题目

阅读下面的文言文，完成下面小题。        赏者，所以辨情也；评者，所以绳理也。赏而不正，则情乱于实；评而不均，则理失其真。赏而不正，在乎信耳而弃目；评而不均，由于贵古而贱今。古今虽殊，其迹实同；耳目诚异，其识则齐。识齐而赏异，不可以称正；迹同而评殊，未得以言平。平正俱翻，则情理并乱也。       昔鲁哀公遥慕稷、契之贤，而不觉孔丘之圣；齐景公高仰管仲之谋，而不知晏婴之智；张伯松远羡仲舒之博，近遗扬子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏婴之贤，非有减于管仲；扬子云之才，非为劣于董仲舒，然而弗贵者，岂非重古而轻今，珍远而鄙近，贵耳而贱目，崇名而毁实邪？        观俗之论，非苟欲以贵彼而贱此，饰名而挫实，由于美恶混糅，真伪难分，弃法以度物情，信心而定是非也。今以心察锱铢之重，则莫之能识；悬之权衡，则毫厘之重辨矣。是以圣人知是非难明，轻重难定，遂制为法则，揆量物情。故权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可诬以曲直；规矩诚设，不可罔以方圆。故摹法以测物，则真伪易辨矣；信心而度理，则是非难明矣。        越人臛蛇以飨秦客，秦客甘之以为鲤也，既觉而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。赵人有曲者，托以伯牙之声，世人竞习之，后闻其非，乃束指而罢，此为未知音也。宋人得燕石以为美玉，铜匣而藏之，后知是石，因捧匣而弃之，此为未识玉也。郢人为赋，托以屈子，举世而诵之，后知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。故以蛇为鲤者，唯易牙不失其味；以赵曲为雅声者，唯钟期不混其音；以燕石为美玉者，唯猗顿不谬其真；以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。        今述理者贻之知音，君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。不以名实眩惑，不为古今易情，采其制意之本，略其文外之华，不没纤芥之善，不掩萤烛之光，可谓千载一遇也。 （取材于北齐·刘昼《刘子》） （1） 下列句中加下划线词语的意义和用法，相同的一项是（） A . 其识则齐                 落霞与孤鹜齐飞 B . 不可罔以方圆             士也罔极 C . 乃束指而罢               项伯乃夜驰之沛公军 D . 因捧匣而弃之             我欲因之梦吴越 （2） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（） A . 故权衡诚悬，不可欺以轻重。 所以秤砣和秤杆确实挂在那里，就不能在重量上骗人了。 B . 信心而度理，则是非难明矣。 相信自己可以超越公理，那么是非的标准就难以明辨了。 C . 以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。 人们把郢赋误当作词藻优美的作品，只有相如不会丧失鉴赏准则。 D . 君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表 君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质 （3） 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（） A . 作者在文章开篇明确指出了评赏对于辨明人情、匡正事理有重要意义。 B . 第二段指出，鲁哀公等三人在辨识人才方面，都存在贵古贱今的问题。 C . 第四段运用类比论证，意在批评世人盲目追随潮流的变化，喜新厌旧。 D . 作者认为由于美恶混糅，真伪难分，所以能赏文识人的知音千载难遇。 （4） 将下面语句译为现代汉语。 ①夫子之圣，非不光于稷、契。 ②今以心察锱铢之重，则莫之能识。 （5） 要避免鉴赏品评时失实、失真，应遵循哪两个原则？请根据文意，分条概括。 （6） 根据要求，完成下面的问题。 ①将下面《论语》中的语句译为现代汉语。 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》） ②《论语》这句话与本文结尾“不以名实眩惑”对“名”的态度是否一致？请简要说明。 答案： C B C ①孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀。②现在（如果）凭主观断定微小的重量，就没有人能判断（准确的）重量。 ①体察客观事物的特点和规律，制定客观标准。②排除外在和主观因素的干扰，依据客观标准评价。 ①孔子说：“君子忧虑的是到死自己的品行都还不能与君子之名相称。”②二者态度不同。《论语》这句话体现君子要看重“名”，追求自己的品行与名声相符；本文结尾表达的是不要看重“名”，而要看重“实”，因为名是外在的，不一定真实。

查看本题答案和解析