题目

阅读下面的文字，完成需题。 用思想“照亮”人生 ——心地光明的当代君子叶朗 孙焘 74岁的叶朗先生还在给学生上课。他对学生的研究写作有一个“慢—快—慢”建议。他说，选一个有新意、有价值而且自己能掌握得住的题目是比较难的，所以选题的过程要慢，要十分慎重。一旦确定了选题，就要立即上马，进入写作状态，不要拖延。大致成形之后，就可以在从容的心态中开始精细打磨、修改，力求达到本人现有水平的最高限度。 其实，“慢—快—慢”不仅是一种做科研的方法，也可以看作是先生一生为学道路的写照。 从1955年考入北京大学哲学系，到开始中国美学的学术研究，先生的“学术选题”阶段经历了20年的时间。随着学术环境的好转，先生很快进入到一个创造力勃发的“快”的阶段。从上世纪70年代末到80年代末的十年间，先生连续写作出版了《中国小说美学》（1982年）、《中国美学史大纲》（1985年）两部专著，又带领研究生集体撰写并出版了《现代美学体系》（1988年）。 从《现代美学体系》到学术专著《美学原理》（2009年，翌年出版彩色插图本《美在意象》），中间也相隔了20年。《美学原理》在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念。先生在这部著作里强调，审美活动的价值在于提升人的境界，造成一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，使人追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。这是美育的最终意义，也是所有人文教育的目标。 先生的学术道路是一个整体，贯穿着他对审美活动的总概括：“美在意象”。这句话意在指出：人通过在心中生成的具有完整意蕴的“意象”来感知世界的面貌，领会事物的意义，寄寓自己的情感。在意象世界的生成过程中，人感受到美的存在。先生有一篇文章专门讨论柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题。他指出，柳宗元的这句话揭示了一个美学理论问题：“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。“彰”用西方哲学的语言就是“呈现”，美通过人的存在活动而呈现于人的心灵世界。“彰”用先生的话来说则是“照亮”。“彰”也是先生对于审美活动的理解：用审美意象去照亮一个审美的人生，人的生活才会精彩。 “文革”之后，先生依然会遇到种种困难，甚至在做系主任、院长的期间，要推动一些事情，也会遇到各种阻滞。然而，“江汉以濯之，秋阳以曝之”，在经历了烈火赤金的考验之后，在各种磨难和阻滞面前，先生抱定了一个想法，就是目光向前，不要停止自己的脚步。精纯而坚定的信念，不仅让先生自己始终保持一种乐观愉悦的心境，而且给青年人以巨大的激励。先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助。 原文指称社会阶层的概念“君子”，被儒家加入了道德修养的内涵，用来概括这样一种人：他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩。笔者认为，叶先生就是我们这个时代的君子。 先生对文化教养持有确乎不拔的信念，他的内心力量正来自把治学、文风与人格陶冶打通一片。他向往中国古代儒者“光风霁月”、“春风化雨”的气象。他好引用程颐说程颢的评语：“视其色，其接物也，如春阳之温；听其言，其入人也，如时雨之润。”追求一种光明的“格局”、“气象”，用思想“照亮”人生，是先生自己的学术追求和人生理想的概括，也是他的学生们对他的印象的写照。 中国古代儒者认为，一个人的格局气象的源头在心地之灵明。治学的目的就在于回归此灵明。因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。在一份演讲稿里，先生说：“宋人有两句词：‘流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。’真的使人感叹不已。但是人生终究是美好的，我们又有幸生活在一个伟大的时代，让我们在经历了命运的磨难之后，抬起眼睛，朝着天空，歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担，体验那种超越生命本体、超越此岸世界与彼岸世界的终极的欢乐，最终了悟我们生存于这个世界的意义。” （选自《传记文学》2013年第1期，有改动） 相关链接 叶朗（1938．10~），浙江衢州人，著名美学家，1960年毕业于北京大学。1993年至2001年曾任北京大学哲学系主任，1997年至2001年同时兼任宗教学系、艺术学系主任。同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员，救育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员，中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长，全国政协常委。有多部美学著作行世。（互动百科） 11．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．叶朗做科研的“慢一快一慢”的方法，也是他一生为学道路的写照。“慢”是因为选择研究课题比较难，要考虑的个人的和外部的因素很多，需要十分慎重。 B．“文革”之后，在各种磨难和阻滞面前，叶朗始终保持乐观愉悦的心境，他在信念力量上对育年人的支持，要远远大于单纯的学术方法上的指点。 C．叶朗是这个时代的君子，他文弱瘦削，宽和大度，拥有高雅的品味，有入世担当的情怀和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩之心。 D．作为曾经的宗教学系主任，叶郎说“让我们……歌颂生命，歌颂神灵，放下心灵的负担”，可见，在宗教信仰上歌烦神灵，对叶朗来说．是很自然的。 E．这篇文章用平实准确的语言、丰畜的材料介绍了著名美学家叶朗先生的学术成就、精神境界和人生态度等，再现了一个心地光明的当代君子形象。 12．叶朗在美学领城取得了哪些成就？提出了什么美学观点？请简要回答。 13．叶朗的“君子”形象体现在哪些方面？请结合材料简要分析。 14．如何理解题目“用思想‘照亮’人生的内涵？请结合材料说明。 答案：11．AE 12．叶朗在美学领域取得的成就：20世纪80年代到21世纪初，先后出版了多部美学专著，《中国小说美学》、《中国美学史大纲》、《现代美学体系》等。 叶朗主要的美学观点：在已提出的“意象”、“感兴”的基础上，加入了“人生境界”的概念，提出了“审美活动的价值在于提升人的境界”的观点。提出了“美在意象”的观点，认为“美”不能脱离人的精神心灵而独立存在。 13．有坚定的信念，在各种磨难和阻滞面前，叶朗抱定一个想法，目光向前，永不停止。把治学、文风和性格陶冶打通，从而对文化教养持有确乎不拔的信念。有乐观的态度，因为持守着传统学养的源头活水，先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度，进而向往超拔和永恒的境界。有社会担当。叶朗除指导学生的学术研究外，还在学校和社会上担任多个职位，体现了一种人世担当的情怀抱负。 14．这是叶朗先生的学术追求和人世理想的概括，也是他的学生对他印象的写照。在学术上，叶朗追求一种宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”，追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。追求用审美意象去照亮一个审美的人生。在人生理想上，他有入世担当的情怀，对社会、人生、人性抱有乐观的态度，能体验那种超越生命本体的终极的欢乐。最终了悟我们生存于这个世界的意义。先生的思想既照亮了自己的人生，更照亮了他周围的人们，特别是身边的青年们，给他们以巨大的激励。 【解析】 试题分析： 11．B“要远远大于单纯的学术方法上的指点”说法过于绝对。原文表述语气是“或然”，“先生的信念力量对青年人的支持，也许要远远大于单纯的学术方法上的指点和资源平台上的襄助”。C“文弱瘦削”的说法不符合文本表述，文本选用的词语是“文质彬彬”。D项“在宗教信仰上歌烦神灵”表述错误。这里强调的是“先生对社会、人生、人性抱有乐观的态度”。 考点：赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。 12．本题要求学生回答叶朗的在美学领域取得的成就和主要的美学观点。这些内容集中在文章三、四、五段中。其成就主要体现在他的著作上，其观点集中体现在对“人生境界”的概念的阐述上和“‘美’不能脱离人的精神心灵而独立存在的”理解上。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 13．本体考查叶朗的“君子”形象，那就应该先明确作者对“君子”的界定，“他文质彬彬，宽和大度，拥有健康、高雅的品味和良好的情操，他有入世担当的情怀抱负和洒脱达观的心胸，他对师长、传统和天地怀有敬畏和感恩”。按照这样的思路，把叶朗乐观的态度、坚定的信念、社会担当方面的表现具体阐述即可。 考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。 14．本体探究题目的妙处。题目往往可以揭示传主的典型特征。本文题目 “用思想‘照亮’人生”，强调了叶朗的“思想”方面的特征和他“照亮”的社会作用。如此，就应该从叶朗的学术追求宽广的“胸襟”和光风霁月的“气象”方面进行解释；另外他对自我生命的追求，对青年学生的指点和支持，从而照亮自我的同时照亮他人。学生回答问题时要具体结合传主的行为，论据要充足。 考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

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