高考语文试题

下列关于古代文化知识的解说，不正确的一项是(　　)

A．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。《出师表》“臣本布衣”中的“布衣”亦为此义。

B．年号，是中国封建王朝用来纪年的一种名号，亦可表年份，一般由皇帝发起。“雍熙初”中的“雍熙”是宋太宗在位时的年号。

C．刑部，是中国古代官署的名称，六部之一，掌管国家的法律、刑狱的事务。宋代刑部主官为尚书，刑部次官是侍郎。

D．禁中，也作“禁内”，指帝王接见大臣，商讨、处置国家重要事务的办公场所。未经帝王允许，不许人在其中随便进出。

阅读下面的作品，完成下列小题
羊皮扇鼓
①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底因之而强烈地嘭嘭作响。
②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠蜿地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的盖羊，哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏：再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不弱的奋争。
③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷古朴的美，而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高粱大峁之间，直面困苦的豁达脾性。无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。在我童年的山村长夜里，时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使劲而优美地敲打，随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱，他在努力拯救一个病入膏肓的女人。巫师时而如虎如豹，飞跳扑闪：时而癫狂如痴，浪移醉步：时而吼喊如雷，跺脚有声：时而哀歌不止，一唱三叹。我看见头蒙红布的女人，端坐在小方桌上，痉挛哭泣。巫师的歌唱是那样的悲伤，那么的感人——半崖上开花半崖崖红，你为什么半路上惹闪人？扯不长的荞面剁不断的水，你为甚绝情坏良心？为你的爹娘为你的儿，吃苦受罪奴家无怨意。不要你的金不要你的银，你为什么还要嫌弃人……
④这是为一个人的生命做法事，用歌舞驱赶不明不白的病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道。当然，这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气！在晃动的灯影下，众人肃立不语，木然观看，巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。那时，没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。往往身患所谓邪病之人，经过巫师鼓歌一番，渐渐病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎样，都对生活充满了清醒而热烈的爱。
⑤扇鼓来自哪里？应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。由于南鼓的饱满浑亮之声，演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮铮作响，杀气腾腾。多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中，承传了扇鼓，敲敲打打，变为消灾祛病的巫器，哭哭唱唱，一辈又一辈地延续下来。
⑥但是，当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代广场舞蹈时，它便更突显了向命运之神挑战以及鼓舞生存的品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮扇鼓一经打起来，就不能不使人心生悲壮之美。它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学。告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持、多些准备、多些信心。
⑦陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，直打到人的心里去。
（取材于崔子美同题散文）
【1】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 寒雪匝地 匝地：砸在地上。匝，同“砸”
B. 不为功名利禄所累 累：读lěi，牵累
C. 粗犷古朴 粗犷：粗率豪放。犷，读 guǎng
D. 慰藉心灵 慰藉：安慰、抚慰。藉，读jiè
【2】下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）
A. 本文语言质朴而有气势，感情奔放、强烈，颇具感染力。
B. 文章开头通过天地的寒冷与“我”的“热热”的对比点明题旨。
C. 羊皮扇鼓产生于游牧民族，经不断融合才成今天的形式。
D. 作为现代群体舞蹈，羊皮扇鼓今日的艺术内涵更加明晰。
E. 文中巫师“跳神”时众人木然的表现，表明做法事是徒劳虚幻的。
【3】文章第②段中，作者从羊皮扇鼓的群舞表演中感受到哪些精神内涵？
【4】赏析第⑥段划线语句。
【5】文章结尾说羊皮扇鼓“一节一节，直打到人的心里去”。生活中，能“打到人心里去”的“羊皮扇鼓”还有很多。结合你的阅读或生活经历，你联想到什么？请写出其特点以及对你的心灵的打动。

阅读下面这首宋诗，完成各题。
任所寄乡关故旧①
周敦颐
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
（注）①情张伯行《周濂溪集》：“先生迁尚书虞部员外郎，复任永州通判，仲章侄至任归，有诗与之云。”
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 诗人坦诚自己本性冷漠，且坚守士人贫穷之态，即迂腐，不通达人情世故。
B. 颔联中“厌”“常”二字，足以体现诗人不追求奢华、崇尚节俭的生活态度。
C. 故人若问起便回答“只一般”，简单三个字可看出诗人为人处世的谦逊。
D. 诗人看似叙旧，但对试图通过他寻津觅径的人来说，则是严正的告诫和提醒。
【2】本诗和《爱莲说》都塑造了不屑与世俗同流合污的宦者形象，试比较两篇作品在主要表现手法上的不同。

阅读下面这首唐诗，完成小题。
幽居冬暮①
李商隐
羽翼摧残日，郊园寂寞时。
晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池。
急景忽云暮，颓年浸已衰。
如何匡国分，不与夙心期。
（注）①本诗是诗人晚年被罢免盐铁推官一职，回到郑州闲居后所作。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首联写诗人如羽翼被摧铩，身心交瘁，只得退守郊园忍受寂寞无聊。
B. 诗人以寒鹜自喻，形象地写出诗人虽然处境艰难，但仍然不改操守。
C. 第五、六句写景色惨淡，暮色将至，自己也年华衰颓，为后句抒情蓄势。
D. 本诗语言不刻意锤炼和精心藻饰，但却恰如其分地表现了诗人的情感。
【2】诗的最后两句表达了诗人怎样的情感？请简要分析。

（一）阅读下面的文言文，完成14～18题。（20分）

雨后观韩子诗集记

（明）杜濬

金陵有二客，一圣秋韩子，处潭水上；一于皇杜子，处台城下。二客游处若兄弟欢，无浃旬①不相见也，有之，则于今岁之五月。

是月大雨，为故老所仅见。其雨无注，直倒倾迸下耳。凡水倒倾宜立尽，而是雨砰石訇澎湃，无呼吸间断，至连二十余昼夜。则百堵俱仆，以助其声，如属耳瞿塘，震惊不绝。雷霆狎昵，蛙蚓放肆，横流莫御，短垣尽撤。虽内外相望，而咫尺无路；虽尔汝相对，而告语不辨。

维时杜子踞坐危石，西向望注，念久别韩子，忽顾见波流中若有人负重而泅以济者，则韩子遣力馈米，才一通问，无恙焉。然雨固自如。窃计此生与韩子长当索处，沉霾昏垫②，无复睹白日时，已而忽白日，杜子则冁然③以喜，曳杖而出。见乱流之归于壑者，潨潨然④其立尽欤？迤而南为北门桥，屠沽纷然，操作一新。然积雨之后，腥膻愈不可耐。趋过之，折而西出。行一小巷巷尽为旷野草树弥空如绿云掩冉烟流其上泉贯其下俯视碎日金沙玲珑为之心目交畅行之惟恐其尽。从此数里，升降绿中。陡一岗望见潭水矣，向之窈然而深者，今在人履下也。然满而不溢，有隐者之德，虽阴霖稽天，庸能害是乎？吾爱之敬之，徘徊很久，然后取微径，瞻独树，韩子之庐斯在，韩子之人斯在，相见而喜可知也。

于是为余酌苦茗，炊脱粟，酒四五行，纵谈极欢，然余心怦怦，觉尤有异。韩子乃徐出其自定诗集十种，授余观之。余察其言，深灵警奥，传世复古之道具是，乃蹶起而握韩子手曰：“凡余两人之所以不终于沉霾昏垫者，其以是物乎？虽有他乐，吾不敢观。则今日之遭，可贺也已，亦可记也已。”

【注】①浃（jiā）旬：十天。②昏垫：昏沉。③冁（chǎn）然：笑的样子。④潨潨然：形容乱流归壑貌。

14．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．二客游处若兄弟欢              　　游处：出游之时。

B．如属耳瞿塘，震惊不绝          　　属耳：耳朵连接。

C．屠沽纷然，操作一新            　　操作：装饰。

D．虽阴霖稽天      　　　　　　　　 稽天：连天。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A．二客游处若兄弟欢　　　　　　　　　其高下之势，岈然，洼然，若垤，若穴

B．忽顾见波流中若有人负重而泅以济者 　醉则更相枕以卧，卧而梦

C．见乱流之归于壑者               　　　然五人之当刑也，意气扬扬

D．相见而喜可知也      　　　　　　　王不行，示赵弱且怯也

16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）

A.文章首段叙事，文笔简练，写韩子与杜子虽然分处两地，但是情意深厚，以此总领全文；而文中的杜子其实就是本文的作者杜濬的自称。

B.第二段描写，极尽夸张手段，形象地渲染了暴雨声势之大，时间之长以及洪水之泛滥，为下文两人不顾暴雨、洪水的阻隔而相见作了有力的铺垫。

C.第三段先写暴雨、洪水中韩子不顾危险负重泅渡而来，为杜子送来米粮；而我在暴雨过后，也不顾洪水阻挡急切回访韩子：两人的深厚友情可见一斑。

D.末段点题，赞美韩子之诗意义非凡，点明本文写作动机，并借助语言描写含蓄地揭示了本文主旨：只要心中有追求，再艰苦的环境也无法将人埋没。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

行一小巷巷尽为旷野草树弥空如绿云掩冉烟流其上泉贯其下俯视碎日金沙玲珑为之心目交畅行之惟恐其尽

18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）虽内外相望，而咫尺无路；虽尔汝相对，而告语不辨。（4分）

                                                                                 

（2）凡余两人之所以不终于沉霾昏垫者，其以是物乎？（4分）

下面是某校“研学旅行”活动的设计方案，请把这个方案写成一段话，要求：内容得当，表述准确，语言连贯，不超过85个字。

答：__________________________________________________

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阅读下面的文字，完成下面小题。
诗文大家余光中
学富五车的人可以妙趣横生吗？儒雅冷静的人可以豪情万丈吗？矮小的人可以巨大吗？水火可以同源吗？可以。余光中就是这样一组奇妙的矛盾。
身高不过五尺三寸，体重不足50公斤，散文家思果却形容他“全身每一钱都是脑”，大女婿私下戏称他为“小巨人”。女儿姗姗说：“父亲那种外敛而内溢的个性，似乎一座冰封的火山，只有在笔端引爆才安全。”
平时谨言慎行，自律甚严，写作时宛如苦行僧，不烟不酒，只要一杯红茶或普洱苦茶。他的生活，距离清教徒可能不远，他是那种随时保持冷静的人。他说他的书房非常斯巴达，并非艺术之宫、象牙之塔，而是苦练之地；又说他的书桌是缪斯接生的手术台。
这样潜心育人的人师，却也是极端浪漫的诗人。他看花事，总是“看到绝望才离开”。他追逐美景，神魂颠倒：思果曾目睹他“为了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，赶着开车前去，神魂都贯注进去了，口中还喃喃有词，有些恍惚，怪不得他诗思那么妙”。他是个唯美主义者，对于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙谛，美不胜收。他自称是“艺术的多妻主义者”。
梁锡华说他“平常是冷静明澈像一泓秋水的人物”。杨牧早年就以“冷静文明”一词来形容他，但是他热情起来，可以和朋友畅谈深宵，心情一好，就妙语如珠，让人应接不暇。
不过，据黄国彬的观察，“在一般的场合，余光中说话不多，碰见话不投机的人，更常常正襟危坐，态度颇为严肃，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可与言的朋友之间，他就会慷慨地打开话匣，展现里面的珠玑了。”
余光中在《娓娓与喋喋》一文中曾说，“朋友之间无所用心的闲谈，如果两人的识见相当，而又彼此欣赏，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脉脉相对，无声也胜似有声。”所以在宴会上，不幸和俗人相邻而坐，偏偏对方又喋喋不休，诗人就会“恨不得他忽然被鱼刺梗住”。
西班牙哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族。”余光中向往的显然是品位上的贵族的娓娓了。
余光中的字典里似乎没有“马虎”两个字，不论他做什么，即使是娱乐，都要全神贯注。他不懂为什么有人能够一面听音乐，一面读书。在余家，平常是听不到音乐的。他说，“为了对音乐家的尊敬，听音乐就该正襟危坐，聚精会神。”所谓“背景音乐”在余家是不受欢迎的。
以此类推，余光中做任何事情，都抱持同样的态度。珊珊说：“爸爸是不容许有错误的人。”文章不能出错，生活不能出错，品德不能出错。他是个完美主义者。
（相关链接）香港中文大学中文系教授黄维梁高度评价余光中，认为他有“五彩笔”：紫色笔来写诗，金色笔写散文，黑色笔写评论，红色笔来编辑文学作品，蓝色笔来翻译。
【1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A. “余光中就是这样一组奇妙的矛盾”，作者把一些看似矛盾的现象放在一起，是为了凸显余光中的形象特征。
B. 在余光中《娓娓与喋喋》一文中，“娓娓”指贵族之间的谈话艺术，而“喋喋”指俗人之间的谈话方式。
C. “背景音乐”在余家是不受欢迎的，因为余光中先生做事认真、全神贯注，他认为音乐会影响他的写作。
D. “五彩笔”体现了余光中先生的作品风格极不统一，这也是他“艺术上的多妻主义者”称谓的由来。
【2】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的一项是
A. 余光中说他的书房是苦练之地，书桌是缪斯接生的手术台，是因为他以苦行僧般的状态写作，并创作出大量的作品。
B. 生活中，余光中对于美的人、事、物，品味十分敏感，也常常为之神魂颠倒，所以他看花事，总是看得很绝望。
C. 碰见话不投机的人，便正襟危坐；遇到“可与言的朋友”，便口角生风。可以看出，余光中是一个坦诚、真实的人。
D. 生活中谨言慎行，但追求心灵的契合、知己的快意，作品卓越，数量丰富，是余光中“外敛而内溢的个性”的体现。
【3】有人认为余光中是个完美主义者，也有人认为余光中是个不合时宜书生气十足的人，你怎样看？请结合原文谈谈你的看法和理由。

阅读下面的材料，根据要求写作。
“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”近日，某网站想出以“追梦·奋斗”为主题的大型专题征文活动，以加强网民互动，传递新时代强音。
请你写一篇不少于800字的文章，参与这一专题活动。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

从下面三个题目中任选一题，按要求作答，不少于150字。
①《红楼梦》和《呐喊》中塑造了众多母亲的形象，这些母亲虽展现了被时代束缚的悲哀，但无不散发着本能的母爱。请依据原著故事情节，从两部作品中任选一位母亲进行描述。
②作家周国平说：作为肉身的人，并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，才分出了高贵和平庸。请联系《平凡的世界》《红岩》《老人与海》《边城》的阅读（选择其中的一部或多部），写一段抒情性文字，抒发对“高贵灵魂”的讴歌。
③本学期，某校启动了“海量阅读”工程，即进行大量阅读、广泛阅读。对此，学生议论纷纷。请结合现实，谈谈你的看法。

阅读下面这首五代词，完成(1)～(2)题。

鹊 踏 枝

冯延巳

梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。　　楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

(1)下列对这首词的分析和鉴赏，不恰当的一项是(　　)

A．“昨夜笙歌”两句，正面叙写人事，与前三句景象所表现的意境呼应：笙歌之易散正如繁花之易落。

B．“楼上”是宴会之所，因人去楼空，则有高寒之意；“过尽征鸿”写人如征鸿离散。在春山四面之凄寒与暮烟冥漠中，足见词人内心的孤寂悲苦。

C．“鲛绡掩泪”句，用“鲛人泣珠”的典故，一写拭泪巾帕之珍美，二则用泣泪之人所织之绡巾来拭泪，愈见泣泪之悲苦。

D．这首《鹊踏枝》深美闳约，看似在写闺阁之情，伤春怨别，实则满含寂寞的悲凉。

(2)词的前三句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？

答：___________________________________________________

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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：“_____，_____”。
（2）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：“_____，_____”。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“_________”。

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
题崔公池亭旧游
温庭筠
皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。
谁能不逐当年乐，还恐添成异日愁。
红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
檐前依旧青山色，尽日无人独上楼。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一是
A. 起句回忆昔日游览崔公池所见之景：水清如镜的池塘里，绽放着芳香红艳的荷花，时节已是初秋了。
B. 颔联诗人避开对昔游之乐的具体描写，而以抒情之笔写今日之感慨，且饱含人生哲理，读来别有韵味。
C. “红艳影多风袅袅”中的“红艳”指荷花，此句是说荷花繁盛，水中倒影与水上花枝一起在风中摇曳。
D. 诗题曰“题崔公池亭旧游”，末句云“尽日无人独上楼”，可见此次重来，既无主人崔公，亦无他人陪伴。
【2】清代诗人屈复《唐诗成法》评此诗曰：“情景兼到，照应有法。”请结合全诗，谈谈你的理解。

阅读下文，完成第下面小题。
裴侠字嵩和，河东解人也。侠幼而聪慧，有异常童。年十三，遭父忧，哀毁有若成人。州辟主簿，举秀才。元颢入洛，侠执其使人，焚其赦书。魏孝庄嘉之，授轻车将军、东郡太守，带防城别将。
大统三年，领乡兵从战沙苑，先锋陷阵。侠本名协，至是，太祖嘉其勇决，乃曰：“仁者必有勇”，因命改焉。
除河北郡守。侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽盐菜而已。吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。又有丁三十人，供郡守役使。侠亦不以入私，并收庸直，为官市马。岁月既积，马遂成群。去职之日，一无所取。民歌之曰：“肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。”侠尝与诸牧守俱谒太祖。太祖命侠别立，谓诸牧守曰：“裴侠清慎奉公，为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。”众皆默然，无敢应者。
侠又撰九世伯祖贞侯潜传，以为裴氏清公，自此始也，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。从弟伯凤、世彦，时并为丞相府佐，笑曰：“人生仕进，须身名并裕。清苦若此，竟欲何为？”侠曰：“夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能存见称于朝廷没流芳于典策。今吾幸以凡庸，滥蒙殊遇，固其穷困，非慕名也。志在自修，惧有辱先也。翻被嗤笑，知复何言。”伯凤等惭而退。
武成元年，卒于位。
《周书·裴侠传》
（注）元颢，北魏宗室，叛魏，投靠南朝梁，带兵打回洛阳，自立为王，后被杀。
【1】解释下列加点词在句中的意思。
（1）州辟主簿 （2）竟欲何为
【2】为下列加点词选择释义正确的一项
（1）使后生奉而行之
A. 进献 B. 遵从 C. 供给 D. 迎合
【3】为下列加点词选择释义正确的一项
况我大宗，世济其美
A. 渡过 B. 帮助 C. 救助 D. 成就
【4】第④段画线句断句正确的一项是
A. 故能存/见称于朝廷没/流芳于典策
B. 故能存/见称于朝廷/没流芳于典策
C. 故能/存见/称于朝廷/没流芳/于典策
D. 故能/存/见称于朝廷/没/流芳于典策
【5】把第③段落画线句译成现代汉语。
侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽盐菜而已。吏民莫不怀之。
【6】第③段画线句“众皆默然，无敢应者”反映了众臣怎样的心理？
【7】依据文章相关事迹，概括裴侠的主要品质，完成表格。

相关事迹	裴侠的品质
执使焚书	（1）
罢渔猎役	（2）
市马不取	（3）
教导从弟	（4）

阅读下面的文言文，完成下列小题
徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射乎广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪政之所由也诗云思皇多士生此王国天挺俊又为陛下出当辅弼明时左右大业者也伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄䌲①，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”
　　（节选自《后汉书·徐稚传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊又/为陛下出/当辅弼明时左右大业者也/
B. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊又/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/
C. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/
D. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼明时/左右大业者也/
【2】下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 孺子是徐稚的字。古人的名和字在意思上是相关的，“稚”和“孺子”皆指幼小。
B. 陈蕃非常欣赏徐稚，在郡衙特地为他“设一榻”，这就是后来“下榻”一词的由来。
C. 文中的“三辅”指京畿地区，政治、经济、文化发达，所以韦著懂“礼义之俗”。
D. 文中的“庐”指的是郭家房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 徐稚品德高尚，不羡富贵。他虽然家里贫困，自耕田地，自食其力，但为人恭敬节俭，讲义气，多谦让，所以邻居们都很佩服他。他常常回避官府，不与之打交道。
B. 徐稚等人不赴桓帝的征召。陈蕃、胡广等上书举荐多位“处士”，认为这些人德才兼备，可以辅政治国。于是桓帝以很高的礼遇征召他们，结果没有一个人应召而至。
C. 徐稚对待朋友真诚而友善。他与郭林宗彼此深知，让茅容传话，用“大树”喻国家，用“一绳”比喻郭林宗，劝他不要为国事过度忧虑，以致遑遑不安，不得清静。
D. 引用《诗经》加强表意效果。文中共引用《诗经》两次，第一次是陈蕃等人引用，对国之贤才表示期盼、欣喜和自豪；第二次是郭林宗引用，对徐稚的行为表示理解和感谢。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。
（2）闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。

阅读下面的文字，完成下列各题。
西洋社会有些像田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，直至一挑。每一根柴在整挑里都属于一定的捆、扎、把，清楚不乱。在社会，这些单位就是团体，常由若干人组成。用捆柴来比拟有一点不太合适，因为一个人可参加几个团体，而好几扎柴里不可能同时出现某根柴。我们称这种社会生活中人和人的关系为“团体格局”。西洋家庭是一种界线分明的团体。如果有位朋友写信给你说他将要“带他的家庭来”，你知道和他同来的是哪几个人。在西洋，家庭包括他和他的妻及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在中国“阖第光临”虽常见，但很少人能说得出这个“第”字究竟应包括哪些人。
为什么这个最基本的社会单位名词，我们会不清不楚呢？这表明我们的社会格局和西洋格局不相同。我们的格局不是一捆捆扎得清楚的柴，而是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。这就是“差序格局”，描述了一种按离自己距离远近来判定亲疏的人际格局。这种格局主要体现在亲属关系和地缘关系上。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络有一个中心，就是自己。每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同。
在我们社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子。这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，有丧事要助殓。这是生活互助机构。可这不是固定的团体，而是一个范围。范围的大小要依着中心势力厚薄而定。就像贾家大观园，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来便更多了，凡是拉得上亲戚的都包容得下。可是势力一变，“树倒猢狲散”。“差序格局”具有这种伸缩能力。家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正源于此。
与中国不同的是，在孩子成年了住在家里就得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里，有一定的资格，资格取消了就得走出去。这不是人情冷热问题，而是权利问题。
（摘编自费孝通《差序格局》，有删改）
【1】下列关于原文内容的理解分析，正确的一项是　 　
A. 因中国人不清楚“家”的概念，所以导致了“差序格局”与“团体格局”的不同。
B. 每个人在“差序格局”中都是影响他人的圈子中心，圈子波纹到哪，影响就到哪。
C. “差序格局”能够形成，主要是因为我们社会具有“亲属关系”与“地缘关系”。
D. 在中国社会中，“差序格局”具有伸缩性，这让中国家庭可大可小，大可至一国。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　 　
A. 第一段举朋友写信的事例，把西方社会中的人际关系概括为“团体格局”，分析了西洋人的“家庭”构成。
B. 第三至四段紧承西洋社会特点，从“亲属关系”“地缘关系”两方面举例论述了中国社会格局特点。
C. 第五段对比中西方社会格局特点指出：中国社会中一些“人情冷热”问题，在西方社会属于“权利问题”。
D. 作者虽不像提出“团体格局”那样鲜明地提出“差序格局”，但却围绕“差序格局”展开论证分析。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是　 　
A. 作者认为把西洋社会格局比拟为柴捆有缺陷，这体现出作者思维的严谨与缜密。
B. 西洋人认识“家”透彻深刻，中国人对此却比较模糊，这体现出中西方文化的不同。
C. 在“差序格局”中，亲属关系社会网络虽然包含的人不尽相同，但以“己”为中心。
D. 中国人深感世态炎凉，是因为那些富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化。

阅读下面的文字，完成各题。
浙江素有“七山一水两分田”之称，生态禀赋良好，许多地方“绿水逶迤去，青山相向开”。“千村示范、万村整治工程”（简称“千万工程”）的全面推进，造就万千美丽乡村。
“中国美丽乡村”精品示范村——安吉县天荒坪镇余村，是浙江“千万工程”_______的样板村。余村以_______的决心来治理污染，先后关停了矿山、水泥厂和一大批竹筷企业，厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。在如今的余村，远山、竹林、溪水、民居，共同构成美不胜收的画面。村口有一方水塘，（ ）：绿水青山就是金山银山。来此取经的人_______，看到浙江乡村的变化，大家深受鼓舞，纷纷表示一定_______，扎实推进“三农”工作，强基础、补短板，让乡村提颜值、增内涵。
浙江“千万工程”从一处美延伸为处处美，一时美变成长久美，让“浙江美”成为全国美丽乡村建设的典范。
【1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 名副其实 壮士断腕 络绎不绝 脚踏实地
B. 名不虚传 刮骨疗毒 源源不断 脚踏实地
C. 名不虚传 壮士断腕 络绎不绝 实事求是
D. 名副其实 刮骨疗毒 源源不断 实事求是
【2】文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动的休闲旅游产业链。
B. 有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动的休闲旅游产业链。
C. 有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。
D. 厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。
【3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 一块巨石立在水塘边，正面镌刻着十个红色大字
B. 水塘边立着一块巨石，正面镌刻着十个红色大字
C. 水塘边立着一块巨石，十个红色大字被镌刻其上
D. 一块巨石立在水塘边，十个红色大字被镌刻其上

阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是关于千禧一代00后的一些调查数据：
①对于学习目的（多选），67.8%的人选“获得更好的工作”，排第一；60.4%的人选“提升自己”，排第二；而选“报效祖国”的有24.1%。
②对于获得成功需要哪些条件（多选），89.4%的人选“个人奋斗”，排第一；62%的人选“良好机遇”，排第二；50.3%的人选“个人天赋”，排第三。
③对于遇到困难时会向谁求助（多选），69.5%的人选“求助好友”，排第一；55.1%的人选“求助家长”，排第二；48.1%的人选“自己解决”，排第三。
④对于未来希望过上怎样的生活（多选），61.6%的人选“有温暖的家庭与知心好友”，排第一；45.7%的人选“收入丰厚、财务自由”，排第二。
⑤对于眼中的现今中国（多选），73.1%的人选“虽不完美，但一直在进步”，排第一；18.7%的人选“还有太多问题亟待解决”，排第二。
请从以上①~⑤五个方面的调查数据中，选两三个方面，写一篇文章，可以叙事，可以议论，等等。要求：不要脱离材料的内容和含意作文；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中“______，_____”两句概括出唐代士大夫阶层中普遍存在的耻于从师的心理。
（2）在《阿房宫赋》中，杜牧设想假如六国之君能够爱惜自己的人民，“___________”；同样，假如秦能够爱惜六国之民，“__________”，没有人能够消灭它。
（3）李商隐《锦瑟》中“______，_____”两句运用典故，写出了迷离美好的梦境以及诗人内心难言的悲慨。

阅读下面的文字，完成下面小题。
远古之时，先民生存环境恶劣，认知能力低下，需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是，先民把日月山川动植物等自然现象与万物和群体首领、英雄进行神化，由此产生了神话。最为人们熟知的中国古代神话，有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话，伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话，共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话，百物发明、绝地天通、女丑曝曰等文化神话，龙凤牛羊狗枫树等图腾神话，日月山川草木鸟兽等自然神话，以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同，中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题，引导规范着先民的生产生活，这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。
由于古代神话世代口口相传的特征，加上民族迁徙、社会变迁、文化发展，中国古代神话也随时代而流变。神话流变是以民族意志和王权政治需要为前提的，如，很多氏族神话上升为民族神话国家神话；很多无关联的神话黏连融合，致使伏羲女娲兄妹成为夫妻、盘古盘瓠混融等；很多大神神性职能由单一到复合，故创世神女娲又为文化神高谋神，始祖神炎帝又为太阳神灶神等；有的大神被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的大神被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列；有的大神被妖魔化，故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神，等等。
古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话，以及衍化出的天穿节、接姑姑等习俗。神话仙话化是神话受到神仙方术的浸染表现出了追求长生不老的仙话色彩，或称神话道教化，如不死国、不死药等。神话佛教化是佛教传入中国后借助神话宣传教义，以灵魂不灭、三世轮回、因果报应等为内容的死而复生、鬼魂、地狱神话应运而生。神话历史化是应政治、宗族等的需要对神话进行的修改、分解与加工，它促进了民族的凝聚融合，是神话流变最明显的特征。神话历史化开始于夏朝，活跃于商周，结束于西汉武帝时期。作为中原华夏民族建立起来的夏商周王权，为了王权的统治需要从神话中寻找先祖，于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时，也淡化了大神们的神性，使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等，并步入历史文化殿堂。汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继，使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架，形成了民族的血缘之本与共同历史，奠定了华夏民族发展的根基。
（摘编自闫德亮《古代神话定型与华夏民族形成》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在远古时代，先民恶劣的生存环境和低下的认知能力，是神话产生的背景及原因。
B. 征服自然、战胜灾害、护佑人类是中国古代神话的主题，是中国神话独有的特征。
C. 中国古代神话随时代而流变，决定于古代神话世代口口相传而对其修改与加工。
D. 女丑曝日等神话的记录、再现和天穿节、接姑姑等习俗的出现是神话仙化话的体现。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 首段列举“蚩尤战黄帝”等具体事例论证了中国古代神话产生的原因、主题及其意义。
B. 第二段重点论述了中国古代神话流变的原因和类型，行文上先理论阐述再举例论证。
C. 古代神话流变呈现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化的四大特征，脉络层次清晰。
D. 第三段后半部分按照时间顺序，论证了夏朝到汉武帝时期古代神话流变的历史化特征。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国古代神话类型繁多，即使同一类型的神话也有很多，这说明中国古代神话系统并不是很严密、源流也不是很湑晰。
B. 神话的产生富有地域特色，早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明的特征产生了与之相应的中国古代神话。
C. 神话流变以民族意志和王权政治需要为前提，共工、蚩尤等成为传统文化中的恶神，可能是原先信奉他们的部落战败所致。
D. 司马迁《史记》中关于黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的记载，最终完成了神话的历史化，使五帝系统被广泛接受认同。

阅读下面的文言文，完成各题。
徐处仁，字择之，应天府谷熟县人。中进士甲科，为永州东安县令。蛮人叛，处仁入峒，开示恩信，蛮感泣，誓不复反。知济州金乡县。以荐者召见，徽宗问京东岁事，处仁以旱蝗对。问：“邑有盗贼乎？”曰：“有之。”上谓处仁不欺，除宗正寺丞、太常博士。摄开封十府，裁决如流，囚系常空。丁母忧，免丧，以资政殿学士知青州，徙知永兴军。童贯使陕西，欲平物价，处仁议不合，曰：“此令一传，则商贾弗行，而积藏者弗出，名为平价，适以增之。”转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。诏处仁赴阙。久之，以显谟阁直学士知颍昌府。民有得罪宫掖者，虽赦不免，处仁为奏上。童贯乘是挤之，夺职，提举鸿庆宫。徽宗访以天下事，处仁对曰：“天下大势在兵与民，今水旱之余，赋役繁重，公私凋敝，兵民皆困，不及今谋之，后将有不胜图者。”上曰：“非卿不闻此言。”明日，除侍读。进读罢理前语处仁言昔周以冢宰制国用于岁之杪宜会朝廷一岁财用之数量入为出节浮费罢横敛百姓既足军储必丰。上称善，诏置裕民局讨论振兵裕民之法。钦宗即位，金人犯京师，处仁储粮列备，合锐兵万人勤王；奏乞下诏亲征，以张国威。奏至，朝廷适下亲征诏书，以李纲为行营使。即移书纲，言备御方略。金人请和而归，处仁奏宜伏兵浚、滑，击其半济。召为中书侍郎。入见，钦宗问割三镇，处仁言：“国不竞亦陵，且定武陛下之潜藩，不当弃。” 吴敏荐处仁可相，拜太宰兼门下侍郎。高宗即位，为大名尹、北道都总管，卒于郡。
(节选自《宋史·列传一百三十》，有删改)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ )
A. 进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制/国用于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数/量入为出/节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
B. 进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制国用/于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数量/入为出/节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
C. 进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制国用/于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数/量入为出/节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
D. 进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制/国用于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数量/入为出节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ )
A. 免丧也称服阕，谓守孝期满，除去丧服。古人为哀悼逝者需穿丧服，服饰、时间都有限制。
B. 侍读，是陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学之官，对提高皇室修养和执政能力有积极意义。
C. 行营又叫“移营”，指行军打仗时的军营，也指率军的皇帝的驻地办事处。
D. 潜藩中的“藩”指封建时代的属国、属地，借指边防重镇。潜藩指帝王作为王侯时的封地。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ )
A. 徐处仁抚民有方，平息叛乱民患。任东安令时，他对反叛者施以恩惠，晓以信义，蛮人终被其诚意所动；代理开封府事，狱中常无囚系。
B. 徐处仁坚持己见，惨遭排挤夺职。之前童贯想平抑物价，徐处仁与之不和，出言反对。之后徐处仁替没获得赦免的百姓上奏，童贯借机排挤，徐处仁终遭削夺职务。
C. 徐处仁胸怀天下，忧心兵民之困。他认为兵强民富方能立国，然而天灾人祸，兵民皆贫困不堪，应当早做准备，以防止后患。此言深得徽宗认可。
D. 徐处仁坚决主战，抗击金兵南侵。金兵来犯，他广储粮草，集合上万精兵为国效劳；积极进言献策，奏请御驾亲征，反对割让土地，态度果断坚决。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。
（2）金人请和而归，处仁奏宜伏兵浚、滑，击其半济。