题目

阅读下面的文字，完成5―7题。中国式生命王博精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。如果我们把国学落实到一个形体上面，《四库全书》就是个代表。所谓四库，就是经、史、子、集，也称四部。它基本上涵盖了中国古代最重要的书籍、最重要的知识和学术。中国传统的知识为什么是四部，而不是三或五？这本身就有特别的意义。数字“四”其实就是国人对于世界的理解，代表着方正和秩序。世界是方正的，国家是方正的。国学的“国”字，外形上就是方方正正的。仅仅有方正还不够。古代的中国人都知道圆比方高。圆这个东西很微妙，搞不好就落到了圆滑，就成了方正的反面。能够兼容方正的是圆融。还拿“国”字来说，方正里面有个玉字，这块玉就是生命，就是心。有心在“四”里面，或者说当心把“四”融化之后，方就成了圆。生命可以把方正融化。我们要用心将“经”“史”“子”“集”四部融化。经典是什么？就是生命的常态。经就是常，“常”就是日用伦常，就是生活中不断实践，永远不会忘记的东西，它构成了国人生命的根基。经典是生命的常态，而历史则是生命的经验。我们每个人经历的事情都是有限的，但我们可以通过史书去经历自己生命中不曾经历的事情。历史是拓展生命经验的东西。从史部，我们可以看到中国历史意识的发达。子部意味着什么？子部可以让我们充分领略到生命样式的多元化，是生命多元的展现。经部只是给我们提供了一般的生活方式，诸子却给我们提供了不同的生命感觉。读儒学能使我们了解做人的伟大和快乐，读《中庸》，读《荀子》，都能使我们有一种人与天地相参的感觉。而道家让你产生另一种感觉。人是什么？人在天地面前一无所有，太渺小了。不要说和天地相参了，人能够和天沾边就不错了。在儒家那里找到的是自豪感，是生命的健全，是伟大的感觉。在道家那里找到的则是生命的残缺，让你觉得自己其实没有那么伟大。墨家、佛教提供的也是完全不同的生活样式。集部的诗赋是什么？是生命的内涵。生命不仅仅有道德、有理性，还有情感。我们需要宣泄自己，需要这样的知识。我们不仅生活在白天，也要生活在夜晚，我们需要哭泣，这是情的发泄。生命不仅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀乐需要调整。我还想从比较的角度进一步来谈一下国学的精神或者特点。从经部我们可以看到古代中国人什么样的精神？看到圣人意识的发达和宗教意识的淡薄。中国人的经典是世俗化的经典，是来自于人的经验，而不是像《圣经》一样的神的启示。古代中国人信圣人，可以和经典划等号的是圣人；不信上帝，即使信，也是兼收并蓄的：一个人可以同时相信三教，一个寺庙譬如安徽亳州的道德中宫，既有观世音菩萨，也有太上老君。总之，在国学中，我们可以发现古代中国人的形象。一个具备了经史子集所代表的精神的人，一个有均衡生命的人就是中国人。当四部的知识在你的心里融化时，一个中国人的形象也就出现了。                            （选自2006、1、10《光明日报》有删改）5．对第二段中“特别的意义”的理解，不正确的一项是A．圆比方高，能够兼容方正的是圆融。B．指的是《四库全书》中的“四部”经、史、子、集。C．代表着方正和秩序，是国人对于世界的理解。D．当心把“四”融化之后，方就成了圆。 6．根据有关信息，下列对第二段中画线句子的解说，正确的一项是A．“经”是生命的常态，因而那些生活中永远不忘的东西，就构成了国人生命的根基。B．“史”是拓展生命经历的东西，让人经历自己生命中不曾经历的事情。C．“子”可以让人充分领略多元化的生命样式，也就是生命的伟大和渺小，健全和残缺。D．“集”体现着生命的内涵，是生命的情感宣泄，是生命喜怒哀乐的均衡调整。7．根据本文提供的信息，下列推断不符合文意的一项是A．古代中国人从来不是只尊崇一个经典而摈弃其他,“经”“子”的关系体现了中国文化的宽容精神。B．“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。C．佛家体现着一种生命的超越，让你觉得自己就是众生，众生就是自己，从而心生一份宽容和仁慈。 D．所谓“中国式生命”，或者说“中国人的形象”，应该是具备了发达的圣人意识、发达的中国历史意识和均衡生命的人。 答案：5．B（ 属于“四”的数字意义，即“四种”类别，而非特别意义――国人对世界的理解）。6．D（A．强加因果。B．前半句“经历”一词应改为“经验”，两词的内涵不一样。后半句“让人经历”的意思也与原文不完全一致。C．“也就是”的解说太狭隘，生命样式的多元化远不止“伟大和渺小”“健全和残缺”。7．D （ 要点不全，少了“经史子集”中“子”所体现的“中国式的宽容精神”。）

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