,怡然自得,无拘无束,远离了大城市的喧嚣与繁杂。福建土楼__________的设计、美丽的造型外加齐全的功能,逐渐被世人熟知,被世界__________。（ ）,它带给我们的视觉冲击不是语言可以概括的。 土楼一般是三层的建筑,大一点的会有四层。每户人家住一个或两个纵列,从底层到顶层。圆楼扇形的卧室大小一律均等,这种不分长幼尊卑、极其平等的聚居方式,在中国封建社会中,是非常__________的。福建土楼的居民还保留着以前的生活方式,好多人住在同一个屋檐下。“一人有喜,全楼欢庆;一家有难,全楼帮扶”,这种居住模式凸显了客家人家族的整体观念和强大的凝聚力,使整个家族能够__________。
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| 9. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字,完成下列各题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。它包含两方面:一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋;二是在政治斗争中坚持原则,决不随波逐流。 屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。他始终坚持自己的“美政”理想,屡遭打击,毫不动摇,正如他在《离骚》中所说的:“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。去寻找了解自己的君主。但是,对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情,使屈原不能他迁,最后只好身投汨罗,以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。 与“独立不迁”相联系着,屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则:无求与苏世。《橘颂》中说:“深固难徙,廓其无求兮。”一个人胸怀坦荡,不图私利,不干人,不屈己,才能顶天立地,保持独立的人格。《橘颂》又说:“苏世独立,横而不流兮。”必须头脑清醒,是非明辨,才能保持自己的独立而不至于随波逐流。无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里,使之臻于更坚实、更完美的境地。 《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。不过这首诗人们多以为伪作。王逸既说是“屈原之所作”,又说是楚人追记屈原与渔父的对话,本来就自相矛盾。但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述,因此可以设想,这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手,而渔父与屈原的问答却实有其事。屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。渔父问屈原何以被放逐,他答曰:举世混浊而我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。 渔父又问他:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”他答曰:宁赴常流而葬乎江鱼腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎? 渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。渔父大概是一个逃避现实的隐者,他不满意社会的黑暗,但他的态度是与世推移,随波逐流。屈原则不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。这当然会陷入孤立,但他不怕孤立,决不会投合世俗而改变自己的态度。正如他所说的“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷”。 “独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为,发出“伏辩以死直”的誓言。在《涉江》中,他表示:“苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!” 在儒家的典籍中,治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物,那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢?《山海经》说:洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融杀鲧于羽郊。 原来,鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。这样说来,他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏,从这可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨,但是他决不屈己从俗,而始终保持着“独立不迁”的人格,这需要何等的勇气啊! （选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》,有删改）
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| 10. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。
清欢 林清玄 ①少年时代读到苏轼的一阙词，非常喜欢。这阙词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阙词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢” ②那么，“清欢”是什么呢？ ③清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼溜鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。 ④我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。 ⑤我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。 ⑥我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国莱最大的特色。 ⑦我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。 ⑧我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。 ⑨后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。 ⑩下山时的心情只是惆怅，心中浮起一首李觏的诗：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。 ⑪生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？ ⑫清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。 ⑬这使我想起东坡的另一首诗来：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。烟怅东栏一株雪，人生看得几清明！” ⑭满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。 ⑮第一流人物是什么人物？第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！ （选自《林清玄散文集》，有删改）
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