题目

阅读下面的文言文，完成以下练习。 鱼，我所欲也     鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。     一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 （1） 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（   ） A . 如使人之所欲/莫甚于生 B . 由是/则生而有不用也 C . 此之谓/失其本心 D . 今为所识穷乏者得/我而为之 （2） 解释下列画线词在文中的含义。 ①故患有所不辟也   辟： ②蹴尔而与之    蹴尔： ③乞人不屑也   不屑： ④是亦不可以已乎   已： （3） 下列各组画线词意思和用法相同的一项是（） A . 由是则生而有不用也  妇拍而鸣之（《口技》） B . 此之谓失其本心  其真不知马也（《马说》） C . 所识穷乏者得我与   至于负者歌于途（《醉翁享记》 D . 万钟则不辩礼义而受之  此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》） （4） 用现代汉语翻译文中划线的句子。 ①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5） 本文的中心论点是什么?请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。 答案： D 【1】同“避”躲避【2】用脚踩踏的样子【3】不顾惜看不上【4】停止 C ①如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢? ②不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。)本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

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