湖南省湖湘教育三新探索协作体2021-2022学年高二下学期语文期中考试试卷

材料一

费先生^【注】的学术自觉归根到底是对自己人生历程的梳理和总结，是其生命自觉的表达，也是他近年来倡导的“文化自觉”的亲身尝试。他为我们提供了一种尺度，一种参照，一种风范，激发我们去进行自我审视，调整心态，增强和提高学术使命感、责任感，自觉抵制和克服种种不良作法和风气。

对于一位献身学术事业的人而言，学术就是人生，学术自觉的首要目的是对人生责任的意识和承担。费先生就是这样，他的学术自觉的落脚点是对自己“人生天平”的考量：“从“实”当中求到了“知＇之后，应当再回到人民当中去。从哪里得到的营养，应当让营养再回去发挥作用。中国人讲“知恩图报”，我图的“报”就是志在富民。我写过一篇文章，讲“人生的天平”，我们从社会所得到的投入，和我们为社会所做的事情，是天平的两端。拿我来说，从小受到比较好的教育，并不容易。我父亲只是一个普通的公务人员，全家靠他一个人的工资生活。我的母亲很节俭，目的就是要让孩子都受到好教育。母亲去世后，姐姐供养我念书。清华毕业后，出国留学用的是庚子赔款，是人民的血汗。这些都是社会花在我身上的投资。社会对我有这么多的投入，我自己产出多少，这个问题不能不想。我觉得自己的产出远远不够，这不是虚话，是实情。”费先生只争朝夕，老而弥坚，辛勤耕耘，心系国脉，“力求此生能对得住祖祖辈辈的培育和期待。”

人生的终极关怀，人生意义的最后依托，人生境界的开显，使得费先生的学术自觉辽阔而厚重，洋溢着一种超越生死的不朽追求和神圣感。他将个人的生命与整个人类的命运联系在一起，将人类文化的未来视为自己立心立命的精神殿堂。他曾这样倾吐自己的肺腑之言，令人感慨万千，回味无穷：在人生最后阶段，一个人“会想一个问题，即个体受到生物体的限制，不能再活下去了。这是上帝决定的。中国人叫“命＇。天命如此。到这个时候，人会感觉到，有个东西在自己死后还会继续延长下去，这就是人文世界。想到这一点，会产生一种感觉，想再做点事情，留点影响给身后的世界”。对后代的责任，对人类美好未来的憧憬，对人类冲突的忧虑等就是费先生所谓的“身后之事”，由此显现了其博大而崇高的生命境界：“我还在想身后之事。不能说我快死了，看不到那一天了，就跟我没什么关系了。中国人不这么想问题的，我虽然快死了，文化还存在，人类还存在，地球上的人还得活下去。活下去就会碰到这个问题，就得想办法解决这个问题。我们有责任为后来的人们想想问题，做点准备。”在费先生看来，学术自觉就是通过反思和对话实现自我理解、自我批判，从而认清自己思想的本来面目，把握自己思想发展的基本脉络和运行逻辑，突出自己的文化使命，并且他将反思和对话视为推进其学术生命的动力和法宝。费先生认为，要认识社会，认识文化，首先要实现自我认识，他的学术反思和学术自觉实际上正是他个人的“文化自觉”。“学术反思是对个人而说的，文化自觉是学术反思的扩大和发展。从个人扩大到自己所属的文化，从个人的学术发展扩大到一门学科的演变。学术反思是个人要求了解自己的思想，文化自觉是要了解孕育自己思想的文化。因为要取得文化自觉到进行文化对话，以达到文化交流，大概不得不从学者本人的学术反思开始。学术反思到文化自觉，我认为是一脉相通的。”在费先生那里，文化自觉包含有三个层次：个人的文化自觉、群体（特别是民族）的文化自觉和人类的文化自觉。学者个人的文化自觉主要是学术自觉，学者是文化传承和发展的重要载体，他们的学术自觉对于实现民族的文化自觉乃至人类的文化自觉具有不可替代的先锋作用和集成价值。一代有一代的学术，在这个斗智的世界上，学术自觉不仅事关学术竞赛和文化建设的竞赛，而且关系到民族和人类存亡的生死较量。

费先生从个人与社会的辩证关系出发分析了学术工作的性质及其所体现的人生价值取向：“学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是一方面既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。”当代一些学者更多地是把学术作为一种谋生的职业，而缺乏更高的使命感与责任感；造成这种情况，固然由于学术的外部环境，但他们的内在志向与意义追求的缺乏与低廉不能不说是更深层的精神心理原因。种种学术腐败说到底就是因为缺乏崇高的学术使命、严谨的科学方法和健全的治学品质，实质上体现了人生观的偏颇肤浅和急功好利。

费先生的学术自觉为我们提供了一个自我反思的尺度和范例，他倡导和呼唤着一种学术新风气：“历史发展到一定时期就需要找到一个地方和一群人来发扬一种新风气。我想当前的新风气就是文化自觉，各民族开始要求自己认识自己的文化，提出一系列的问题：为什么我们这样生活？这样生活有什么意义？怎样发展下去？人文科学负有答复这一系列问题的重大责任。”

（选自王文兵《费先生的学术自觉》）

材料二

7年前在我80岁生日那天在东京和老朋友欢叙会上，曾瞻望人类学的前途，说了下面一句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这句话我想也就是今天我提出的文化自觉历程的概括。“各美其美”就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于分散、孤立状态中的人群所必然具有的心理状态。“美人之美”就是要求我们了解别人文化的优势和美感。这是不同人群接触中要求合作共存时必须具备的对不同文化的相互态度。“美美与共”就是在“天下大同”的世界里，不同人群在人文价值上取得共识以促使不同的人文类型和平共处。总而言之这一文化价值的动态观念就是力图创造出一个跨越文化界限的“席明纳”（注：音译词，指学者之间的对话），让不同文化在对话、沟通中取长补短。

（选自费孝通《人文价值再思考》）

【注】指费孝通先生。

沙那罕提琴

【美】保罗·琼

在我的一生中，麦克舅舅的那把小提琴一直被视为“传家之宝”，是这个家的象征。

我还记得麦克舅舅第一次让我亲睹小提琴的情形。他轻轻打开陈旧的黑盒子，在华丽耀眼的绿色天鹅绒里，那把琴静静地平卧其中。“现在，你可以说真正看过一把名琴了，这可是一把沙那罕，顶尖的乐器。”他极其庄重地说，并让我从琴面“f”形音孔中看里面褪色的标志-史塔拉第瓦里斯^【注】。追根溯源，这把名琴是一位先辈从意大利带回来的，最后由我外公传给了麦克舅舅。

我的父亲是一位糕饼师傅，与总喜欢把事情往最坏处想的母亲不同，他向来乐观。在亚撒斯大街开店是父亲从事的一桩最大的冒险事业。店铺的前面是糕饼店，后面辟为冰淇淋店，将装潢大理石台面。当父亲头一次告诉母亲这个计划时，他心里异常兴奋。

“我告诉你，玛丽，根本不会有危险，”看见母亲脸色不对头，父亲说道，“你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。”

“但是，万一房子被抵押了，”母亲呜咽着说，“我们会流落街头，变成乞丐啊！查理。”

“我想稍微说几句。”舅舅说。他站起来从陈列柜顶上取下那只琴盒，“我从报上读到过，这种牌子的小提琴可以卖到五千块钱。把它拿去卖了吧。查理。”

“哦！麦克！”母亲很吃惊。

“我不能这么做，麦克。”父亲说。

“如果你急着用钱，”舅舅对父亲说，“可以在艾瑞特关门之前送去给他。”他把琴盒交给犹豫的父亲，“反正我也老了，不能再去动它了。”

他的双手在微微地颤抖，可他的声调却异常平静。于是，父亲就挟着那把提琴出去了。

过了一阵子，父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然挟着那只提琴盒。他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。

“我都已经走到艾瑞特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，”父亲解释道，“我们干嘛要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。有了这笔钱，我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了。你说是吗，玛丽？如果我们要还的话，只消穿过三条马路到艾瑞特那家店去就行了。”

母亲露出欣喜的表情：“我很高兴，查理！”

“一个很明智的主意，”麦克舅舅接着说，“另外，我自愿把这把琴留给我外甥，供他在大学里念书的费用。”

贷款的偿还并没有发生问题，虽然比父亲预定的期限晚了三年。我进中学后，上午上课，下午就在店里帮忙。在我即将上大学的那年夏天，麦克舅舅溘然长逝，于是他的小提琴便传给了我。

“他们难道没有让你们勤工俭学的方案吗？”一天晚上，父亲问我。我告诉他确实有。

“我想那样最好。”他突然说道，“我在你衣柜的抽屉里放了一个信封，里面有两百元，应该够缴你入学的那些费用了。你知道的，那把琴对你妈有很特别的意义。”

他说得没错。可母亲更担心我去异地过分劳累工读的事，她说过，小提琴是属于我的，况且麦克舅舅就是想用它来供我完成学业的。在我离家的头一天，父母都在店里忙着，我提着这把琴来到艾瑞特的乐器行。一位老人从后房走出来，眼睛像猫头鹰般一眨一眨。

我打开琴盒：“它值多少钱？”

他拿起琴来：“二十五元，也许能卖到五十元，这就要看谁愿意要它了。”

“可这是一把史塔拉第瓦里斯制作的沙那罕名琴呀！”我说。

“不错，这上面确实有他的标志，”他彬彬有礼地说道，“许多小提琴上都有这种标志，可并不是真的，这也绝不会是真的。”他好奇地凝视着我，“我以前见过这件乐器，你是不是查理·安格鲁的儿子？”

“是的。”我简短地答道。当然，这把琴我没有卖掉，我把它带回家，放到楼上自己的房间去了。晚餐的时候-那是我行前最后一次晚餐了，当母亲的眼光瞟到陈列柜顶上的时候，她吓了一跳。

“小提琴！”她用手按着胸口，“你把它卖了？！”父亲的脸上流露出一种很忧虑的表情，直到我摇摇头。“我把它和行李一起搁在楼上了，”我回答她，“我想把它摆在学校的寝室里面，看到它我就能想起家里啊！”母亲这才高兴起来。显然，她很满意。

“此外，”我接着说，“带着它，你也可以放心了。如果我急需用钱，它就好像一个装满钞票的钱匣子，可以随时派上用场。对吗？老爹！”

“对的！乖儿子，对的！”父亲说。他的眼睛却一直避开我，故意瞧着其他的地方。

（选自《中外小小说精选》，有删改）

【注】史塔拉第瓦里斯，为小提琴著名品牌沙那罕的制作家族。

齐泰，溧水人。初名德。洪武十七年，举应天乡试第一。明年成进士。历礼、兵二部主事。雷震谨身殿，太祖祷郊庙 ， 择历官九年无过者陪祀，德与焉，赐名泰。二十八年，以兵部郎中擢左侍郎。太祖尝问边将姓名泰历数无遗又问诸图籍出袖中手册以进简要详密大奇之。皇太孙素重泰。及即位，命与黄子澄同参国政。寻进尚书。时遗诏诸王临国中，毋奔丧，王国吏民听朝廷节制。诸王谓泰矫皇考诏，间骨肉，皆不悦。先是，帝为太孙时，诸王多尊属，拥重兵，患之。至是因密议削藩。

建文元年，周、代、湘、齐、岷五王相继以罪废。七月，燕王举兵反，师名“靖难”。指泰、子澄为奸臣。事闻，泰请削燕属籍，声罪致讨。或难之，泰曰：“明其为贼，敌乃可克。”遂定议伐燕，布告天下。时太祖功臣存甚少，乃拜长兴侯耿炳文为大将军，帅师分道北伐，至真定为燕所败。子澄荐曹国公李景隆代将，泰极言不可。子澄不听，卒命景隆将。当是时，帝举五十万兵畀景隆，谓燕可旦夕灭。燕王顾大喜曰：“昔汉高止能将十万，景隆何才，其众适足为吾资也！”是冬，景隆果败。帝有惧色，会燕王上书极诋泰、子澄。帝乃解二人任以谢燕，而阴留之京师，仍参密议。景隆遗燕王书，言二人已窜，可息兵。燕王不听。明年，盛庸捷东昌，帝告庙，命二人任职如故。及夹河之败，复解二人官求罢兵，燕王曰：“此缓我也。”进益急。

始削藩议起，帝入泰、子澄言，谓以天下制一隅甚易。及屡败，意中悔，是以进退失据。迨燕兵日逼，复召泰还。未至，京师已不守，泰走外郡谋兴复。时购泰急，泰墨白马走，行稍远，汗出墨脱。或曰：“此齐尚书马也。”遂被执赴京，同子澄、方孝孺不屈死。泰从兄弟敬宗等皆坐死，叔时永、阳彦等谪戍。子甫六岁，免死给配，仕宗时赦还。

（节选自《明史·列传第二十九》）

送房明府^①罢长宁令湖州客舍

李嘉祐

君为万里宰，恩及五湖人。

未满先求退，归闲不厌贫。

远峰晴更近，残柳雨还新。

要^②自趋丹陛，明年鸡树^③亲。

【注】①明府：唐时对县令的通称。②要：应该。③鸡树：古代中书省的别称。

中国春联文化博大精深、      、五彩缤纷，自然万物、生产生活、天文地理、民俗风情、心理观念及社会的发展变迁都能在春联的文字内容中体现出来。人们将一切的祝福与心愿寄情于此，并通过书写春联得以表达，希望来年生活一切都称心如意、美好吉利。因此，春联至今都是人们生活中      、人人参与的喜庆民俗，更是人们心灵世界的一种文学表达。人们在书写春联的过程中，也是大家互相交流的过程，使人们增强了民族文化认同感与自豪感，也了解了书法，了解了古人的书写方式以及汉字的使用方法。这些文字潜移默化地影响着人们的精神世界，最终达到育人的目的。

“百福屏开花富贵；九如图绕竹平安。”“一年之计春为早；千里征程志在先。”“好书悟后三更月；良友来时四座春。”一副副平仄协调、对仗工整的春联，流露出人们对祖国大好河山的由衷赞美，蕴含着人们对美好生活的热切追求与向往，同时也带给了我们浓郁的节日气息，而这浓郁的节日氛围也悄无声息地感染着我们每一个人的心情。每当写好的春联粘贴在门框两侧被人们驻足欣赏时，它以润物细无声的形式对广大人民群众进行着传统文化的洗礼和美德的教化，虽不能      ， 但却能潜移默化。不容忽视的是，传统节庆民俗文化在传播这种民族精神时同样奉献着自己的力量，其价值与意义是      的。

“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，            。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；        则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。

有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，            ， 这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。（            ）。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。

材料一  进入3月份，全国各地疫情形势紧张，而最近一则相关视频却广泛流传。某地组织集体核酸检测，忙碌的防疫人员，突然被拉去列队欣赏一红裙女孩表演的拉丁舞。旁边，有音响配乐，有专门的摄影师跟拍。医护人员立正欣赏，末了还要配合地鼓掌。据说让孩子跳舞，专人拍摄，意为对“大白”们表示感谢，传递正能量。

材料二 某媒体报道，3月5日是学雷锋日，每年都有不少学校组织去各大养老机构献爱心，对于突如其来的献爱心大军，交通便利的养老院直喊吃不消，高峰时，一天要接待十几批“雷锋”，而远郊的老年公寓则依旧冷清，翘首期盼爱心能给他们分一点。

材料三 2019年，经过对学校食堂打卡的大数据分析，西安电子科技大学悄悄给203名家庭经济困难的孩子打了一笔钱，他们每人的饭卡里多了720元。

以上材料，你读后有什么感受？请写一篇文章，阐述你的观点和思考。

要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。