重庆市沙坪坝区名校2022届高三上学期语文第一次质检试卷

材料一：

    现代公园的治理要求，已经远远超出地质、地理遗产保护的基本关注，其根本目标就是要保护自然资源、生态与生物物种进化过程的延续和流畅，保护文化历史的传承，并尽可能去发掘自然之美。

    然而，令人忧虑的是，中外不少公园管理者为了“促进”公园的“可持续”发展，在商业利润的驱动之下，使现代公园治理呈现出令人唏嘘的状态。

    美国生态学家利奥波德从失去大山综合资源构造体系保护下的狼不再具有生猛威力而徒剩哀号的经历中获得深切的启示，写下随笔《像山一样思考》。他以优美的文笔、深邃的人文关怀描写了人类的种种短视行为对自然与人文和谐共生关系的破坏，导致内在生存危机。文章使用“共情”“感同身受”等手法说明了人与自然间的亲近关系；我们要像山一样去聆听万物的声音和诉求，人类不是主宰自然的主人，应该清醒地意识到，伤害自然生态就会使回荡在山谷中的狼的哀号更加凄厉悲惨，从而导致我们的心灵无处妥善安置。

    利奥波德基于深切的理性思维，清晰地看到世界本身是一个各种事物相互联系、相互作用着的有机体，确立了生态文明保护与人类发展之间的对应理念。在《沙乡年鉴》中，他指出：“任何个体都是相互依赖的整体的一个组成部分，个体本能为自己在整体中的地位而竞争，但个体的伦理观同时促使其与其他个体沟通合作。……大地伦理就是一个包括土壤、水、植物、动物或者共同土地在内的大社区系统。”在他看来，“大地”是能量相互关联，相互依存的生态系统中循环的过程，是一个完整、稳定和美丽的生物群落。人类是大地万物中一个元素，与大地万物紧密相连，人类不能与大地相分离的，大地的存在也离不开人类。

    大地伦理的目标使人们认识到“合理利用大地”，不仅仅关涉经济问题，更是一个“伦理关怀”问题。“要从伦理上、审美上正确以及经济上便利的角度审视每一个问题。”最终要建立一种以生态文明为基础的人与自然和谐统一关系。

    据此，现代公园治理就应该真正关注到大地万物的自然需求，深刻思考人与自然世界的关系。

    这正如美国环境美学家伯林特所说的：“环境包含参与者在内，参与者是与环境相融合的一部分，并且环境由于积极的人的出现而受到影响。而且，由于人在环境中的出现，把问题的讨论仅仅局限于规划、设计和建造是不够的。因为整个感知和意义的领域将会被忽略，包括审美体验这样关键性的领域。”

    人们对生活环境的关注日益增长是好事，但必须看到，很多所谓的关注是站在“人”这个以自我为主体、为主宰的功利目的之上的，忽略了环境层面的审美，即缺失了环境伦理意识与环境道德，对于其所具有的真正意义上的生态内涵没有更深入的思考和尊重。

    现代公园发展的主要矛盾是人们对“诗意的生态环境”的美好向往与现代公园发展“生态内涵”和“人文关照”的缺位之间的矛盾。利奥波德的《像山一样思考》，拓展了现代公因的治理与发展的思路和途径，为现代公园治理与发展的主要矛盾的解决提供了独特的视角和创新性的实践方案。现代公园作为人的生态环境系统之一，与自然环境之间时刻发生着能量、物质、信息的交换，这种交换的途径表现在各生态元素的协同性与共生性。对于现代公园治理者、自然资源保护者和生态学家而言，“像山一样思考”应该成为现代公园治理的根本出发点，乃至终极目标。

（摘编自李玲《“像山一样思考”的生态文明关注》2021年）

材料二：

    塞罕坝森林公园位于河北省最北部，上北京直线距离仅200公里。森林资源及野生动植物资源丰富。是全国唯一的“再造秀美山川示范教育基地”也是“国家4A级旅游区”，“中国最佳森林公园”，同时也是清代皇家“木兰秋狩”的举办地。

    但是，从公园生态资源看，塞罕坝森林公园虽然森林景观十分优美，但是与沙漠仅有一河之隔，表层土壤的厚度仅有十几毫米，生态系统脆弱；而且因这里是森林——草原的交错带，物种相对单一，森林、森林—草原景观显得相对单调，变化不够丰富和多样。从公园旅游资源看，由于淡旺季突出，造成一年的经济收入集中在几个月，因而不能激发开发者将更多的资金投入到旅游服务设施的改造，造成整体服务水平低，不能满足游客的服务需求。具体表现为：从业人员的素质，特别是礼仪、仪表等方面需要培训提高；购物环境需要改善，诚信公平意识需要提高；服务的基础设施差，舒适度不够；整体环境卫生需进一步整洁美化。同时，塞罕坝的积雪期长达7个月，但是，到目前为止，塞罕坝还没有冬季旅游项目，丰富的雪资源没有开发利用。从交通设施看，目前从北京驾车到塞罕坝至少需要6小时车程，坐火车也需要一天。

    为了更好建设和发展塞罕坝森林公园，公园应该考虑到塞罕坝地区森林资源与旅游资源的天然重合性，促使二者融合发展，利用森林资源开发更多的以观光为主的景观，以便促进观光旅游的进一步发展。同时为了更好的服务游客，让游客享受更好的服务，需要将塞罕坝的现有资源进行整合改造。可以将宾馆改造成具备大型宾馆、特色民宿等不同特色的住宿形式，对服务人员加强培训上岗，让景区内的一些设施具有特色的统一风格，改善景区景点的环境卫生。我们还可以依据塞罕坝现有的资源，不断开发塞罕坝地区的秋冬旅游。秋季以开发塞罕坝的秋景为主，可以吸引摄影爱好者；冬季以开发观雪、滑雪项目为主，以此延长塞罕坝的旅游季节。

（摘编自敖楠程涛《发展历史、现状、问题及对策》2018年）

一路向阳

多惟惟

李向阳疾行在山路上。山路陡且窄，爬到山腰，已是满头大汗。往前穿过一片树林，便到了山的北侧。李向阳每每就在这里歇脚，俯瞰卧于山坳的幸福村。流云青山，石墙黛瓦，一条小河曲曲弯弯，穿村而过，一幅自然天成的静美山水画。

李向阳的单位在北大街“老司法局”，位于城里的草桥埠。司法局的前身是一家专为劳苦大众打官司的事务所，创办于民国初年。解放后，人民政府成立，老司法人念旧，仍在此地办公。

李向阳这天起个大早进城，是专程回来请周局的墨宝的。

李向阳在幸福村挂职四年有余，每次抽空回单位，都会见到新面孔。到了单位，正要进大楼，一个年轻人以为他是来打官司的农民，就对他说，你走错了，要找法律援助，去门口的林德大厦六楼。

李向阳摆了摆手说，我哪儿也不去，就回来看看。

正说话的时候，恰好周局来了。周局说，文德才，这是法治调研科的李副科长，在幸福村当挂职书记呢。你拦着他干什么？

文德才一脸尴尬，忙说，对不起，对不起。

一见周局，李向阳就乐了，说，周局，幸福村的法治教育基地就等您的书法题字呢！

这个好说。我现在就给你写。周局爽快，让文德才去准备笔墨纸砚。

周局走进办公室，一边脱外套，一边说，老李，你那个村，都成模范村了，工作做得好啊。这回，幸福村名其实了。

说话间，笔墨纸砚已在桌上候着，周局略一凝神，提笔写下“幸福村法治教育基地”几个字。

李向阳喜笑颜开：好书法！

任务完咸，回村的路上，李向阳脚下像生了风，步履轻快。

幸福村以前不幸福，至少四五年前不幸福。早前，到县里打官司，静坐上访，幸福村的人最多，就是李向阳负责接待他们。后来他到幸福村蹲点挂职，那是自来熟。

熟归熟，一旦工作，那就不能光讲这些。村里民风彪悍，山林田畴，纠纷不断，今天争水，明天为一棵树的归属，后天为一只鸡吃了谷，没完没了。

说到这儿，李向阳第一回冒汗，不是因为爬山路，而是面对一帮老爷们和三姑六婆。

第一次村委开会，阳光正好，李向阳兴致勃勃当街发表“施政演说”。有人却说，白天要做事，你说再多也没用。要议事，只有晚上有时间。

一群人跟着起哄，李向阳没辙，头上直冒汗。后来凡是村里有事，都在晚上开会。

这个两千来人的自然村，“怎么管”仨字在李向阳的脑袋里反复打转转。了解情况，倾听民声，李向阳一拍脑门儿，定了个调——“抓经济，也要抓普法”，循法守正，多方致富。

调子刚定好，李向阳就遇到了第一个急需解决的纠纷—村东的上下两眼塘，上一眼塘的鱼顺水流到了下一眼塘，鱼归谁，谁也不让。

上一眼塘是鱼老四家的，下一眼塘是张苟家的。李向阳把两家喊到村委会调解。锣对锣，鼓对鼓，各执一词，那架势，随时要火拼。

李向阳想了想，说，跑到张苟家水塘的这些鱼我都买了。鱼钱呢，我给上一眼塘的鱼老四家。至于张苟，你的养鱼技术差了点儿，就由鱼老四负责教你。一会儿你俩去把鱼都捞出来，今晚请朱大嫂掌厨，你们两家都来，大家和和气气吃顿饭。

鱼老四拿着鱼钱，高兴；张苟想养好鱼，有了师傅教，也高兴。

鱼老四本不想教张苟养鱼，因为张苟偷过自家的鱼，弄得鱼老四很恼火，可既然蹲点的李书记要自己教他，那就教吧。

新问题又来了，大家都养鱼，卖给谁？

鱼老四忍不住就问了，以后鱼多了，销路怎么办？

李向阳拿起手中的小法槌一敲，说，今后不管你们养多少鱼，我全收了！我联系了城里的酒楼饭庄，咱们的鱼专供他们。

皆大欢喜。

养殖、稻谷、特产，李向阳四处奔走，请农林水产水果专家来培训，唯一没有请来专家培训的项目，是伐木。

树如果全部伐了，幸福村的幸福就不长久了。

幸福村法治教育基地落成揭牌那天，周局来了。

李向阳陪着周局走遍幸福村的角角落落。周局说，回去我就跟县委书记建议，到你们幸福村开新农村现场会。

这可是你说的，不许反悔。

当然。

辽远的高天流云下，清凌凌的河水，一路向阳，奔向远方。

（选自《小小说》2021年第5期）

    完颜陈和尚，丰州人。贞祐中，陈和尚为北兵所掠，大帅甚爱之，置帐下。时陈和尚母留丰州，从兄安平都尉斜烈事之甚谨。陈和尚在北岁余托以省母乞还大帅以卒监之至丰乃与斜烈劫杀监卒夺马奉其母南奔大兵觉合骑追之由他路得免。陈和尚天资高明，雅好文史，自居禁卫日，人以秀才目之。至是，王渥授以《小学》《论语》《春秋左氏传》，略通其义。正大二年，斜烈落帅职，例为总领，屯方城。陈和尚随以往，凡兄军中事皆预知之。斜烈时在病，军中李太和者，与方城镇防军葛宜翁相殴，诉于陈和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素凶悍，耻以理屈受杖，竟郁郁以死。妻讼陈和尚以私忿侵官，故杀其夫，以故陈和尚系狱，久不能决。明年，斜烈病愈入朝，哀宗怪其瘦甚，问：“卿宁以方城狱未决故耶？卿但行，吾今赦之矣。”以台谏复有言，不敢赦。未几，斜烈卒。上始赦陈和尚，曰：“有司奏汝以私忿杀人。汝兄死，失吾一名将。今以汝兄赦，曲法赦汝，天下必有议我者。他日，汝奋岁功名，国家得汝力，始以我为不妄救矣。”陈和尚且泣且拜，不能出一言为谢。乃以白衣领紫徽军都统，逾年转忠孝军提控。忠孝一军，皆回纥、乃满、羌、浑及中原被俘避罪来归者，鸷狠凌突，号难制。陈和尚御之有方，坐作进退皆中程式，所过州邑常料所给外，秋毫无犯，街曲间不复喧杂，每战则先登陷阵，疾若风雨，诸军倚以为重。六年，有卫州之胜。八年，有倒回谷之胜。九年正月，走钧州，城破，陈和尚出，自言曰：“我金国大将，欲见白事。”诣行帐前曰：“我忠孝军总领陈和尚也。我死乱军中，人将谓我负国家，今日明白死，天下必有知我者。”时欲其降，斫足胫折不为屈，豁口吻至耳，噀噗血而呼，至死不绝。大将义之，祝曰：“好男子，他日再生，当令我得之。”

（选自《金史•完颜陈和尚传》）

水龙吟•白莲

张炎

仙人掌上芙蓉，涓涓犹湿金盘露。轻妆照水，纤裳玉立，飘飘似舞。几度销凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。记小舟夜悄，波明香远，浑不见、花开处。

应是浣纱人妒。褪红衣、被谁轻误？闲情淡雅，冶姿清润，凭娇待语。隔浦相逢，偶然倾盖，似传心素。怕湘皋佩解，绿云十里，卷西风去。

    汪曾祺被称为“遗老式”的作家。二十世纪八十年代初，当文坛还在伤痕、反思中清算和追忆的时候，但他却以不凡的笔触将人们带到小英子、王二们的烟火生活中，不动声色地接续起已经中断多年的一个文学传统。汪曾祺为文之妙，在新中之旧，旧中之新，俗中之雅，雅中之俗。他关心的是小人物俗世中的_____，平凡中的_____，庸常中的_____，夹缝中的_____。他在人间烟火中找寻审美的愉悦，在精神的游弋中不离尘世的悲欢。他始终以冷静目光追溯传统文化的原质，（  ）不动声色地在自己的话语中探索着文学与人生的“化”与“通”。

    尚勇，是中华民族重要的精神传统。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的______。在栉风沐雨一路向前的历史征程中“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。

    “勇者无惧”之“勇”，______。小勇者，不能忍小辱，小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，______。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。

    有一只乌鸦打算飞往东方，途中遇到一只鸽子。双方停在一棵树上休息，鸽子看见乌鸦飞得很辛苦，关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦愤愤不平地说：“其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫，所以我想飞到别的地方去。”鸽子好心地告诉乌鸦：“别白费力气了，因为如果你不改变你的声音，飞到哪儿都不会受欢迎的。”

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。