| 1. 材料分析题 | 详细信息 |
|
学校是我们成长的家园、生活的乐园，在这个乐园中，不同的同学有不同的表现。绝大多数同学遵规守纪、学习认真、尊敬老师、关心集体、助人为乐、积极阳光，他们的行为有效地促进了个人的发展和学校校风、学风建设。少数同学则精神空虚、行为失范：有的不思进取、沉迷于网络游戏、荒废学业，有的打架斗殴、违规违纪，有的以大欺小、敲诈勒索，有的故意破坏公共财物、自私自利，这些行为影响了个人的健康发展，给个人和学校也带来了负面影响。
|
|
| 2. 材料分析题 | 详细信息 |
|
【社会广角镜】
镜头一：周末，王猛和同学一起到公园去玩，临走时把垃圾分类后投入垃圾箱。 镜头二：“史上最严”的《北京市控制吸烟条例》2015年6月1日起施行，但仍有人在车站吸烟。 镜头三：七年级（3）班的同学利用星期天到敬老院帮助孤寡老人。 镜头四：小刚和同学在小区内踢足球时不小心把邻居家的玻璃砸坏后，慌忙离开。 镜头五：上海某中学学生李磊五年坚持接送残疾同学上学，风雨无阻。
|
|
| 3. 单选题 | 详细信息 |
|
下列行为属于“慎独”的是（ ）
①自习课上，同学们安静地学习 ②一个小女孩在个人独处的场合将果皮扔进垃圾箱 ③一位男生躲在校园的角落里吸烟 ④非得在老师的监督下才完成作业
A . ①②
B . ①③
C . ①③④
D . ②③④
|
|
| 4. 单选题 | 详细信息 |
|
下列做法有利于增强自控力的有（ ）
①子豪改掉了说口头禅的习惯 ②性格内向的佳琪，遇到左邻右舍都会主动和他们打招呼 ③彤彤放学后总是先看电视，后写作业 ④文欣将零花钱放入存钱罐，用于购买文具
A . ①③④
B . ①②④
C . ②③④
D . ①②③
|
|
| 5. 单选题 | 详细信息 |
|
孟子说：“羞恶之心，义之端也。”“羞恶之心”引导我们判断是非善恶，明确行为选择的理由。它启示我们在做事情的时候应该做到（ ）
①在行动之前，审查愿望 ②在行动之中，监督调节 ③在行动之后，反思效果与影响 ④雷厉风行，无须顾虑太多
A . ①②③
B . ②③④
C . ①②④
D . ①③④
|
|
| 6. 单选题 | 详细信息 |
|
人在工作、学习和日常生活中，经常会遇到一些复杂的社会现象，需要作出各种选择。为了保证选择的正确性，我们的做法是（ ）
A . 看别人是怎么选择的，别人怎么做，我就怎么做
B . 明辨是非善恶，把握好自己生活的方向
C . 看对自己是否有利，只要能符合自己的利益即可
D . 听听“哥们儿”的意见，怎么讲义气就怎么做
|
|
| 7. 单选题 | 详细信息 |
|
一位中学老师在道德与法治课堂上对七年级8个班共370名学生作了自控力检测，统计结果显示：自控能力很强的有38人，约占总人数的10%；自制力较差和很差的为55人，约占总人数的15%。增强自控力，下列做法不可取的是（ ）
A . 尝试不做某些事情，纠正自己的行为
B . 每天坚持做一些自己未能做到的事情
C . 对任何事情都不闻不问，视而不见
D . 认真记录一些自己平时不关注的事情
|
|
| 8. 单选题 | 详细信息 |
|
“至于至善”是一种精神境界和追求。下列同学的表现体现出这一境界的是（ ）
①李帆经常利用周末的时间去敬老院做志愿服务 ②王梅为班级的发展积极提出自己的合理化建议 ③赵虎路遇老人跌倒害怕被讹，急忙走开 ④孙雨对朋友很真诚，凡是朋友的要求她都一一答应
A . ①②
B . ③④
C . ①③
D . ②④
|
|
| 9. 单选题 | 详细信息 |
|
古代有个秀才赶考，路上又饥又渴，然而当他经过一片桃林时，却只淡淡地望了一眼熟透的桃子便继续低头赶路。别人问他为什么不摘个桃子充饥解渴时，他说“桃李无心，我心有主”。意思是说主人不在，桃李是不会管自己的，但我要是去偷吃了，我的善心则不存在了，我要对我的行为负责。这个故事给我们的启示是（ ）
A . 我们要学习古代秀才艰苦奋斗的精神
B . 在古代，道德约束力比法律大
C . 古代有不少秀才沽名钓誉
D . 在独处或没有外部约束力和监督的情况下，我们也能够学会“慎独”
|
|
| 10. 材料分析题 | 详细信息 |
|
结合材料，运用相关知识，思考下列问题。
2018年3月20日，由中央文明办主办的3月中国好人榜发布仪式暨全国道德模范与身边好人现场交流活动在河南商丘举行。经广大网友推荐、评议，3月共有104位助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲的身边好人入选“中国好人榜”，其中来自河南的李东亮、曹根东、皇甫倩泽、皇甫秋磊、翟春蕾、吕慧贞、王玉伟、韩广森、崔翠英、朱光伟、赵彦苹、蔡海英12人光荣上榜。发起成立义工组织连续13年奉献社会的三级伤残退伍军人李东亮，合力救出失足坠入冰窟男童的睢县教师曹根东，皇甫倩泽，皇甫秋磊……这些普普通通、默默奉献的好人，聚沙成塔，集腋成裘，由一而十，由十而百，由百而至千至万，有个体的自觉到群体的自发再到整个社会的共同行动。
|
|
