题目

阅读下面的文字，完成1～5题。 尚志斋说 宋·虞集     亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，熳焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。     善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。     既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。     是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言日：“有志者，事竟成。”又日：“用志不分，乃疑于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子 以生知天纵之资，其始学也，犹必日志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至 要至急也，审矣。     今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。     【注】①正鹄：靶心。②准的：标准。 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                                               （    ）     A．挽必圆，视必审                              审：仔细     B．此立志始终不可谕者也                    谕：超过     C．患难忧戚，志不为慑                       慑：屈服，改变        D．况吾党小子之至愚极困者乎？         党：同类 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是                                        （    ）     A．①因为书“尚志”二字以赠之         ②作《师说》以赠之     B．①则求所以至之之道焉                    ②积土成山，风雨兴焉     C．①此立志之最先者也                       ②古之圣人，其出入也远矣     D．①援笔书所欲言                              ②若属且皆为所虏也 3．以下六句话分别编为四组，全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是         （    ）     ①正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？     ②志无定向，则泛滥茫洋无所底止。     ③是故从师、取友，读书、穷埋，皆求至之事也。     ④是故志苟立矣，虽至于圣人可也。       ⑤志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理。       ⑥济也，尚思立志乎哉       A．①②③            B．③④⑥             C．①④⑤             D．②⑤⑥ 4．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是                                        （    ）       A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对“立志”这个问题有明确的认识。       B．作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学者才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。       C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言，不觉其烦”，旨在强调“善教”的重要性。       D．文章引譬喻类，正反说理，节奏层次分明，语言极具韵律，将“立志”这一话题阐述得精辟有力。 5．把阅读材料中画线的句子和课文中的句子译成现代汉语。     ①初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 ②“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。 ③（子厚）为词章泛滥停蓄，为深博无涯挨，而自肆于山水间。（《柳子厚墓志铭》） 答案： 1．B（瑜：通“渝”，改变） 2．D 3．C（③阐明了实现目标的途径。⑥是作者对黄济的劝告） 4．C（并非强凋“善教”的重要性，而是强调“立志”的重要性）。 5．①起初没有固定的目标，也不期望一定能射中的人，君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他没有志向。     ②“立志不分心，就能全神贯注。”说的就是这个意思。 ③（子厚）写作诗文，文笔或汪洋恣肆，或深厚凝练，其造诣可谓博大无有止境，却（只能）独自恣意寄情于山水之间。 文言文翻译： （你们）曾经看过射箭吗？靶心，是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你的弓，修直你的箭，蓄养你的精神，积攒你的力量，站正你的身子，遵守射箭的方法，面对箭靶。拉弓一定要拉满，瞄准一定要仔细，发射一定要果断，以求射中靶心罢了。如果靶心没有树立，就没有专一的方向，那么，即使有好的弓箭、强大的力量，也会一片茫然，不知（箭）要拄哪里发射呢？更何况那些放松弓弦来游戏，随意地把箭发射出去，开始没有固定的目标，也不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交、不和他交朋友的，因为他没有目标 善于学习的人，如果知道这个道理，大概能够稍微有些警惕了吧！求学的人要想达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学习的人，这就是不设置靶心而射箭的人。志向（如果）没有确定，就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方（或不知要到达哪里）。这种人不沦为荒诞无知的人，大概很少吧！这是立志的最首要因素。 已经有了明确的方向，就要追求实现目标的方法了，这尤其是没有志向的人所不能做到的。所以拜师、交友，读书、探究事理，都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居没有事情的时候，这份志向不曾懈怠过；处理事情、待人接物的时候，这份志向不曾混乱过；生活安逸处境顺利的时候，志向不要因之而丧失；身处患境、心情忧郁的时候，志向不因之而屈服，一定要实现自己所追求的目标才罢休。这就是立下志向始终不要改变啊。 所以如果立下了志向，即使是想成为圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业终究会成功。”又说：“用心专一，不分心，就可以聚精会神。”说的就是这个意思。如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！从前孔子凭借天生智慧的资质，他开始求学的时候，还一定要谈到志向，更何况我们这些特别愚昧无知的小人物呢？一定不能不把重视立志作为最重要最紧迫的事情来对待啊，慎重啊。 现在有执掌刑部的大官浚仪人黄先生善于教育子女，温和但有限制，严格却没隔阂。曾经让他的儿子济也跟从我学习，济也请求我给他的书斋题字来勉励自己，于是我给他写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡，又来请我（就斋名）写一篇说，我提笔写出我想说的话，不嫌麻烦。济也啊，还是想想立志的事吧。

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