浙江省台州市金清中学2020-2021学年高二上学期语文期中试卷

（甲）一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上；一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公之于众。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。（乙）我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言时，曾以气壮山河的词句向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以不可剥夺的生存、自由和追求幸福的权利。……朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们即使遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想。这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。

（丙）我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的——人人生而平等。”

增强中国的哲学自觉，不能仅停留在理论层面的“照着讲”，①。无论是“照着讲”还是“接着讲”，②。这个“中国逻辑”既是指与中国实践、中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点，也是指与中国历史、中国文化和中国精神相关联的思维方式和理论品格。哲学界应在紧扣“中国逻辑”方面多下功夫，将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来，惟其如此，③。

材料一:

“新零售”一词由马云在2016年杭州云栖大会上首次提及，与新制造、新金融、新技术、新能源一起被称为未来五大新趋势。“新零售”概念强调的是线上与线下的深度结合，是在现代物流的加持下，结合大数据、云计算等创新技术构成的新商业模式。

2016年末，亚马逊推出无人便利店Amazon Go.在这家店里，你只需要在进入店里时扫一下手机，之后从逛超市到离开，再也不需要拿出手机，系统会利用计算机视觉、机器学习和传感器技术，来判断你购买了什么东西，展示了即拿即走的购物黑科技。

随后，国内零售和电商巨头逐渐开始进入这个领域。2017 年7月初的阿里造物节上，淘宝推出无人店“淘咖啡”体验； 2017年，无人货架果小美进入近百个城市，缤果盒子也喊出800家的目标。2018年7月，京东到家推出智能货柜，并宣布将在北京、上海等城市的办公场地批量投入Go3.0智能货柜。

(摘选自新华网2020年3月22日《2019年中国无人零售行业市场现状及发展前景分析》，有改动)

材料二:

(摘选自前瞻网2019年7月25日《中国新零售行业商业模式创新与投资机会深度演技报告》

材料三:

2019年6月，国际研究和咨询公司IDC对全球400家零售商的调研结果显示，28%的零售商已经开始测试和采用无人结算技术。28%的数据意味着，在这一范围内的无人零售行业，还有四分之三的零售商还没有参与到新零售行业变革中。资本、技术不足是一方面，另外一方面是更多零售商还在观望中。因此，无人零售行业还有很长的路要走。

危机，危机，危中有机。本次疫情风波之中蕴藏着许多新的商业可能。比如，今后许多人会重新审视自己的卫生习惯，“无接触配送”等服务将成为不少人的偏好；原本被认为是伪需求的“云蹦迪”“云看展”“云音乐节”等娱乐服务，也在全民宅家的过程中证明了其商业逻辑跑通的可能性……但是无论是“无接触”收银系统，还是无导购化，在清洁、配送、补货、引导等方面还是需要人力运维，都还是避免不了人与人的直接接触。这就需要我们寻找更合理的方式进行发展。

“无接触商业”前景无限，但目前还处在野蛮生长的状态，甚至有些拔苗助长的意味。比如，个别外卖企业发布“无接触配送”服务标准，但整个行业的统一守则还未诞生:大部分在线教育企业的技术和师资跟不上流量的井喷等等。可以想见，全面复工复产后，“无接触商业"一定会成为资本市场的宠儿，甚至可能出现砸钱催熟的情况。这就需要有关部门未雨绸缪、防患未然，避免一个好的商业模式最终落得一地鸡毛。

在稳步前进的同时，零售行业要拥抱数字化，在大数据、云计算、人工智能等技术的辅助下，利用数字化手段，在模式、技术、运营、服务等环节实现降本增效，增强消费者的消费体验，或许才是目前阶段，无人零售行业前进的方向。

(摘选自《北京日报》2020年3月13日《抓住“无接触商业”这个机遇》，有改动)

材料四:

近年来，日本国内柜台自动化、无人化的商家随处可见。技术革新已经出现在人们的日常生活中。日本便利店、超市无人化进程中，顾客可以顺畅、快速地进行购买，从而最大化节省时间成本。据日本媒体报道，日本7-11 和全家、罗森等5家大型便利店连锁企业将在2025年之前，在日本国内所有店铺引进消费者自己结账的自助收银柜台。商家进行无人化经营，可以有效弥补日本日益严峻的劳动力不足现状，未来无人化商业的进一步活用将可创造出更多价值。

韩国有评论认为，无接触零售技术的应用优化了传统零售终端，降低了人力成本，提升了门店运营效率。这对于人力成本居高不下的韩国零售业来说，无接触零售业态的数据化、自动化是值得探索的方向。

有韩国媒体却对此表示出了担忧，很多流通企业为了降低人工成本，会选择引进无接触零售技术，这会导致工作岗位的进一步减少，引发社会对于人工智能代替劳动力的不安感。

(摘选自人民网2020年3月8日《疫情之下无接触零售如何续写经济新篇?》，有改动)

荒岛余生

（捷克）卡雷尔•恰佩克

①这是一个悲伤却很温暖的故事，至少我这么认为。

②故事的主人公名叫铎姆，生活在里斯本，有一份体面的工作，但在他的内心却渴望着伊比利亚半岛以外的世界。于是，他变卖家产，乘坐一艘轮船出海。但一场海难让主人公被几块浮木带到一个遥远而不知名的小岛上。

③他不是这个小岛上唯一的人，这个岛上也没有隐居在此的绝世高人。岛上居住着一群野人，有着属于另一个世界的生活习性和语言系统。

④最开始，铎姆极度惊恐，但同时，也有一种惊喜：作为一个冒险家，他认为自己此生的遭遇足以匹配这样一个头衔，有一种死而无憾的宽慰。但让他始料未及的是，这群野人非但没有伤害他，还为这位筋疲力尽的不速之客提供食物和水源，并且，一位野人少女开始每天为他准备食物，然后陪在他身边，一言不发。当然，即使她说什么，铎姆也听不懂。无论如何，铎姆都对这位野人少女感激不尽，他开始用他能想到的语言和手势向这位少女表达自己的感恩之情，可少女很明显不知道他在说什么，但她一直安静地聆听着，一如夜晚平静的大海。于是，铎姆将自己所有的感激、担忧、思虑，呓语一般告诉这位少女，而少女总会在这样的倾诉中静静睡去，仿佛那是一种古老的安眠曲……有时候，铎姆凝望着月华下的少女，发现她竟然是如此美丽，健康的肌肤、匀称的骨骼、光洁的面容……再后来，铎姆开始和这位少女生活在一起，但他从心底里瞧不起野人，他拒绝学习他们的语言，不肯融入他们的生活。渐渐地，他的话越来越少，他的记忆越来越凌乱，甚至破碎到无法表述……他发觉自己已经开始遗忘曾经的语言和生活。

⑤就这样不知道又过了多少年，一天清晨，岛上突然出现另一群人，铎姆发现这群人穿着自己曾经熟悉的衣服，说着自己曾经的语言，他发疯一样向他们跑过去，想对他们述说他多年的遭遇，可他悲哀地发现，除了像野人似地号叫，他什么也无法说出口。那群岛外的人突然看见有这样一个野人狂冲向他们，都吓坏了，举起武器准备开枪。就在这千钧一发之际，铎姆的舌头仿佛不再打结，终于呐喊出：“先生，可怜可怜我吧！”

⑥那群人很高兴，这样一个遥远的国度发现一位同胞，不仅觉得亲切，还可以为他们的冒险人生增加一个可读性的故事。他们拿出饼干、罐头等现代文明的食物给铎姆，陪他说话，希望唤起他作为一位文明人的记忆，并承诺带他离开这里。

⑦在日落之前，那群人去岛上寻觅各自希望带回家的纪念品。于是，铎姆回到熟悉的住处，对女人说自己将要离开。他努力地用语言和手势表达着，当然，女人一如既往地倾听着，同时也一如既往地不知所云。看着她仍旧不懂却恬然的表情，铎姆狠下心，逃一般地离开。

⑧当他来到海边时，尚未日落，其他人还没有回来。看着大海柔和的海浪，铎姆心里始终放不下，他觉得自己有必要向她解释清楚。于是他又再次跑回去。

⑨正当他踌躇着如何向女人开口时，他正好看到女人在为他准备食物。只见她小心翼翼地把最好的水果放在一旁留给他，而她自己却吃下那些带有斑斑点点的……一切准备就绪后，她便安静地坐在家中等着他的归来。

⑩此时此刻，铎姆觉得自己有责任要像往常一样回家，满足女人一天的期望……日落之时，准备离开的人们集合，没有发现铎姆，开始分头寻找他，叫着他的名字。其实当时有两个人离铎姆很近，但铎姆却很怕他们找到他，他像往常一般拥抱着身边的女人，假寐着，静静等待他们的离去。

⑪后来，声音越来越小，直至消散。荒岛的月夜下，大海拍打出匀畅的呼吸，静谧而幽远，仿佛白昼的一切都只是幻想。

⑫铎姆再一次凝视着月光下的女人，这时她已不再年轻，皮肤变得粗糙，皱纹慢慢凸显，甚至可以看出身形已佝偻……突然之间，他的泪水划过自己同样沧桑的脸颊，最后一次用语言呢喃着对过往的思念……从此以后，他再也没有说过一句话，直至死在这个小岛上。

齐桓晋文之事（节选）

（孟子）曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

（齐宣王）曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”