一条千古不变的真理                 人不犯我，我不犯人

最鼓舞人心的一句话                 一切反动派都是纸老虎

最豪迈最傲气的一句话               枪杆子里面出政权

最谦虚的一句话                     星星之火，可以燎原

最震撼人心的一句话                 这只是万里长征的第一步

湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

    你以为因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而正我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！

                                                                                                                            渭川田家

                                                                                                                        （唐）王维

                                                                                          斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉①。

      【注释】①荆扉：柴门。

【甲】

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。嘻！微斯人，吾谁与归？

【乙】

    皇佑二年，吴中大饥，殍殣枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。

    监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂着为令。既已恤饥因之以成就民利此先生之美泽也。

（选自《梦溪笔谈》，有删改）

【注】①殍殣（piáo  jǐn）：饿死的人。②募民存饷：指招募灾民服役，使服役者有饭吃。③敖仓：粮仓。④晏然：安宁的样子。

（注：“  ”是重音标记，“^∨”是停顿标记，“^”是连接标记。）

①一个人说话的能力怎样训练？

②我们总是羡慕那些口若悬河、即兴演讲的人，喜欢那些文采飞扬、出口成章的人。

③我觉得最直接的途径就是朗读。

④如果我们面对一篇现成的文字尚不能大声、流利地读出来，又怎么能即兴说出流利的话呢？

⑤但是人的口才不是天生的，它是练出来的。

                                                                                                         雪地上的路
       夜里下了大雪，躺在床上就能听到雪花扑窗棂的声音。雪扑窗棂的声音，在别人听来也许是惬意的，但对我来说，这声音却让我心焦。每逢这样的天气，总会发生一些交通上的麻烦，特别是早起送牛奶的儿子，必定要遇到难以想象的困难。我儿子因为车祸失去了一条腿，从8岁起，他的人生之路就铺满了坎坷和心酸。20年来，我们母子相依为命，而我相当清楚，我终归是要老的，早晚会有一天，要把他孤零零地留在这个世界上。一想到这个，我就心里难过。
        我悄悄爬起来，穿戴停当，准备出去扫雪。这是整个城市沉睡最甜的时刻，为了不惊动儿子，我尽量蹑手蹑脚，小心绕过家里的什物，包括儿子磨得发亮的拐杖。他每天都要根据闹钟准点起床，在人们早饭之前把牛奶送到各个订户。儿子送牛奶的路很长，勾画起来，那该是一条零乱交叉却又目的明确的曲线。
        雪停了，天还阴着，四周真静，偌大的城市里仿佛只有我一个人。我知道真正的清扫工很快就会出动，把主要路面扫除干净。我要扫的是一段通向僻静之处的小路，它常常因为不能及时打扫，被行人踩成又光又滑的冰面，对于肢体不全的儿子来说。那无疑是很危险的。我在摄氏零下30多度的严寒里奋力挥动着扫帚和铁锹，直干得全身热气腾腾，就像一只打开的蒸笼一样。
        一个晨练的中年人慢吞吞地跑过来。根据那身打扮和气度就看出来，他属于那种志得意满的上层人物。我停下来，朝他礼貌地点点头，打招呼说：“起的真早啊!”
        中年人皱皱眉头说：“早什么，还不是叫你们这些人给弄的。你们的精神可嘉，不过起得也太早了，就像夜游症似的，多妨碍别人的休息啊!特别是铁锹铲马路的声音，简直就是噪音。跟环卫部门反映了多少次，就是不注意!”
        我连连道歉，向他解释说，我并不是清扫工，我只是一个母亲；我要为送牛奶的残疾儿子扫出一条路来，这就是我全部和惟一的目的。中年人惊愕了，张张嘴，从喉咙里发出一声含混的声音，转过身匆匆走掉了，好像怕被什么追着似的。儿子骑着一辆破单车，车把上带着拐杖，车后驮着特制的奶箱，远远地朝我骑过来。这比平日要早些，肯定是他根据天气情况，把闹钟往前拨了。尽管路被扫过，可他还是不时的摔倒，浑身上下沾满了雪，可每摔倒一次，他总会很快爬起来，坚韧地继续朝前骑。我站着没动，就那么看着他跌倒爬起，直到他在我的面前停下，我才靠上前去替他扑打扑打身上的雪。
我凄惨地笑笑说：“儿子，妈可真糊涂，光顾了扫雪，怎么就没想到，替你把牛奶直接送到订户呢。”
        儿子眼睛里闪烁着泪光，他把脸贴近我的耳边，大声说：“好妈妈，你一点也不糊涂。我懂你的意思。您放心，我会把路走好的。”我紧紧抱住儿子，眼泪滚滚而下。
        中年人重新出现在我的泪眼里。他身后跟着一个女人、一个半大孩子，可以肯定，他们是一家人。他们手里都拿着扫雪的家什，柔弱而笨拙地清扫着儿子必然经过的路面。我不知道他们订没订牛奶，不过这并不重要，重要的是他们的心走进了我这个陌生人的心灵。
        儿子按响车铃，向他们那个方向驶去。我欣慰地看到，迎接他的目光不仅仅是同情，更多的是钦佩。

田家

（宋）范成大

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

北京中轴线的历史与未来

作为文化遗产申报项目名称的“北京中轴线”，即我们常说的北京传统中轴线。它北起钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、天安门广场、正阳门，至永定门，贯穿北京老城南北，全长约7.8公里。作为中国传统文化活的载体，东方文明古都规划建设的最高成就，北京中轴线自元大都建都七百五十余年来，一直统领着城市功能与空间格局。

在历代城市建设者的不断保护传承下，北京形成了气势恢宏、纲维有序的城市特色风貌。在2017版北京城市总体规划中，北京中轴线是贯穿市域的主轴；在2020年最新公布的核心区控规中，中轴线亦被确立为核心区整体秩序的统领、带动老城整体保护的重要抓手。作为北京乃至中国历史文化遗产的金名片，其规划理念与物质载体应不断被保护与延续。

（一）历史沿革

北京中轴线的发展演变与北京老城同步。

北京中轴线奠定于元代。元至元四年（1267年）元大都始建，于当时积水潭（今什刹海）的东岸选择确立了城市的中心点（基本位于今天鼓楼的位置），在其上修筑了中心台，成为元代中轴线的起点。这条最初的轴线自中心台，南经万宁桥至宫城，再经皇城，最后至南端丽正门（今英雄纪念碑附近），形成了约3.75公里的城市中轴线。

明永乐四年（1406年）至明嘉靖四十三年（1564年），以明代北京城始建至外城（永定门瓮城）建设完成，北京中轴线延续至今整体格局基本形成。

明代迁都北京后，北京城较元大都整体南移，但城市中轴线的主体格局与位置被严格保留。明代早期先建宫城，再建内城，又建庙社、郊祀、坛场、门阙等，内城中轴线北起钟鼓楼，经皇城万岁山、紫禁城、承天门、千步廊、大明门，至内城南门正阳门，全长达 4.75 公里。

明嘉靖三十二年（1553年），北京外城开始修建，将山川、天地两座坛庙纳入城中，形成了“凸”字形的城廓格局，中轴线南端点再次向南延伸至永定门，形成了贯穿紫禁城、北起钟鼓楼、南至永定门、全长7.8公里的城市轴线，串联了永定门、天桥、正阳门、棋盘街、千步廊、紫禁城、景山、地安门、万宁桥、鼓楼和钟楼等重要建筑，轴线两侧还分布着社稷坛、太庙、天地坛、山川坛等坛庙建筑。

明后期与清代继承与延续了北京中轴线整体空间格局，明嘉靖四十三年（1564年）至1914年间仅对中轴线上的建筑群进行了局部改造与调整（如景山五亭与寿皇殿的修建）。总体来说，明清时期对城市的改造使中轴线具有对全城的统帅性与完整性，而轴线上的建筑、景观的规模、气势、规整程度均达到了历史最高水准。

以1914年社稷坛作为中央公园面向公众开放为标志，北京中轴线开启公众化转变历程。1914至1977年，中轴线上及其两侧的皇家建筑经历了一系列功能调整，原有宫殿、苑囿、坛庙建筑陆续开放，用作博物馆或公园。1977年天安门广场及相关历史建筑群完成扩建，形成以中轴线对称、规模空前且开敞的矩形民众广场，成为了北京城市规划建设的里程碑。

1978年至今，北京中轴线的整体历史格局通过一系列城市总体规划、核心区控制性详细规划和专项保护规划等不同层级的城市规划得到保护与延续，中轴传统空间序列得以回归。

（二）价值内涵

北京中轴线作为北京老城严谨对称空间格局的核心，蕴含着元、明、清及现代中国首都城市在城市规划方面的独特匠心。

北京中轴线具有单一方向性，以宫城为基点，居北面南，以整体空间格局充分展现中国从古至今城市规划建设对于礼仪与秩序的尊崇。其严谨的规划布局完整地展现了《周礼•考工记》所描绘的中国古代理想王城范式，“前朝后市、左祖右社”，宫苑居中、居前（居南），民廛居后（居北），太庙与社稷坛两组礼仪祭祀建筑分布于轴线两侧。

北京中轴线以“中”对称的布局与设计方法体现“择中而居”的理念，将帝王“不重不威”的政治主张、儒家所主张的“居中不偏”的伦理思想与“美善交汇”的传统审美取向相融合，集中体现了中国传统政治、伦理和美学价值。北京中轴线更被赋予了特殊的象征意义，象征着控制整个国家山水格局的宏观轴线，成为国家礼仪秩序的物质缩影。

北京中轴线选址独具匠心，将轴线的建筑景观与历史水系密切联系，体现出古代战国时期典籍《管子》“因天材，就地利”的都城规划原则，更体现出中国古人对于人与自然关系的独特认识。而作为一组规模空前、气势恢宏的城市轴线建筑群，北京中轴线又以模数化比例关系构成富于韵律的平面布局、建筑形制设计严格的等级性、对称建筑的规划格局与建筑形态的同构与变化、建筑色彩的强烈对比、对景与框景等视觉景观设计手法的运用，塑造出具有强烈层次性与秩序性的建筑景观形态。

北京中轴线以一系列历史道路串联起多元的城市空间：居于核心位置的朝堂宫苑（景山、故宫）和国家纪念性建筑（天安门广场及相关历史建筑群），左右两侧的坛庙建筑（太庙、社稷坛、天坛、先农坛），位于重要节点和端点的报时设施（钟楼、鼓楼）与城门建筑（天安门、正阳门及箭楼、永定门历史地标）。它将庄严的国家性场所与居民生活的日常空间巧妙地组织起来，为延续至今的国家礼仪文化传统，及业已消逝的城市管理方式提供了有力的物质见证。

北京中轴线曾经是、并且仍将是随着北京城的发展而不断延续与变化的。历史中尽管受到政权更替及社会经济发展、城市建设的影响，中轴线上及其两侧建筑群所在的部分历史区域经历了变迁与改造，但中轴线作为一个整体的城市空间序列始终保持有真实性与完整性，并对北京城市发展发挥着持续的影响力，是北京城市规划设计的重要依据，在各个时代始终得到尊重和保护。北京中轴线既是中国古代社会生活方式的历史见证，又是中国传统文化与价值观的活的载体。

（三）面向未来

北京中轴线目前正在申报世界文化遗产，相关规划工作全方面同步开展，不仅正在编制申遗文本、保护管理规划，还开展了专项立法、城市设计导则、综合整治计划、三年行动计划等提升中轴线保护管理水平、指导申遗保护整治实施项目的重要工作。

随着新中国的建立和城市建设理念的转变，为封建皇权服务的功能定位不再适用于新时期的城市中轴线，但中轴线这一城市建设核心理念仍然贯彻于北京城市总体规划之中。至今，中轴线已生长成为市域城市布局的主轴，这条7.8公里长的中轴线，将向北延伸至燕山山脉，向南延伸至北京新机场和永定河水系，形成更为精彩壮丽的城市整体景观。

750余年来，北京中轴线见证着中华文化亘古纵横、汤汤不息。申遗在即，相信在规划指引下，北京将以科学的态度和坚定的决心有序实施中轴线遗产的保护与整治工作，将中华文明的坚守、传承呈现给全世界。

（材料来源：北京规划自然资源2021-02-04）

画展

一考生

①时间的长河缓缓流淌，岁月的渡轮一路前行。大多数人聚在船头，期待着下一抹亮丽的风景，而我独坐在船尾，在泛起的点点涟漪中，品味着时光沉淀下来的温馨。

②“云是白色的，你在画些什么？”母亲恨铁不成钢般地抢过我手中的画笔，往水桶里一扔，又转手把画纸撕掉。可她不知小孩的心思与大人是不同的，于孩子而言，画是展现他们内心的作品。

③⑴大家坐在美术教室里，先转移到画室里去实践，然后听着老师讲述理论知识。画到一半，老师突然拍拍手，告诉我们下个月有比赛的事情，我看了看画板上死气沉沉(A)的画，没有一点自己的风格，还是算了吧。

④母亲不知从哪里听来了消息，要求我必须参加，可她不知道，就我这画，是拿不到奖的。比赛结果出来，果然是意味着“安慰”(B)的三等奖。⑵把获了奖的画安排在一楼大厅，一排排艳丽的色彩冲击着我，它们都带有它们主人的风格，只有我的像个小丑，被放在角落里的它平平无奇。

⑤可偏偏母亲拉着我畅聊他们画中的优点：“画的似乎是天空吧，人们在天上安居乐业(C)，画的一切都是与现代不同的机械，好一幅‘天空之城’，或许这个人可以去发明这些造福人类。”我一脸无奈地听着，恍神间，突然看见一幅画，画中的云并不是白色……母亲也注意到了，话说了一半便卡顿住了：“你看看人家的想象力多丰富，这房子多奇特，这云……”我心里也在暗暗思考，⑶他的云是浅粉色的，或许是带着幸福美好的祝愿在其中。这也如同我曾经的想法。

⑥那时我不按常规来，⑷将心中所想展现出来，因此被大人无情地扼住。后来母亲便没管过我，她似是惭愧。我也放弃了那些所谓的规矩；开始画出自己的风格。艺术本就不被束缚，追梦路上也总会有挫折。

⑦后来，我继续参加各种绘画比赛，没有了之前的常见、(D)普通，而是大胆上色，画面色彩明艳，鲜活地体现我的想法。我想，这就是我参加这次画展最大的收获吧。

①抚模一本书，不只是用眼睛，还要用手指和心灵。②在温暖的阳光下，你与一段优美的文字邂逅。③这些文字不端架子，如行云流水 ， 又如云端紫燕，显得气象万千。④此刻，你就沉溺在雅洁从容的文字里 ， 仿佛和一位智者相对而坐，听他娓娓道来 ， 你的心就长出了翅膀。

    【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

    臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

    【乙】包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡^①率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数^② ， 岁满不持一砚归。

    旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

    拯性峭直^③ ， 恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

【注释】①缘贡：趁着进项的机会。②才足贡数：仅仅满足进项数量。③峭直：严厉刚直。

【材料一】2017～2019年我国国民有声阅读（听书）率

【材料二】作为一名职场新人，小锦每天在上下班路上听有声书。她说：“平时工作太忙了，不能专门腾出时间去看。听书可以利用碎片化时间，节省精力，所以我买过听书平台的会员。”对于48岁的刘江来说，选择听书除了方便之外，还有一大原因是能解放眼睛；“我喜欢每晚睡前抽出时间聆听名著经典，目前在听《论语别裁》。希望可以弄清名著的音义，丰富知识，也提升自己的精神境界。”

在小组搜集整理有关交友的诗文时，同学小谷和你展开了以下讨论。根据要求，将下面的对话补充完整。

小谷：有关友情的诗句，小学时我们曾经学过高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。

我 ： 进 入 初 中 后 ， 我 们 也 学 过 不 少 能 体 现 友 情 的 古 诗 文 名 句 ， 比 如“，”。（用古诗文原句填空）

小谷：经你这一提醒，我想起了最近阅读的名著《朝花夕拾》，这本书中也有文章回忆友情，例如：  。（概括事例）

我：读这些有关友情的诗文，我对友情有了更深的理解。友情好像雨季的一把伞，撑起

了一片晴空。

小谷：是啊，。（仿照上面划波浪线的句子，写一个形容友情的比喻句）

柳州二月榕叶落尽偶题^①

柳宗元

宦情^②羁思^③共凄凄，春半^④如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

【注释】①此诗为柳宗元被贬柳州后所写。②宦情：做官的情怀。③羁思：滞留异乡的思绪。④春半：春天的中间，即二月。