长大,意味着独立和自主。有些决定,终要由自己来作;有些责,终要自己来担;有些事,终要自己来做。成长的路上,哪件事是你作主完成的?
请以《这件事,我作主》为题,写一篇600字以上的记叙文。
要求:不得抄袭,不得出现真实的地名或姓名。
【甲】野望
王绩
东皋薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。
【乙】南乡子
李珣
烟漠漠,雨凄凄,岸花零落鹧鸪啼。
远客扁舟临野渡,思乡处,潮退水平春色幕。
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活动主题:法布尔——以虫性反观人性 |
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昆虫 |
习性 |
阅读感悟 |
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示例:隧蜂 |
门卫由“隧蜂外婆”担当,为自己“家人”开门关门,把陌生人拒之门外。 |
已退休的隧蜂外婆还要继续发挥余热,尽忠职守,就像人不管处于哪个年龄段,都要将生命价值最大程度发挥。 |
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文题一:题目:我拥有 。
文题二:题目:成长,需要 。
一个人在成长的历程中,需要的有时很多,有时很少。有的人需要无限的鼓励、关怀、理解和空间,有的人只需要一张书桌、一个上学的机会;有的人渴望成长,无惧挫折,有的人则害怕成长所要付出的代价等。
亲爱的同学,你认为成长需要什么?请结合自己的经历、认识和感受,在上面的横线上填入一个合适的词语(如宽容、空间、挫折、历练、成功、快乐、付出、代价等)然后作文。
写作要求:①书写工整,卷面整洁。②不得引用、摘抄阅读语段。③文中不得出现真实的学校、姓名。④字数在600字以上。
①《水浒传》中,“倒拔垂杨柳”的是。
②《水浒传》中着重描写了位英雄好汉,试列举几位:、、、。
③《三国演义》中“煮酒论英雄”的主要人物是:刮骨疗毒·千里走单骑的是。
春芽破土,雏鸟新啼,自然之趣令我们喜出望外;殷殷嘱托,絮絮叮咛,家人之爱使我们柔情满怀;璀璨银河,深邃星空,宇宙之奇引我们异想天开;山河日新,英雄辈出,时代之歌更让我们心潮澎湃……万千的情思汇聚,róng合,将化作我们漫漫成长路上的点点精彩。
①去朋友家,她家的小保姆正坐在沙发上哭。朋友小声说:“下午接小孩放学,上大巴时手机丢了。”
②看着小姑娘哭红的眼睛,我半天才劝慰一句:丢了也没有法子的,下次小心点就好,别哭坏了。小姑娘抬头呜咽:“我一直都不喜欢那个手机的,今天丢了,我才发现我好喜欢它的,简直比丢失一个朋友还让我难过……”
③我想告诉她,永远不要拿物质的东西和真正的朋友相提并论;还想告诉她,许多东西都是失去了,才感到它的珍贵……但我最终什么也没有说。我知道,我们都是在不断的丢失后,才慢慢的长大的。
④六岁那年,我有了第一辆自行车,喜欢得不得了.可没多久,一次和小伙伴去照相馆冲洗玩耍时照的照片,出来竟发现车不见了,当时眼睛就红了,搭小伙伴的车回到家,看见妈妈就大哭。妈妈吓坏了,问清情由后却笑着说:“车丢了没关系,人没事就好。”
⑤在广州好不容易找到那份高薪的工作时,很珍惜,生怕有差错,早出晚归格外卖力。眼看有升职的希望时,却因为实在无法忍受老板对下面员工的苛刻,和他大吵一架后摔门而去。一个人在人来车往的北京路上漫无目的地走着,天快黑时在公共电话亭打电话跟一个朋友说:“我把工作丢了。”朋友放下电话赶了过来,他对我说:“工作丢了可以再找,人有善良之心最重要。”
⑥去年7月,办好去欧洲的旅行签证,临走时却把脚扭伤了。骨裂,打着石膏坐在家里,心情无比郁闷。去拆石膏那天,医生看着我的脸,说我的眉头皱得可以拧出水来。我被他这个夸张的说法逗乐了,他告诉我,错过一次旅游机会不要紧,但若是让伤痛和遗憾过于影响自己的心情,岂不成了双重的伤痛和遗憾?
⑦医生不是哲学家,但他真的不仅仅让我裂开的骨头复原如初。
⑧这一生,我们会丢失很多东西:经验不足,丢失了第一桶金;要求完美,丢了一场无法回头的爱情;为了看得到业绩,甚至丢失了一个本来要来到这个世界上的孩子……
⑨每一次丢失,心里都会有隐隐的痛,但每个人都是在丢失后才一天天长大。
才慢慢知道爱,知道珍惜的。
①去拆石膏那天,医生看着我的脸,说我的眉头皱得可以拧出水来。(划线词语在句中有怎样的表达效果?请简要分析)
②医生不是哲学家,但他真的不仅仅让我裂开的骨头复原如初。(说说划线语句“复原如初”的具体含义)
①像文韬武略的辛弃疾沦为田舍菜翁,把一腔孤愤化为词间沟壑,青史留名。
②苦而不言不是什么亏都吃下去,而是少抱怨,因为所有的苦难还得自己去解决。
③喜而不语是不炫耀,不能为了自己高兴而让别人不快乐。
④苦而不言,喜而不语,是一种人生智慧。
⑤像炎樱常在经济困难的好友张爱玲而前大谈投资理财,最后两人感情淡漠。
傅雷家书(节选)
1956年2月29日夜
亲爱的孩子:昨天整理你的信,又有些感想。
关于莫扎特的话,例如说他天真、可爱、清新等,似乎很多人懂得;但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理,我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象,是大概的认识;理性认识是深入一步,了解到本质。但是艺术的领会,还不能以此为限。必须再深入进去,把理性所认识的,用心灵去体会,才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒,使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆,仍然是隔了一层。一般艺术家偏于 intellectual(理智),偏于cold[冷静],就因为他们停留在理性认识的阶段上。比如你自己,过去你未尝不知道莫扎特的特色,但你对他并没发生真正的共鸣;感之不深,自然爱之不切了;爱之不切,弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你兴趣。如此循环下去,你对一个作家当然无从深入。
这一回可不然,你的确和莫扎特起了共鸣,你的脉搏跟他的脉搏一致了,你的心跳和他的同一节奏了;你活在他的身上,他也活在你身上;你自己与他的共同点被你找出来了,抓住了,所以你才会这样欣赏他,理解他。
由此得到一个结论:艺术不但不能限于感性认识,还不能限于理性认识,必须要进行第三步的感情深入。换言之,艺术家最需要的,除了理智以外,还有一个“爱”字!所谓赤子之心,不但指纯洁无邪,指清新,而且还指爱!法文里有句话叫做“伟大的心”,意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字,真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的婆婆妈妈的感情,而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。
从这个理论出发,许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情,固然不能表达音乐;有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精练的感情,还是要流于庸俗;所谓 sentimental(滥情,伤感),我觉得就是指这种庸俗的感情。
一切伟大的艺求家(不论是作曲家,是文学家,是画家……)必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性,就找到了与艺术家沟通的桥梁。若再能细心揣摩,把他独特的个性也体味出来,那就能把一件艺术品整个儿了解了。——当然不可能和原作者的理解与感受完全一样,了解的多少、深浅、广狭,还是大有出入;而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。
起初的祥子把买到新车的日子算作自己的生日,觉得买到了新车,自己就获得了重生:车与人就是一样的。
——第一章
对于车,他不再那么爱惜了。买车的心既已冷淡,对别人家的车就漠不关心。车只是辆车,拉着它呢,可以挣出嚼谷与车份便算完结了一切:不拉着它呢,便不用交车份,那么只要手里有够吃一天的钱,就无须往外拉它。人与车的关系不过如此。
——第二十一章
送李侍郎赴常州
贾 至
雪晴云散北风寒,楚水吴山道路难。
今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫。