广东省肇庆市2020-2021学年高一下学期语文期末教学质量检测试卷

材料一：

枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、陈皮薄饼近日，浙江省衢州市中医医院咖啡馆推出 几款添加了中草药的咖啡和甜点，在网上引发热议。院方表示，此举既让顾客体验了美 食，又传播了中医药文化。

总书记指出：“中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验， 是中华民族的伟大创造和中国古代科学的瑰宝。"中医药文化包括天人合一、顺应四时、形神 兼顾、阴阳平衡等理念，是中华优秀传统文化的重要组成部分。可以说，中医药文化早已融 入中国人的血脉，融入百姓的饮食起居，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。

振兴和发展中医药，必须正本清源、澄清事实，讲好中医药故事，传播中医药文化，展 示中医药文化魅力，引导人们正确认识中医药的价值和贡献。

加强中医药文化传播，需要把握受众心理和传播规律，用群众喜闻乐见的形式解读 中医药，增加中医药文化的趣味性，让中医药文化深入人心。例如，唐代诗人王维在《九 月九日忆山东兄弟》一诗中写道："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"茱萸是一味中药， 到底是山茱萸还是吴茱萸呢？根据诗中描述，九月已经立秋，天气寒凉。吴茱萸是一味 温里药，用于胃寒、脾胃虚寒等病症。而山茱萸是一味补虚药，主要是补肝肾、精血，用于 精血不足等病症。由此推断，此处的茱萸是指吴茱萸。如果把这样的内容植入电视节 目、网络游戏、知识竞赛之中，寓教于乐，很容易激发人们学习中医药的热情。比如，把中 医药文化与流行音乐巧妙结合，让很多年轻人对中医药产生了浓厚兴趣。

加强中医药文化传播，需要把中医文化应用于日常生活。中医不是抽象的理论和概 念，而是源于丰富的临床和生活实践。例如，《黄帝内经》云：“食饮有节，起居有常，不妄作 劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"古人的健康长寿之道，包括天人合一、顺应 自然、心态平和等理念。这与现代医学倡导的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡"互 为印证。由此可见，中医药文化博大精深，蕴藏着极高的生命智慧，是中华民族祖先留给子 孙后代的珍贵遗产。学好用好中医药文化经典，对于提升全民健康水平意义重大。

加强中医药文化传播，需要从娃娃抓起，持续开展中小学中医药文化教育，推动中医药 文化进校园，让中医药文化在青少年的心中生根发芽。例如，我国组织编写了《中医药文化 中小学生读本》，旨在让中小学生在整体观念、君臣佐使、辨证论治、阴阳五行、药食同源等中 医思维的影响下，形成正确、客观、科学的中医药文化认知，养成良好生活习惯，增强民族文 化自信，肩负起传承发展中医药文化的责任，使中医药文化薪火相传、生生不息。

总书记指示：“切实把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、 利用好。'‘中医药文化底蕴深厚，是中华文明的一个瑰宝，凝聚着中华民族的博大智慧。 我们要自觉地传播中医药文化，增强民族自信和文化自信，为促进中医药传承、创新、发 展创造良好的环境。

（摘编自白剑峰《让中医药文化更有魅力》）

材料二：

2002年，世界卫生组织推荐采用青蒿素作为一线药物治疗疟疾。如今，青蒿素联合 疗法在全世界广泛应用，这一疗法极大地减轻了疟疾的症状，拯救了许多人的生命，特别 是非洲孩子们的生命。

青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物，但这绝不是中医药智慧的唯一果实。 中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗 效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层 塔"中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。

然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中 医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出 由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的 药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的 繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝 库的努力之一。

心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适 用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药昔等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的 血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。除此之外，还有许多其他证据支持中医活血 化瘀的临床疗效。

和心脑血管疾病相关的一个新领域生物力药理学也正在发展，它旨在将中药的药效 和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪 应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。

我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力， 为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！

（节选自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，有删改）

文本一：

宝玉回至园中，袭人正惦记他去见贾政，不知是祸是福。只见宝玉醉醺醺回来，问其原故，宝玉——向她说了。袭人道：“人家牵肠挂肚地等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿！"宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。'‘

正说着，只见宝钗走进来笑道：“偏了我们新鲜东西了气"宝玉笑道：“姐姐家的东西，自然先偏了我们了。"宝钗摇头笑道："昨儿哥哥倒特特地请我吃，我不吃，我叫他留着请人送人罢。我知道我的命小福薄，不配吃那个。'‘说着，丫鬟倒了茶来，吃茶说闲话儿。

却说那黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晩饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了，一步步行来。见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽尽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩闪灼，好看异常，因而站住看了一会儿。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。

谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说："有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！"忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！"黛玉素知丫头们的情性，他们彼此玩耍惯了，恐怕院内的丫头没听见是她的声音，只当别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道："是我，还不开门么？"晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：''凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"

黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问她，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真惬气，也觉没趣。'‘一面想，一面又滚下泪珠来。真是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人。黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起早起的事来："毕竟是宝玉恼我告他的原故②。但只我何尝告你了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了？"越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷、花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。

原来这黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。正是：

花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。

因有一首诗道：

颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闺。

呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。

那黛玉正自啼哭，忽听“吱喽"一声，院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打采地卸了残妆。

紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕她思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理她，由她闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。

（节选自曹雪芹《红楼梦》）

【注】①前文情节：宝钗之兄薛蟠带着美食来请宝玉吃。②前文情节：林黛玉因为贾宝玉对自己说了 《西厢记》中的曲词，曾说要去告诉宝玉之父贾政。

文本二：

从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。因为中国古代小说从魏晋小说的“粗陈梗概"，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，它完全是以丰富的生活细节构成小说故事的主体。这些''家庭琐事，闺阁闲情"不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。比如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使个眼色，林黛玉马上就能会意，表现了他们两人不同一般的默契（42回）；因是小老婆所生而倍感委屈的探春，洗一次脸也很讲礼数，其实是要摆小姐的谱以显示自己的身份（55回）。当我们读到这些既琐碎，又显然经过了艺术加工的细节时，一种在日常生活中领悟人生真谛的阅读快感便油然而生。

更值得称道的是，《红楼梦》没有停留在琐屑的生活细节的描写中，而是深入挖掘了日常生活中的诗意，使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性。这种抒情性不仅表现在它对我国古代小说传统的韵散结合手法的娴熟运用上，更表现在它对传统诗学理想的汲取。用脂评的话说，就是“此书之妙皆从诗词句中泛出者曹雪芹创造性地吸收和运用了中国古代诗歌、绘画等艺术手法，使小说充满了诗情画意。这既表现在宝黛共读《西厢》、黛玉葬花、宝钗扑蝶等众多优美场景的构思中，也表现在人物形象的塑造上。例如林黛玉纤弱清丽的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉缠绵的低泣，以及她所住的那个静谧高雅的潇湘馆，使她在群芳云集的大观园中，独具一种风流态度。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣?今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾帽•，不能进于是矣。愿本韦辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心您璧壬久委王及旦至熊焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子•齐桓晋文之事》）

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼 ， 乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推 翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他 第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的 生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱 茵报》（1842年），巴黎的《前进报》（1844年），《德意志一布鲁塞尔报》（1847年），《新莱茵 报M1848—1849年），《纽约每日论坛报X1852—1861年），以及许多富有战斗性的小册 子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国 际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可 以自豪。

正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制 政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒 他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回 敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友 无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一 个私敌。

人们在生病时几乎都得到过一个建议：清淡饮食。然而，清淡就意味着无盐吗？ 一 些想减肥的人每天只吃水煮菜，，致使身体大量缺钠，最终导致营养不良。其实清       淡饮食不等于不吃盐，而是要少吃盐。

还有些人出于所谓“对健康的考虑"，对全素饮食很感兴趣。截至2019年，英国的素 食主义者数量已增长至2014年的4倍。但目前并没有证据显示，② ，素食主义者的 身体更健康、寿命会延长。

另外，一些人特别喜欢喝瓶装水。一些瓶装水公司声称白开水（烧开的水）无法满足 人体对某些微量矿物质的需要，全球瓶装水产量正以每年10%的速度快速增 长。但研究表明，白开水和瓶装水所含某些常见矿物质的痕量相同。

中华民族上下五千年，至今依然傲立于世界民族之林。溯其缘由，责任与担当精神已融入中华优秀儿女之血脉。孔子周游列国，孟子四处游说，意在实施仁政。魏征有感 于守成之难，敢于犯颜直谏。王安石为国图强，坚持变法除弊。林觉民则欲牺牲一己之 福利，为天下人谋永福。革命烈士方志敏则在狱中高唱可爱的中国……他们都是有责任 有担当的人，都无疑是我们最好的榜样。

时代青年，当此民族复兴之时，理应将青春与国家民族的命运联结在一起。请结合 材料内容，面向本校（统称“爱华中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“人生须有担当”，体现你的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。