广东省茂名市电白区2021-2022学年高二下学期语文期中考试试卷

材料一：

中华民族历来重视家庭教育，在家教方面积累了很多宝贵经验。《周易》中的《家人》《渐》《蛊》等卦，便是最早讲家庭问题的。之后，先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪，以及近人有关家庭教育的论述，都属家教的范畴。此外，散见于经、史、子、集等中的大量有关家教的名言、名篇，无疑也是家教的重要组成部分。概括而言，主要包括三个方面。

“教子义方、严慈相济”的家教原则。家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。传统家教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”，指行事应该遵守的规范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合，因此传统家教强调严慈相济。爱护和教育结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱”必将铸成大错。

“孝悌勤俭、耕读传家”的家教规范。以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教育以及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范；在品德教育中，包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。此外，在立身处世方面，与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，传统家教重视耕读传家，将耕田与读书看作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁的生活情趣。传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍小德从大德的原则。

“以身作则、相机而教”的家教方法。在传统教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的“素丝”说，都是强调以身作则、潜移默化的道理。传统家教还注重相机而教，相机而教既包括因时而教，也包括因势利导、因事而救。孟母“断织”、曾子“杀猪”都是因势利导。

---摘编自部爱红《光大中华民族家教文化》（光明日报2022-02-07）

材料二：

表一：对于当代好家风的认知的认网度

表二：当代好家风形成过程中存在的问题

-——摘编白辽宁省妇联张萍《辽宁省城乡家庭家风调查报告》

材料三：

弘扬传统家教文化，家庭要自觉行动，把品德教育作为家庭教育的核心内容。家长对家庭教育的认识越自觉、越科学，家庭教育就越有效。解决现代家庭教育中存在的问题，需要让品德教育回归家庭教育的核心地位。传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与“立德树人”的现代教育理念具有一致性。现代社会的家庭教育存在重智育轻德育的问题。家长要增强传承家教文化的自觉性，将中华民族传统美德潜移默化地融入日常家庭教育中，促进孩子的全面发展。

弘扬传统家救文化，社会要大力倡导将家教文化与社会主义核心价值现相融合。要加大对家教文化的研究，对传统家教文化进行创造性转化、创新性发展。弘扬优秀家教传统，要注意辨析与舍弃传统家教中诸如等级现念等不符合现代教育理念的因素，将传统家教与社会主义核心价值观相融合，建立符合中国特色社会主义现实的现代家庭教育体系。要加大对家教文化的宣传力度，主流媒体要充分发挥舆论导向作用，在全社会宣传家庭教育的重要性，让每一个家长确立起重视弘扬传统家教文化的意识，让每一个家长承担起家庭教育的责任和义务。

弘扬传统家教文化，需要寓教于法、寓教于乐，通过他律与自律的结合推动家庭教育高质量发展。2020年，全国妇联、教育部印发了《家长家庭教育基本行为规范》。《中华人民共和国家庭教育促进法》已于2022年1月1日起施行。要以贯彻落实《中华人民共和国家庭教育促进法》为契机，不断完善维护家庭成员合法权益、促进家庭功能发挥的法律体系，为光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同时，还要创新家教方式，寓教于乐。中国古代就非常注重礼乐并举，将礼仪寓于游戏、歌舞和故事等艺术形式中进行教育，发挥关育的德育功能。此外，要注重家庭教育与学校教育、社会教育的配合，将民族性、科学性、人文性、现代性等和谐地统一起来，真正实现家教文化的现代传承，为时代新人的培育奠定坚实的家教基础。

——摘编自都爱红《光大中华民族家教文化》（光明日报2022-02-07）

一课

叶圣陶

上课的钟声叫他随着许多同学走进教室里。他手里拿着一个盛烟卷的小匣子，里面有几张嫩绿的桑叶，有许多细小而灰白色的蚕附着在上面呢。他开了匣盖，眼睛极自然地俯视，心魂便随着眼睛加入小蚕的群里。许多同学，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑语，忘形而发出大声的；也有离了座位，起来徘徊眺望的。

冷峻的面容，沉重的脚步声。一阵历乱的脚声，触着桌椅声，身躯轻轻地移动声，全班教室忽然归于寂静、他看见那位数理科的方先生来了，才极随便地从抽屉中取出一本完整洁白的理科教科书，摊在书桌上。那个储藏着小生命的匣子，现在是不能拿在手中了。他乘抽屉没关上，便极敏捷地将匣子放在里面。

他手里不拿什么东西了，他连绵的、深沉的思考却开始了。他预算摘到的嫩桑叶可以供给那些小蚕吃到明天。使想：“明天必得去禾，同王复一块儿去采。”立时想起了卢元，他的最亲爱的小友，和王复一样，平时他们三个一同出进，一同玩耍，连一歌一笑都互相应和。

一种又重又高的语音振动着室内的空气，传散开来，”天空的星，分做两种：位置固定，并且能够发光的，叫做恒星；旋转不定，又不能发光的，叫做行星……”

这语音虽然高，送到他的耳朵里使只有模模糊糊、断断续续的几个声音“星……恒星……行呈”他可以听见。他也不想听明白那些，只继续他的沉思。“卢元几天没来上学了，他母亲说他跟了一个亲戚到上海去了。我不知道他现在做什么。”他这么想，回头望卢元的书来，上面积着薄薄的一层灰尘。

“……热的泉源……动植物……生活……没有他……试想……怎样？” 方先生讲得非常得意，冷峻的面庞现出不自然的笑，那“怎样”两字说得何等地摇曳尽致。停了一会儿，有几个学生发出不经意的游戏的回答：“死了！”“活不成了！”“它是我们的大火炉！”语音杂乱，室内的空气微觉激荡，不稳定。

他才四顾室内，知先生在那里发问，就跟着他人随便说了一句“活不成了！”他的心却仍在那条眠羊泾。“……北极……南极……轴……”梦幻似的声音，有时他约略听见。忽然有繁杂的细语声打断了他的沉思。他看许多同学都望着右面的窗。他跟着他们望去，见一个白的蝴蝶飞舞窗外，两翅鼓动得极快，全身几乎成为圆形。一会儿，那蝴蝶扑到玻璃上，似乎要飞进来的样子。他就想：“那蝴蝶飞不进来了！这一间宽大冷静的屋子里，倘若放许多蝴蝶进来，白的、黄的、斑斓的都有，飞满一屋，倒也好玩，坐在这里才觉得有趣。我们何不开了窗放它进来。”他这么想，嘴里不知不觉地说出“开窗！”两个字来。就有几个同学和他唱同调，也极自然地吐露出“开窗！”两个字。

方先生梦幻似的声音忽然全灭，严厉的面容对着全室的学生，居然聚集了他们的注意力，使他们放弃了那蝴蝶。方先生才斥责道：“一个蝴蝶，有什么好看！让它在那里飞就是了。我们且讲那经度……距离……多少度。”

以下的话，他又听不清楚了。他俯首假作看书，却偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立时起了深密的相思：“那蝴蝶不知道哪里去了？倘若飞到小桥旁的田里，那里有刚开的深紫的亚花，可以陪伴它在风里飞舞。它倘若沿着眠羊泾再往前飞，一棵临溪的杨树下正开着一丛野蔷薇，在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它还回到这里来望我吗？”他只是望着右面的窗，等待那倦游归来的蝴蝶。梦幻似的声音，一室内的人物，于他都无所觉。

窗外的树经风力吹着，似乎点头、似乎招手地舞动。那些树还似乎正唱一种甜美的催眠歌，使他全身软软的，感到不可说的舒适。他更听得小鸟复音的合唱，蜂儿沉着而低微的祈祷。忽然一种怀疑侵入他的心里，“空气传声音，先生讲过了，但是声音是什么？空气传了声音来，我的耳朵又何以能听见？”

他便想到一个大玻璃球，里面有一只可爱的小钟。“陈列室里那个东西，先生说是试验空气传声的道理的：用抽气机把里面的空气抽去了，即将球摇动，使钟杵动荡，也不会听见小钟的声音。不知道可真是这样？先生总对我们说：“一切仪器不要将手去触着，只许用眼睛看！＇眼睛怎能代替耳朵，看出声音的道理来？”

他不再往下想，只凝神听窗外自然的音乐，那种醉心的快感，绝不是平时听到风琴发出滞重单调的声音的时候所能感到的。每天放学的时候，他常常走到田野里领受自然的恩惠。他和自然原已纠结得很牢固了，那人为的风琴哪有这等吸引力去解开他们的纠结呢？

室内动的生命重又表现出外显的活动来，豪放快活的歌声告诉他已退了课。他急急开抽屉，取出那小匣子来，看他的伴侣。小蚕也是自然啊！所以他仍然和自然牢固地纠结着。

（选自叶圣陶《教育小说》，1921年4月30日，有删改）

终军，字子云，济南人也。年十八，选为博士弟子。太守甚奇之，与交结，军揖太守而去。至长安上书言事，武帝异其文，拜军为谒者给事中。初，军从济南步入关，关吏予繻^①。军曰：“以此何为？”吏曰：“为复传^②”，还当以合符。”军曰：“大丈夫西游，终不复传还。”弃结而去。徐偃使行风俗，偃矫制^③ ， 使胶东、各国鼓铸盐铁。御史大夫张汤助偃矫制^③大害，法至死。偃以为大夫出疆，有可以安社稷 ， 存万民，专之可也。有诏下军问状，军诘偃曰：“古者诸侯国并俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命专已之宜；今天下为一，万里同风。偃巡封城之中，称以出疆，何也？且盐钕，都有余藏，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？偃直矫作威福，以从民望，干名采誉，此明圣所必加诛也。”俱穷讪。当发使匈奴，军自请曰：“军无横草^④之功，得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之繁，臣宜被坚执锐。当矢石。启前行。驽下不习金羊之事，今闻将遣匈奴使者，臣跳尽精厉气，奉位明使，两古凶于单于之前，臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，窃不肚愤懑。”上奇军对，报为谏议大夫。南越与汉和亲。乃谴军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯 ， 军自请曰：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”军遂往说想正想玉听许请举国内展越相越相吕嘉不期内属发兵攻杀其王及汉使者皆死军死时年二十余故世谓之终童。

（选自《汉书））

【注释】①繻：用作通行的帛。②传：凭证。③制：帝王的命令。④横草：使草倒下。

感 旧

陆游

当年书剑揖三公，谈舌如云气吐虹。

十丈战尘孤壮志，一簪华发醉秋风。

梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。

奇士^【注】久埋巴峡骨，灯前慷慨与谁同？

【注释】指陆游在巴蜀结识的好友独孤策。

       2022年冬奥会，冬残奥会古样物“冰城康”“雪客融”相继亮相，引来人们驻足合影。吉祥物以            的大熊猫与火红的灯笼为原型，满满的中国元素营造出喜庆祥和的浓郁氛围，可爱的招手姿态意味着欢迎海内外嘉宾共展冰雪盛会。

体育是一种产业，也是一种文化。（ ）。时下，放眼全国各地，冬奥主题冰雕、旱地冰雪项目、歌曲电影等文艺作品，让冰雪氛国愈发浓厚，让冰雪文化。 从冰雪运动“南展西扩东进”，到实现“带动三亿人参与冰雪运动”目标，北京冬奥会的筹办，推动冰雪运动成为更多中国人的生活方式。实践证明，为冰雪文化打上中国烙印，还需瞄准群众基础，展现传统特色，做到                            ， 各地不妨开发特色冰发文热产品，推动“冰赋球”“冰龙舟”，戒少冰雪运动的参与门槛 ， 激发冬奥会的“长尾效应”，让冰雪运动制有更多中国受众。国际奥委会主席巴赫说：世界冰雪运动的历史将以北京冬奥会作为分界线。绽放冰雪文化之花，展现中国文化之美，北京冬奥会将在冰雪运动发展史上写下                  的一笔。

对联，是中国传统文化的瑰宝。它对仗工巧，音调和谐，吉简意丰。品读先贤对联，恰如读史、读家训，让我们受益匯浅。《孔子家语》云：“水惟善下方成海，山不矜高自极天。”做人应如水，至柔至刚，谦进包容又保有纯净；做事当如山，踏实稳重，不骄矜而有风骨，自然可览风景无限。

赏鉴今人住句，亦如阅世、阅人生，今我们回味无穷。“①，门无俗字德为邻”，“尚读书、崇高活”乃家族传统；“为人明又良心善，②”，人于世间行走，明道义，仁爱在心，格局自会阔大。

根据上下文及拟写对联的规则，将下列字词填入文中横线①②两处，组成两副完整的对联。

家    宽    梅    有    怀仁       做客       处世       境界   藏书

外交部发言人华春莹2月19日说，中方开展疫苗国际合作，日标是使疫苗成为全球公共产品。地强调，各方都应该携手共同抵制疫苗“民族主义”，促进疫苗公平合理分配，尤其是实现在发展中国家的分配。地提到，许多国家派专机前来中国接运疫苗，多个国家国家元首或政府首脑亲自到机场迎接中国投苗。中方将继续同有关国家以不同方式开展疫苗合作，为全球赢得战胜疫情的最终胜利做出自己的贡献。

辛丑牛年，中国人提出孺子牛，拓荒牛、老黄牛的“三牛精神”，代表了人们在建设中国征程中无私举献、攻坚克难，吃苦耐劳的精神。壬寅虎年，作为十二生肖之一，“虎”在中国传统文化中也具有深厚的文化内涵。面对困难重重的成长之路，面对错综复杂的社会现象，面对依然动荡的国内国际形势，你认为我们可以从“虎”中提取出哪种精神，激励我们直面困难、砥砺前行？

请围绕你所提取的一种精神，结合你的经历与思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。