| 1. 单选题 | 详细信息 |
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长期以来,史学界将孔子的“克己复礼为仁”视为孔子站在没落奴隶主贵族的立场,反对社会改革和进步的主要依据。这一看法的理论基础是“战国封建论”。若从“西周封建论”出发,则可以做出新的诠释,即“克己复礼”是符合春秋时期要求社会稳定和发展的正确思想,在历史上是有进步作用的。这反映了( )
A . 历史事实都是通过历史叙述得以呈现
B . 立场差异影响对事件的判断与认识
C . 综合多种历史叙述即可确认历史事实
D . 孔子的思想不被当时的社会所认可
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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汉代太学的考试有以下两种,一是射策,由主考根据儒经内容提出若干问题,写在帛或纸上密封起来,由被试者随意抽出其中一、二种题来解答;二是策试,即主考事先按儒家法章句分科出好50个题目,凡是回答得多且好的被评为“上第”。据此可知,汉代太学( )
A . 推动了官员选拔平民化
B . 完善了官员的考核机制
C . 结束了百家争鸣的局面
D . 践行了“独尊儒术”的治国理念
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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敦煌壁画较多取材于佛教故事。以下壁画形成于北朝时期,描绘了佛教中目连救母的故事。故事叙述的是佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的事,其意在劝人向善,劝子行孝。据此可知( )
A . 佛教与本土文化逐渐融合
B . “三教合一”的趋势开始出现
C . 儒学借佛教强化社会影响
D . 社会思潮呈现多元化的趋势
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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朱熹说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也······是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极····而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”对此解读准确的是( )
A . 理中有主观规律性的意义
B . 其认识的对象是气
C . 穷理是格物的内容和目的
D . 格物是致知的前提
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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在宋明儒学家看来,以往的传统儒学要么是“不备”(不够充分,如孟子),要么是“不明”(混乱不清或者错误,如荀子与扬雄),而董氏的阴阳灾异和神学化的论证则更显得粗浅,实际上已误入歧途。针对这一情况,宋儒( )
A . 强调通过道德修养回归本性
B . 借鉴佛道思想推动儒学思辨化
C . 提出对先秦孔子儒学的回归
D . 用天命论和封建纲常解释儒学
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家,他们的思想不是舶来品、西洋货·······但似乎可以说,以黄宗羲为代表的这批思想家倒真可以说是具有某种近代意义的“法家”。明末清初思
想家被称作某种近代意义“法家”的原因是( )
A . 彻底摆脱儒家伦理藩篱
B . 启发了近代民主思想产生
C . 主张治国需要德法并施
D . 提出限制君权并倡导民权
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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智者在思想上以一种文化哲学代替以往的自然哲学,鉴于自然哲学对人的束缚和钳制,智者们首先发出“主体自由与理性反叛”的声音,呼唤哲学的中心从自然转向作为个体和作为社会成员的人。据此可知,智者学派( )
A . 导致了雅典社会的世风日下
B . 征服自然的顽强意志
C . 实现了人文精神的最初觉醒
D . 追求人与自然的和谐
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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随着美洲及太平洋、大西洋的地理大发现,随着哥白尼的宇宙新发现,人类理智中蕴含的另一种力量对抗宗教神学、重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一大转折开始于( )
A . 自由主义时代
B . 文艺复兴时代
C . 理性主义时代
D . 浪漫主义时代
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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宗教改革前,天主教徒们往往视财富同寇仇,因耶稣曾经告诉过门徒说“骆驼穿过针的眼,比财主进天国的门还容易呢”。而宗教改革之后的新教伦理却鼓励教徒获取尽量多的物质财
富,以证明自己被上帝选中,成为他的“选民”,并藉此获得神宠和救赎。这反映出( )
A . 新教伦理成为资本主义发展的精神动力
B . 宗教改革改变了人们对上帝的虔诚信仰
C . 宗教改革推动了近代民族国家的产生
D . 新教伦理成为早期殖民扩张的理论基础
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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卢梭认为,人类想要生存,个体的力量是微薄的,个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。因此他主张“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式”。据此可知,卢梭强调( )
A . 中央集权政治具有其合理性
B . 建立共和国以保障公民的基本权利
C . 创制法律保障人民主权实现
D . 通过社会契约解决国家和个人关系
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