题目

阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史发展至两宋时期，生活风貌发生了明显的转变……这种生活风貌作为一切思想的本源，势必会造就两宋儒学兼具守成与开新的两面性，即一方面，它在更深层面上维护着传统的皇权专制、纲常伦理，成为一种日趋滞固的“守成”儒学；但另一方面，它也潜藏着颠覆前代价值观念的可能，孕育着某种现代意味的观念，成为一种趋向现代性的“开新”儒学。这两种价值趋向在后世的儒学发展中并没有得到弥合，反而是渐行渐远……明清时期，一方面，具有启蒙色彩的儒学思想出现了，将通往现代的可能一步步彰显出来，对理学家“以理杀人”的批判日趋高涨；另一方面，明清统治者通过对程朱理学进一步意识形态化，加强了思想钳制，使得儒家思想越发保守，而最终成为“吃人的礼教”。 ——摘编自郭萍《从两宋儒学的内在紧张看儒学的现代转向》 提取材料中的任一观点，并结合所学中国古代史的相关知识予以说明。（要求：观点具体明确，说明须史论结合。） 答案：观点：两宋儒学兼具守成与开新的两面性。 说明：为了重振被佛教、道教破坏的传统纲常礼法，两宋儒学家构建了以“天理”为核心的新儒学一理学，他们在传统儒学的基础上，主张“存天理、灭人欲”，并将“天理”在人间演化为伦理道德、“三纲五常”，使儒学走向政治哲学化，从而适应了封建专制统治的需要，成为南宋后期至清初的官学。在这个意义上，两宋儒学体现出明显的守成性，并且日趋固滞乃至成为杀人的礼教。两宋儒学吸收佛、道思想，确立了一套更为精密的以“理”或“天理”为核心的观念体系，推动了儒学的思辨化、哲学化；两宋儒学提倡“格物致知”“心即理也”，即提出对“天理”的体认和把握方式，是通过个人的经验认知，其目的是使个人通过道德自律，自主、自觉地践行传统纲常伦理，其对个人自主性的肯定具有一定进步意义，呈现出一种开新性。

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