| 1. 单选题 | 详细信息 |
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一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是（ ）
A . 格物致知
B . 克己复礼
C . 致良知、知行合一
D . 天子之受命于天，天下受命于天子
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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布热津斯基在《大棋局》中描述道：“二战后仅25年，一个崭新的世界政治格局开始出现。……一股股新的力量在萌动，……这些活跃的“地缘战略旗手”在世界棋盘上纵横捭阖，以自己的力量，自己的声音，震荡着世界，改变着世界。”对材料中所说的“一个崭新的世界政治格局”描述准确的是（ ）
A . 两极格局最终形成
B . 多极化趋势出现
C . 形成“一超多强”局面
D . 多极化格局形成
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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马克斯·韦伯说：“此一制度导致候补者互相竞争官职与俸禄，因而使得他们无法联合起来形成封建官吏贵族。获取官职的机会对任何人开放，只要他们能证明自己有足够的学养。”下列诗句与此制度有关的是（ ）
A . 上品无寒门，下品无势族
B . 举秀才，不知书。察孝廉，父别居
C . 天下为家……大人世及以为礼
D . 皇榜尽处是孙山，贤郎更在孙山外
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于（ ）
A . 坚持教权的至高无上
B . 厘清王权与教权职责
C . 阐述王权与教权平等
D . 弱化教权并强化王权
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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王国维《殷周制度论》载：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也，皆称诸侯曰友邦君，是君臣之争亦未定也……逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”材料反映了西周时期（ ）
A . 分封制进一步明确君臣等级
B . 宗法关系是维系皇权的纽带
C . 血缘分封是中央集权的基础
D . 分封制的主体是王族和功臣
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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《史记·平准书》：“（汉兴）为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业，以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。”材料反映了（ ）
A . 汉高祖开始实行盐铁官营
B . 汉代因势调整商业政策
C . 汉高祖废除秦朝经济政策
D . 抑商导致汉代物价飞涨
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。清朝中期，扬州富裕的盐商喜欢用活泼的、有生命力的绘画来装饰家园，扬州画派就是中国富有的商贾支持绘画的重要见证。扬州的画家们继承了明朝城市市民绘画的传统，把书法、诗歌、绘画与篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。据此，可以判断“扬州八怪”的出现（ ）
A . 标志着绘画开始成为一门独立的艺术
B . 完全摆脱了文人画的影响
C . 反映商品经济发展后的市民文化需求
D . 反映了清朝君主专制弱化
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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1864年，薛福成在《上曾侯相书》中说：“方今中外之势，古今之变局也。”当时有识之士提出的并付诸实施的对策是（ ）
A . “机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本”
B . “何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以致富强？曰在治人。人不自治，治之以法。”
C . “公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”
D . “愚之信仰共和，必排孔教”
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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1902年清廷颁布《劝行放足歌》诏书：“照得女子缠足，最为中华恶俗。惟当缠足之时，任其日夜号哭。对面置若罔闻，女亦甘受其酷！为之推原其故，不过扭于世俗。意为非此不美，且将为人怨怒。务各互相解释，切勿再事拘囿。”这从实质上说明（ ）
A . 世俗偏见阻碍社会进步
B . 清末女子普遍放足
C . 清政府顺应近代化潮流
D . 清末政府迫令放足
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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农会是国民革命时期中共领导建立的农村基层民主政权。1927年中共提出了“一切权力归农会”的口号，这是对传统乡村社会政治关系的有力冲击。它推翻了地主阶级政府，成为新的政权形式。这说明当时（ ）
A . 国内形势变化导致革命性质变化
B . 土地革命推动基层民主政治建设
C . 乡村民众政治追求高于经济诉求
D . 中共注重政权建构动员农民革命
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