在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

心脏支架大降价一事，引发了社会广泛关注。，这一矛盾在我国心脏支架市场长期存在：一方面，目前我国心血管病患病人数达3.3亿，我国每年要用掉心脏支架150万个；另一方面，心脏支架的耗材市场规模达150亿元左右，无论是国产品牌还是进口品牌，价格普遍在万元以上。正因心脏支架临床用量大、竞争充分，国家组织进行了心脏支架集中招标采购报价工作，使得支架价格从均价1.3万元左右下降至700元左右。现在，人们关心的问题主要在于，价格大降后的心脏支架，能放心用吗？这取决于两个方面：，和医护人员的服务保障。对此，相关部门表示，有足够的质量保障机制，确保厂家生产的产品用到患者身上都安全有效。因此，，成了确保心脏支架降价实际成效的关键问题。

请根据下面的材料，概括“九章”量子计算机与“悬铃木”相比的三个优势，每点不超过10个字。

76个光子，比谷歌“悬铃木”快一百亿倍，比最强的超级计算机快一百万亿倍——“九章”量子计算原型机诞生。先来看一组数据：在室温条件下运行（除光子探测部分需4K低温），计算玻色采样问题，“九章”处理5000万个样本只需200秒，超级计算机需要6亿年；处理100亿个样本，“九章”只需10小时，超级计算机需要1200亿年，而宇宙诞生至今不过约137亿年。与“九章”量子计算机相比，由于采用超导体系，谷歌53个量子比特的“悬铃木”必须全程在-273.12℃(30mK)的超低温环境下运行，而且在计算随机线路采样问题上，存在样本数量的漏洞：同样处理100万个样本，“悬铃木”只需200秒，的确比超级计算机的2天要快很多。可当处理100亿个样本时，“悬铃木”要花上20天，反而不如经典计算机快。

阅读下面的文字，完成下面小题。

从某种意义上讲，留白是对中国哲理中阴、阳的深刻诠释 ， 是中国和谐观的精准表达。（甲）如齐白石画虾从不画水，通过留白与着墨相对，使神韵游离纸上。如他所言，“妙在似与不似之间”。不画水，却分明看到了水，让人真切地感受到了虾在活泼游动。而这种栩栩如生的艺术效果，正是通过画家对留白的深刻体悟与合理把握实现的。（乙）在画面中，水为阴，虾为阳，阴阳的对立与统一是中国和谐观的完美展现。虾的玲珑清透可以通过笔墨表现，而水的清明广阔却不可表现，虾的大小形态通过运笔可写，而水的体势流动却不可写。（丙）作者在准确而精到地把握了这种阴阳关系的基础上，再结合水的特点，水的行迹无边无形，超越了画面的大小，超越了观者的视线，而留白能将这种“无”表现出来。画中阴性的水与阳性的虾所构成的曼妙游离的和谐空间，将中国画的留白精神表现得酣畅淋漓。中国画正是通过这种对对立物象的和谐营造，才将中国高深的哲理思想以诗意唯美的方式展现在观者面前。

阅读下面的文字，完成下面小题。

两个月前，四川甘孜理塘的丁真，因为误闯进摄影师胡波的镜头，留下一段“野性又纯真”的短视频，随后在中文互联网上掀起一阵又一阵的舆论风暴。       的媒体、波浪滔天的数据流量，彻底翻转了这位藏区放牧少年的人生轨迹。两个月后，一则丁真在房间内抽电子烟的视频被烬出      ， 在网上引发争议后，其工作室道歉信。网红人设、饭圈逻辑、烟草非议……①种种舆论像是一团闭环的铁链，将丁真再次紧紧捆绑。②丁真犹如一个承载了人类所有异域想象的蟠桃 ， ③有人不远千里去追逐这颗明星，有人像在动物园投食般给他寄去满屋子书籍，有人隔着屏幕教他如何最大化实现商业价值，有人骂他作为公众人物为何要抽烟……       的互联网文化，在丁真身上不断激烈碰撞，产生令人意想不到的化学      。时至今日，网上关于丁真的追捧和争议已经渐渐消沉。或许不久之后，丁真就会彻底过气，就可以骑上他心爱的小马珍珠，和朋友们自由地在格聂雪山脚下策马扬叛。但参与狂欢的无数网友，④对于藏区的异域想象是回归理性，还是继续等待下一个丁真？

在横线处填写作品原句。

补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

①网民在网站浏览某种信息后，会发现相似内容不断出现在浏览界面。某网络运营商说：“现在网络利用大数据在后台统计客户的浏览记录，智能推送相关信息，最大限度地保证了用户看到的都是自己想看的。”某政协委员说：“我们要警惕‘投你所好式’的网络推送，它会让你在自己的兴趣里沉迷而不会提升。”

以上材料引发了你怎样的思考？请自选角度，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。

②首都北京是全国的政治中心、文化中心、国际交往中心与科技创新中心。新设立的雄安新区承接疏解北京的非首都功能，优化京津冀城市布局，培育创新驱动发展新引擎。未来的北京和雄安令人憧憬。

20年后北京与雄安两个城市间会发生什么样的故事呢？请你展开想象，以“双城记”为题，写一篇记叙文。要求：立意积极向上，叙事符合逻辑，有细节。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

何陋轩记

〔明〕王守仁

①昔孔子欲居九夷 ， 人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉；若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

②始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药列堂阶办室奥琴编图史讲诵游适之道略具学士之来游者亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。

③嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

（注）龙场，在今贵州修文县。当时作者谪龙场驿丞。要绥，指边远地区。结题：指少数民族结发于额的装束。羝服：羊皮作衣服。甫：章甫，古代的礼帽。掖：衣袖。折旋矩矱：遵守规则法度。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

俭德并不追求无限节俭，而是主张量入为出。所谓“量入为出”，首先是①，“富家有富家计，贫家有贫家计”，每个人都有自己的实际情况，每个家庭都有不同的生活背景；其次是在满足生活需要的基础上鼓励“日常有余”，以为“意外横用之备”；最后是反对超出能力的消费。不过，这并不意味着拥有巨额金钱就可以追逐奢华，肆意消费。一方面，个体金钱虽有明确归属权，但是通过金钱消耗的资源却属于所有人；另一方面，②，本身就与节俭要求相背离。因此，人们赞誉那些贵而持俭、富而居俭的典范，这些人虽身居高位或家境富足，③。如汉文帝“尝欲作露台，召匠计之，值百金”，故自觉放弃不造；再如徽商虽富甲天下，但“走长途而赴京城，芒鞋跣足，以一伞自携，而吝舆马之费”等等。

阅读下面的材料，根据要求写作。

春节是我国最重要的传统节日之一，“回家过年”是人们普遍的心愿。但是由于疫情影响，这个春节有许多人响应国家的号召，在外地过年，没有能够和老家的亲人团聚。在外地过年，和往年相比出现了不少形式上的变化，也令不少人的心理发生了变化。

其实，即使没有疫情，在这个传统佳节里，也有许多人坚守在工作岗位上，不能回家过年。

杂志“每周时评”栏目举行以“我说‘异地过年’”为主题的征文活动，请你以“守望”的名义，结合材料内容写一篇文章参加征文活动，谈谈你的感受和思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

面的材料，完成下面小题。

①子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语•阳货》）

②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语•雍也》）

③子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”（《论语•子罕》）

（注）九夷：东方的少数民族地区

阅读下面这首唐诗，完成问题。

巫山高

李端

巫山十二峰，皆在碧虚中。

回合云藏日，霏微雨带风。

猿声寒过涧，树色暮连空。

愁向高唐望，清秋见楚宫。

【注释】高唐：战国时楚国台观名。

阅读下面短文，回答问题。

学习的过程中有没有捷径可走呢？（甲）这是许多初学者时常会提出的问题。（乙）也是许多专家经常要思考的问题。（丙）这要看学习的是什么人，学的是什么，又是用的什么方法等等。（丁）要结合具体情况进行分析，才能有比较靠谱的答案。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

剪纸是一种民间艺术，它来源于生活，所以每个地区都有自己独特的风格。陕西的剪纸朴素豪放，山西的剪纸精细秀美，宜兴的剪纸繁复整齐。因为剪纸多出自民间，材料又多为纸张，所以难以保存。剪纸确切的出现时间只能通过剪纸所用的材料、工具和史料的记载来推测，比如南北朝时期的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。到了明清时期，剪纸工艺走向鼎盛，不论皇宫贵族还是平民百姓，人人的生活都离不开剪纸。

剪纸是一种装饰艺术，是通过镂空的方式来呈现的。为了加强装饰性，剪纸作品上会添加一些花朵、纹样，比如在人物的衣服上添加繁复的纹路，将人物的头发剪成一丝一丝的镂空状，把动物的羽毛夸张成连续的锯齿状等。《金色的海螺》中树木的树叶采用了镂空的处理方式，这巧妙地表现出树叶随风飘动的轻盈，将树叶和树干的质感区分出来，更好地体现了事物的特点。仙女海螺的衣服上布满了花纹，裙子上采用一层一层线性镂空的拼接，表现出女子纱裙的轻盈飘逸。用密集的规整的纹路代替了一片式的服饰，使得整个角色更加通透灵动，有着中国古代女子的柔美与细致。

（摘编自杨洋《剪纸艺术的文化传承》，今传媒）

材料二：

剪纸的制作工艺主要有两种，一种是用剪刀剪，一种是用刻刀刻，统称为“剪纸”。剪纸有着非常浓厚的装饰性，由于是在平面上用剪（或刻）刀进行造型，所剪出的花草、虫鱼、鸟禽和人物，均带有一种朴素而夸张的美感。其所独有的“剪刀味”是剪纸艺术的主要特征。剪纸经过无数劳动者和艺人的创造，在长期的流传过程中，已形成了单色剪纸、折叠剪纸、套色剪纸、填色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点彩剪纸、勾绘剪纸、木印剪纸等多种表现手法。民间剪纸的题材内容非常丰富，不仅表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。

从这些美丽的剪纸中，人们可以看到传统的吉祥图案，看到有趣的动物、植物，看到历史传说中的英雄好汉，看到戏曲和神话故事，看到人们对生命的礼赞，看到劳动者们对生活和劳动的热爱之情。

中国民间的吉祥剪纸具有深刻的文化内涵。从贴在窗棂上的“窗花”和贴在门楣上的“门笺”，到祭神祀祖的“供花”和婚嫁喜庆时的“喜花”、“礼花”；从美化环境的“炕围花”、“顶棚花”，到用作刺绣花样的“鞋花”、“荷包花”，寓意吉祥的剪纸，深深地融入了人们的日常生活的思想和情感。剪纸中常见的吉祥题材有福、禄、寿、喜、如意、鹤寿双全、长命富贵、连年有余、岁寒三友、四君子花、鲤鱼跳龙门等。随着时代的发展，人们在继续应用这些吉祥图案的剪纸时，其中所蕴含的意义也随之有所升华。

（摘编自孙建君《重新发现剪纸的文化意义》，《光明日报》）

材料三：

中国民间剪纸是普通人生活的写照，也是期望幸福美好的思想寄托。它的题材包罗万象，以“生产、生活、生命”为主要内容，具有鲜明的大众化、民俗化特点，眼里看到、手中做到、心中想到的都可以剪成寓意丰富、生动优美的艺术形象。通过淳朴活泼的表现手法，在看似不相于不合理的形象中，包含深刻思想、生动优美的艺人对生活的美好期盼。民间剪纸通过艺术手段呈现意象之美，如《麻姑献寿》的思想内容，表达对生命的热爱、祝福健康长寿的意象主题；《金玉满堂》《五谷丰登》等表达对美好生活的渴望，祈愿生活富足的意象主题。剪纸是使用功能与审美功能的完美统一。

传统艺术追求情景交融、虚实相生的意境之美，作为传统艺术重要组成部分的民间剪纸同样地看到作品本身表现的完美形态，而且能休会画面之外的意象之美。如《春江花月夜》这幅剪纸作品中，画面描绘了人们荡舟江面的美景并引发联想：夕阳西下月亮升起，春江两岸层峦叠，花枝异影，水面波心荡月，浆橹添声，人们驾着轻舟在江中漫游，是何等的诗情画意。优秀的剪纸作品是融意境与形象于一体的，不仅有形的意境之美，而且蕴含着无形的生动意蕴。民间剪纸通常采用谐音表意、指事会意等手法，表达美好的愿望和渴求。谐音表意是通过画面中形象的读音所产生的谐音来表达美好祝福的意用。如“鸡”与“吉”谐音，构成了“室上大吉”：“蝠”与“福”谐音，蝙蝠的形象就成了福运的象征。指事会意是指将人们的美好愿望与某些事物的形象联系起来，赋予这些形象以吉祥的意味。如龟鹤、灵芝等象征长寿，鸳鸯象征爱情。人们看到这些形象就会联想到它们所代表的美好寓意，这种含蓄优美的表达方式，使民间剪纸的意象更加丰富多彩。

（摘编自郭云月《间剪纸艺术的文化意象之美》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

火熜暖心

宣迪淼

家乡有句古话：手捧六谷（玉米）棒，脚下一火熜，赛过活神仙。

烘火熜是绍兴一带具有浓郁地方特色的名儿，是过去农耕社会农村冬天里不可或缺的宝贝，几乎家家户户都人手一个火熜。在那物质匮乏的时光里，家里可以没有鱼，没有肉，没有温暖的棉衣，但绝不可能没有火熜，火熜是昔日广泛流行的取暖用具。

火熜是个土名，它的书名叫火炉，主要包括手炉和脚炉。《红楼梦》第九回曾写到，宝玉入学堂就学，袭人细心地给宝玉准备了火炉，“脚炉手炉也交出去了，你可逼着他们给你笼上。”可见，古时富人家的孩子上学堂都用火熜取暖。

火熜按制作的材料不同可分为篾火熜、铜火熜、洋铁火熜三类，其形状也繁多，有八角形、圆形、方形、腰形、花篮形、南瓜形等，其中使用铜火熜最为普遍。

铜火熜一般都用黄铜、紫铜制成，也有少数是白铜的。通常中间是一个薄薄的圆形桶体，下端铆接着较厚的底部，上面是一个可以脱卸的盖子，装有半圆形的提柄。让人印象最深刻的通常是它的散热区——火熜盖，贵重的火熜盖以镂空的技法制作而成，雕刻的艺术形象常有喜鹊绕梅、五蝶捧寿、梅兰竹菊等美丽纹形，跟熜身用浮雕的工艺绘成的人物山水、福禄寿喜、花鸟虫鱼等花纹映衬，相得益彰，可谓是艺术和实用价值完美结合的实用器。

孩提时，我的曾祖母常随身带一个圆形的铜火熜，上面整整齐齐地排列着无数黄豆那么大的小孔，我一直纳闷到底有多少个孔呢？可一直不敢凑上脸去数，因为曾祖母曾神秘地对我说，如果小孩去数小孔的数目，他的脸上就会长上与小孔同等数量的麻子。现在自然明白，麻子与小孔是风马牛不相及的事，曾祖母怕我受烫才是事理的内核。

篾火熜在家乡产毛竹的山区用得比较普遍，山里人家有个谜语：祝（竹）家的囡，姚（窑）家配，像篮不拎菜，当中焐焦灰——谜底就是火熜。民谚喻物理，这个谜语清楚地说明了篾火熜的结构组成：内胎是经过民间缸窑锻烧而成陶土制的钵，外包篾片篾丝编打的篾壳，篾壳构图很漂亮，好似一只花篮，身上再栽一条如茶壶柄的把手，俗称为提柄。

火熜最主要的功用是取暖。入冬后，百姓人家在火熜中燃上木炭、锯末或砻糠等，大伙把手和腿脚都烤得暖融融的，这样子十分舒适。宋范成大有诗云“为问灞桥风雪里，何如田舍火炉头”，他对平常田舍人家的炉火暖身的光景由衷地羡慕。

三九腊月，古时的士人们也遍用火熜，除了在家拥炉而读、衙门办公使用，在出门访友，乘车坐轿时经常也带上一个烧得旺旺的火熜。宋代苏门四学士之一张耒描摹初冬官府诗说“昨夜新霜满玉阶，初冬处处火炉开。中官逐院传宣赐，南国诸侯进橘来。”初冬一来，他与同僚获旨用上了火炉，兴奋之情溢于言表。

元人张翥有诗“水远天低。雪意垂垂。火炉头、煨芋燃萁。”诗里道出了火熜的另一个功用是可以烘烤，煨烤食物、年糕、六谷（玉米）、芋艿和番薯等，边取暖边亲手烘烤些五谷杂粮，若是再温一壶土酒，又不担心酒驾，自由自在走上几口，倒真有帝王之气象。

想起冰心先生在《我的童年》一文中回忆：“年轻的母亲穿着沿着阔边的衣裤，坐在一张有床架和帐楣的床边上，脚下还摆着一个脚炉。”有情人追忆似水年华，心音切切。回想起我的童年时代，下雪天起床，准能看见外屋摆放着一个火熜，火熜盖上，烘着我的棉裤棉鞋，母亲在旁小心守着，真是母爱挚挚。再想起我儿子出生后，岳母找过来的第一件护儿物竟是火熜，她递给我们的话语大意是，火熜在屋檐外火红的，图吉利，还能为外孙烘尿布，老办法接地气哩。

火熜火红火红，里面燃的是母爱，让人刻骨铭心。

红烛红窗红装束，新房新户新人来。家乡人至今还保留着一个习俗：每逢女儿出嫁，娘家都得陪嫁一个火熜，而且要把火生得旺旺的由女儿带到夫家，娘家人还须在火熜里点一支烟拿回家中，祈愿双方都红红火火的。对于家乡的民风民俗来说，延续香火是火熜的象征寓意。

烘火熜有温度，有气氛，有香味，有意蕴。

今天，烘火熜之举行将退出历史舞台，可围着家人烘火熜的暖暖情结永远留在我们的心里。火熜编织了生命暖和的部分，让那些岁月的日子，布满了暖人的光和热。

今又冬夜，入梦，发现六谷已经煨熟，发出“咯嘎、咯嘎”的脆响……

阅读下面的文字，完成下面小题。

珠子灯

汪曾祺

这里的风俗，有钱人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天，街上常常可以看到送灯的队伍。几个女佣人，穿了干净的衣服，头梳得光光的，戴着双喜字大红绒花，一人手里提着一盏灯；前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听到送灯的箫笛，很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来，倚门而看，且指指点点，悄悄评论。这也是一年的元宵节景。

一堂灯一般是六盏。四盏较小，大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。一盏是麒麟送子：一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯：绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃，漆着红色的各体寿字，其余部分都是珠子，顶盖上伸出八个珠子的风头，风嘴里衔着珠子的小幡，下缀珠子的流苏。这盏灯分量相当的重，送来的时候，得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯，挂在房间的正中。旁边是麒麟送子，玻璃泡子挂在四角。

到了“灯节”的晚上，这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三“上灯”到十八“落灯”，接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。

屋里点了灯，气氛就很不一样了。这些灯都不怎么亮（点灯的目的原不是为了照明），但很柔和。尤其是那盏珠子灯，洒下一片淡绿的光。绿光中珠幡的影子轻轻地摇曳，如梦如水，显得异常安静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望。

孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。

王常生在南京读书，秘密地加入了革命党，思想很新。订婚以后，他请媒人捎话过去：请孙小姐把脚放了。孙小姐的脚当真放了，放得很好，看起来就不像裹过的。

孙小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特别，教女儿读诗词。除了《长恨歌》《琵琶行》，孙小姐能背金本《西厢记》。嫁过来以后，她也看王常生带回来的黄遵宪的《日本国志》和林译小说《迦茵小传》《茶花女遗事》……

两口子琴瑟和谐，感情很好。

不料王常生在南京得了重病，抬回来不到半个月，就死了。

王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节。”

但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。

从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。

她变得有点古怪了，她屋里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子，永远是什么样子，不许挪动一点。王常生用过的手表、座钟、文具，还有他养的一盆雨花石，都放在原来的位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壶茶杯，每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后，除了过年之前，她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外，平常不许擦拭。里屋炕几上有一套茶具：一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。

她病了，说不清是什么病。除了逢年过节起来几天，其余的时间都在床上躺着，整天地躺着。除了那个女佣人，没有人上她屋里去。

她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪——咕，鹁鸪鸪——咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了。

女佣人在扫地时，常常扫到一二十颗散碎的珠子。

她这样躺了十年。

她死了。

她的房门锁了起来。

从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。

阅读下面的文字，完成下面小题。

《说文解字》中说：“避，回也，从辵，辟声。讳，誋也，从言，韦声。”所谓“避讳”，就是回避、忌讳的意思，是人们出于迷信和畏惧的心理，或是因为政治、礼制等原因，在文化生活或行为方式上要回避相关名物的特殊现象。

形、音、义是汉字的三要素，每一个汉字都有其固有的书写形式、特定读音和特定含义。汉字能与避讳文化相互作用，相辅相成。一方面，汉字中包含着大量的避讳信息；另一方面，避讳文化也对汉字的发展和演变产生了巨大的影响。避讳需要遵循一定的规则。有的合体字因为其构件而被要求避讳。还有的因为汉字形相同或相似而避讳，如“罪”本作“辠”，由于“辠”和“皇”字形相近，秦始皇为了避始皇名讳，就将“辠”字改为“罪”。段玉载注引《文字音义》云：“始皇以‘辠’字似‘皇’，乃改为‘罪’。”还有因汉字字音相同或相近而讳，如袁世凯当政时期，觉得“元宵”听上去像是“袁消”，下令人们不许叫“元宵”，改叫“汤圆”，这也是有名的利用读音造成避讳文化的一种现象。另外，也有因汉字字义而讳。有些汉字的字义具有封建统治者忌讳的内容，因此，统治者或强行解释其汉字义，或曲解为多义词。

汉字的避讳方法有很多种，最常见的有以下几种。首先是缺省笔画，这种方法常见于唐代，宋代以后颇为盛行。缺笔这一避讳方法是主要的避讳方法，因为这种方法简便易行。虽说本字缺笔，但是不影响大概原貌，后人也可轻易从缺笔字中联系到本字。拆字方法就是利用合体汉字的性质，将该字拆成若干部件，或者只选取其中一种部件加以使用。另外还可用其他汉字代替。比如，在古代为避名字，就直接用“讳”字代替，这也是以“讳”代替名字的开始。还有以字代名的，如古时候称人以宇，以表示尊敬，如果在交际过程中直呼其名是非常不尊重人的行为。第四种是改变汉字读音。这种避讳方式是在说话或者诵读的时候，遇到所要避讳的字就变更其读音，或者直接读作他字。最后就是用红纸或者黄纸将避讳的汉字覆盖。如果犯天子讳，则用黄纸，因为黄色是我国古代所谓的正色之一。

避讳这种现象充斥于各种各样的文史典籍之中，也对后世造成了巨大影响。避讳造成了汉使用的混乱，使得文献中出现了大量的错、别字、空宇，影响后人阅读。同时，它也造成了材料失真，给甄别、使用文史材料带来困难。但避讳有时也可化腐朽为神奇。讳字具有时代性，每一个朝代都有自己的避讳字和避讳文化，我们可以通过避讳字校勘古籍，为书中的脱、讹、错、衍提供参考。避讳也会对语言学产生影响。首先是为汉语词汇增加新的义项—名讳。其次是出现新读音，产生新词语。但也造成了怪诞词及词的怪诞用法，失其义理。再次，避讳也产生了大量的残缺字。历史学家陈垣先生认为避讳缺笔，当起于唐高宗之世。而今所见传世清代刊本书籍，凡是与清帝名同诸字莫不缺笔，则几乎成为定例。

避讳文化的产生和发展都与文字自身所带有的文化属性息息相关。汉字的形、音、义三位一体，其丰富的文字信息和文化信息每每都被统治者加以利用，来统治和巩固自己的王朝。避讳于古代汉文化影响至广、至深、至巨，特别是和文字的影响相辅相成。

（摘编自石佳豪《汉字避讳文化微探》）

阅读下面这首诗，完成下题。

赣上食莲有感

【宋】黄庭坚

莲实大如指，分甘念母慈。共房头 ^① ， 更深兄弟思。

实中有幺荷^② ， 拳如小儿手。令我忆众雏，迎门索梨枣。

莲心正自苦，食苦何能甘。甘餐恐腊毒^③ ， 素食^④则怀惭。

莲生淤泥中，不与泥同调。食莲谁不甘，知味良独少。

吾家双井塘，十里秋风香。安得同袍子，归制芙蓉裳^⑤。

【注释】① （jí）：本指牛羊角集聚在一起，这里形容莲子挤在一个莲房，尖头一一露在外边。②幺荷：指莲心。③甘餐恐腊毒：香甜的东西吃久了会受毒害。④素食：吃白食，指尸位素餐。⑤制芙蓉裳：用莲花做衣裳，象征人的高洁。出自《楚辞•涉江》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”

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古代咏怀诗是诗人抒发怀抱情志的诗。①李白蔑视权贵，“，”，表现孤高自傲的个性；②杜甫登高感慨，“，”，抒发虽困顿而忧国的感情；③陆游用典明志，“，”，渴望像诸葛亮一样施展抱负；④辛弃疾遥想当年，“，”，表达抗敌救国的豪情。他们都是有大理想、大情怀的人，是大写的中国人！

《三国演义》第五回写张飞大叫“三姓家奴休走！燕人张飞在此”，“三姓家奴”指谁？张飞为什么称其为“三姓家奴”？