在“全球化”的历史语境笼罩之下，在“后殖民”的文化思潮侵袭之中，我们固有的汉语传统正在面临着种种怵目惊心的变化，这已是一个不争的事实。面对这一事实，不少人文学者开始了认真的反思，甚至掀起了一场“汉语保卫战”。保卫者疾呼，捍卫母语的纯洁就是捍卫自身文化的纯洁。回眸世界上的四大古老文明，而今只剩下华夏文明尚在全球独放光彩，作为这种文化的继承者，我们守土有责。激进者扬言，任何文化都是以开放的姿态向前发展，我们的母语同样也需要不断地除旧布新，以适应现代文明的发展步伐，变则通，不变则僵。

这个看似两难的问题，其实并非是“变与不变”的简单对立。事实上，我们的母语从最初的甲骨文一直发展到今天的白话文，无时无刻不处于变革之中。但是，这些变革并没有颠覆我们固有的精神思维，也没有阻断我们传统文化的自然沿续，而是丰富和发展了我们的文化传统，并使之卓立于世界文化之林而不败。而我们当下的汉语变化，尤其是那些掺和了各种洋泾浜式的杂交语言，似乎已溢出了那种“适应现代化要求”的正常变革范围，因为我们从中所感受到的，已经不是对某个词语的合理借用和创造，而是对汉语语法的随意践踏和颠覆；不是对自身文化的自觉尊重，而是对异域文化的盲目崇拜；不是科学化的求新思维，而是猎奇式的求异心态。

惟因如此，我个人以为，“保卫汉语”是一次颇有意义的文化行动。它的背后，其实包含了我们对自身传统文化的自觉维护，包含了我们对西方霸权话语进行后殖民文化渗透的抵制和消解，也意味着我们对种种盲动的“拿来主义”开始了有效的梳理。当然，在进行有效梳理之前，我们有必要细致地审视一下汉语之所以出现种种“过度变异”的根源和途径——为了表述的便捷，我们姑且称之为“污染源”吧。

（节选自洪治纲《寻找当代汉语污染源》，有删改）

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）

材料一

北斗卫星导航系统（BDS）是我国自行研制的，继美国GPS、欧盟GALILEO、俄罗斯GLONASS之后又一较为成熟的卫星导航系统。北斗卫星导航系统不仅具有定位、导航和授时功能，还具有短报文通信等功能。其建成标志着我国拥有了独立自主的全球卫星导航系统，我国重要基础设施的时空基准自此不再依赖国外的卫星导航系统。

北斗卫星导航系统由空间、地面、用户三部分构成。其定位工作流程是：地面控制站发射信号到空间卫星，空间工作卫星接收信号后，运用转发器传输信息到用户端，服务区用户对工作卫星所发出的信号进行回应；地面控制站接收到用户信号并对该信号进行数据解析，将处理得到的数据发送给空间卫星，空间卫星接收用户坐标资料，将数据返回给用户，从而完成整个定位过程。“定位”“导航”经常并提，但二者的概念并不相同。定位是导航的基础，导航是定位的应用。定位是“告诉你在哪”，导航是“告诉你如何从现在所处的位置，去你想要去的地方”。导航需要在定位之后，再结合地图和算法来规划到达目的地的路线。

授时就是给出准确的时间，对一些仪器设备来说就是进行时间校准。北斗的授时精度可达到10纳秒级，与GPS相当。时间基准是一个国家安全的保障，如高铁、电网、股市、网络通信等，都需要时间同步。时间同步是指设备都工作在同一时间下，不能有毫秒甚至微秒级的差异。这样便于记录事件发生的时刻，在出问题时可以追根溯源，找到问题的发生点。

短报文通信使北斗成为首个通信一体化的全球定位导航系统。它将数据经由北斗的空间站进行中转，具有覆盖范围广、无通信盲区和数据传输加密等优势，可作为紧急情况下的通信手段使用。北斗具有双向通信的功能，具体来说就是点对点的信息交互，用户在知道自己位置的同时也能够告诉别人自己的位置。另外，用户能够将信息传递给多人，为各种平台应用提供了极大便利。该功能可以在灾区移动通讯中断、电力中断或移动通信无法覆盖的情况下，实现与现场人员的信息交互。不仅能显示位置信息，还能快速传递调度信息。据统计，在2008年汶川地震救援期间，救援队伍通过北斗发送了70多万条信息，抢在“72小时黄金救援时间”结束前，成功搜救出大量人员，体现了北斗的技术优势。

（取材于罗晶心等人的文章）

鹾海：盐池。条岳：中条山。上联从空间入手写景，鹾海浩渺寥廓，条岳雄奇陡峭，壮景令人生豪志，寓青年学生要胸怀天下，奋勇争先。下联从历史纵深怀人，蕴含河东文化，柳宗元（字子厚），司马光（字君实）二人其诗、其文、其人都可称千年典范，希望考生能如二贤涵养远大志向，做国之栋梁。

上联：鹾海纸条岳笔　万里江山作长歌　谁来折桂

下联：

满江红·送李御带珙^①

吴潜^②

红玉阶前，问何事、翩然引去？湖海上、一汀鸥鹭，半帆烟雨。报国无门空自怨，济时有策从谁吐？过垂虹、亭下系扁舟，鲈堪煮。

拼一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲归何处？世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许！　　试举头、一笑问青天，天无语。

注：①李珙：字开伯，吴郡人，历官御带国子司业(武臣的荣誉性官衔)，是作者的友人。②吴潜：南宋诗人，曾任参知政事、拜右丞相兼枢密使，主张积极抗金，清除奸倭，却受谗被贬。③红玉阶：红色玉石砌成的台阶，这里代指宫殿朝堂。④垂虹：指江苏吴江县垂虹桥上为纪念晋代吴江人张翰而修的鲈乡亭，也叫垂虹亭。

我们往往只是在冬天与雪见面，但是雪又常常萦绕在很多人的心头。请写一段抒情文字，表达你对雪的感受。150字左右。

要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式。

       我们为什么要考虑探索其他宜居星球？一个原因是，对我们来说，地球变得太小了。在过去二百年中，地球人口呈      增长的态势，目前这一数值约为1.9%0这听起来可能不是很多，但它意味着，每四十年世界人口就会翻一番，到2600年，世界将拥挤得“      ”，电力消耗将让地球变成“炽热”的火球，形势      。避免这样的世界末日，最好的方法就是移民太空，探索人类在其他星球上生活的可能。我们相信，生命在地球上经过漫长的进化后，实现了与地球环境的高度     。在其他条件适宜的星球上，生命的存在也是可能的。(    )人类向太空的拓展，将会注定人类是否还有未来，甚至彻底改变人类的未来。它将提供解决这些问题的全新视角，让我们着眼于更广的空间，而不是拘泥于眼下。希望这能够让我们团结起来，面对共同的挑战。

按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上

我们可以用“新高度”来描述一种现实的状态，也可以用“新高度”来展示一种明确的评价。

请以“新高度”为题，写一篇记叙文。

我们大多习惯用手机拍照，捕捉瞬间，记录生活。一张张照片，留下的也许是一棵草芽带给你的惊喜，一片落叶带给你的，或是一张笑脸带给你的鼓励，一个身影带给你的感动……

请以“一张照片”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

    兴象是唐代诗人在进行诗歌创作与批评时的一个重要范畴。兴象说的提出，标志着古典诗歌艺术的成熟。盛唐诗歌批评家殷璠在《河岳英灵集》里多次提到“兴象”这一范畴，他批评齐梁诗风时说：“理则不足，言常有余；都无兴象，但贵轻艳。”可见在盛唐诗人看来，齐梁绮靡的诗风，是缺少兴象的。由此也可见，兴象之美，是唐诗经典作品的重要特点之一。殷璠在对诗人、诗作进行具体的批评时，也常用“兴象”这个范畴。如其评陶翰云：“既多兴象，复备风骨。”又如其评孟浩然云：“浩然诗，文彩丰茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。至如‘众山遥对酒，孤屿共题诗’，无论兴象，兼复故实。”

    兴象之兴，也是源出“六义”中的“比兴”之兴。由“兴”字派生的诗学范畴有不少，如兴寄、兴趣、兴属、兴味等，其用意都在于揭示诗歌艺术的某种特征。兴象则重在象，是兴与物象的结合。齐梁诗歌多咏物之作、山水之词，应该说是具备物象的，但重在形似写物、属词比事，缺少兴寄的精神，所以说它缺乏兴象。可见，兴象是与形似写物、属词比事相对的。

    在另一方面，兴象也是与直叙相对而言，是指那种融寄着丰富的美感效果的写景咏物之词。大凡诗之赋咏事物，常有两类，一为叙述，一为造境，前者为赋事，后者则为兴象。试以杜审言《和晋陵陆丞早春游望》为例：“独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾巾。”首尾两联，都是叙事之语，中间两联则为写景咏物之语，也即兴象之语。

    “兴象”诗学范畴的出现，与我国古代诗歌艺术的发展历史有关。我国的古代诗歌，在晋宋以前，以抒写情事为主，物象浑然于其中。晋宋之后，山水与咏物之风兴起，写景艺术越来越发迭，物象成了诗歌的主要表现内容，以至刘勰《文心雕龙》专设《物色》一篇来论述这个问题。但六朝的山水诗，多为纯粹地描摹景物，古人称为摹山范水，缺乏主观情感的融入。咏物也是这样，多形似写物，着重于纯客观的再现。·与此相反，兴象之作，则是情景交融，能够表现出丰富的、多层次的景象、物象、事物。

    当代诗词的写熹状物，多流于形似、单薄，少有兴象之美、浑厚之气。所以要提高诗词艺术，应该学习古人创造兴象之美的经验。以唐宋诗而论，唐诗重在意兴，宋诗长于词理。唐诗比宋诗更多地体现兴象之美。但是宋诗也并非缺乏形象思维，宋代诗人于兴象之美的创造规律仍是很重视的。只是唐诗兴象多为景与情会，宋诗兴象之妙，多在景与意融，这两种手法都是值得我们学习的。

(摘编自钱志熙、刘青海《诗词写作常识》)

2019年7月，中共中央、国务院印发了《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，其中明确提出，将制定实施细则，明确教师教育惩戒权。教育惩戒是指教师依据一定的规范，以不损害学生身心健康为前提，以制止和消除学生的不当行为，帮助学生改正错误为目的，以惩罚为特征的一种教育方式。其在培养规则意识、锻炼承担责任、承受挫折的心理品质方面具有其他教育方法难以替代的价值和功能。

某班级迟到现象屡禁不止，为彻底解决此问题，班主任建议将“无正当理由迟到，迟到一分钟，（教室内）罚站十分钟”作为班级规定执行。班长召开班会讨论此事，同学们纷纷发言：有人赞同，有人反对，有人提出更合理的建议。

假如你是班中一员，请你结合上述材料，联系当今生活和社会教育现状，写一篇文章，表明你的态度，谈谈你的认识。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

狄仁杰，字怀英，并州太原人也。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休，揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞。曰：“吾亲在其下。”久而不能去。左右为之感动。《诗》有《陟岵》（1）。伤君子于役，弗忘其亲。于嗟乎：孝之至也，忠之所由生乎！

公尝以同府掾当使绝域，其母老疾。公谓之曰：“奈何重太夫人万里之忧！”诣长史府请代行。时长史、司马方睚眦不协，感公之义，欢如平生。于嗟乎：与人交而先其忧，况君臣之际乎！

公为大理寺丞，决诸道滞狱万七千人，天下服。其平武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗命戮之。公抗奏不却。上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一树而杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一坏土，则将何法以加之？’臣岂敢奉诏，谄陛下于不道！”帝意解 ， 善才得恕死。于嗟乎：执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！

公迁豫州，时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴。公拒之，不应。光辅怒曰：州将忽元帅耶！对曰：公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来 ， 乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地！如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨！光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎：孟轲有言：威武不能屈，此之谓大丈夫！”其公之谓乎！

初，中宗在房陵（2），而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君。中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既己，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非。”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。

公之勋德，不可殚言。公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中 ， 颠而不扶，危而不持者，何足道哉！

（取材于《唐狄梁公碑》《旧唐书・列传第三十九》）

注释：（1）《陟岵》：出自《诗经・魏风》，表达久役在外的人想念父母之情。（2）房陵：地名。武则天废其子中宗之帝位，改封其为“庐陵王”，软禁于此。

阅读下面的文字，完成各题。

鸟人范

张建春

把范万顺称为鸟人，没有贬低的成分。

“鸟人”在小城不是个好词，鸟在天上飞，落在人的身上，就和下三路有关了。有几年，评书《水浒》很流行，上上下下都记住了李逵的台词：招安，招安，招甚鸟安！加重了对鸟的轻蔑，喊某人为鸟人，断然是蔑视之举。

鸟人范不一样，这名号来得早，评书《水浒》开播时，鸟人范这仨字已经在小城人耳朵里磨成老茧。

鸟人范有饭碗，在葛大巷开理发店，手艺不错，方圆三五里的男男女女都找他剃头。头上功夫的事马虎不得，鸟人范做得极其认真，可惜还是没贏得剃头范的称谓。

范万顺的手艺，被鸟事遮挡住了。

鸟人范玩鸟、养鸟、驯鸟、护鸟，把有关乌的事做到了极处。葛大巷是古巷，小城有多久它就有多久，鸟人范的理发店是祖传的，剃头的手艺也是祖上留下的，只是到了鸟人范这一代萎顿了。

鸟人范把原本三间的门面一剖为二，一半交给了鸟们，剃头场子自然变小了。葛大巷住户多是前店后院，鸟人范的理发店也是。和别人家不同，剃头铺的院子仅有树，且是独树，常青的老柏，向上举着九条枝丫。

院子方正，独树一放，就成了个“困”字，小城人看了摇头，齐说，不吉。鸟人范不以为然，树上有鸟，树下落阴，有何不好的。鸟人范还有高处，在老柏的枝丫间搭建了木屋，不透风进雨，让鸟们在中歇息、过日子。

鸟们齐齐地向鸟人范家涌，先是占树，之后向交给鸟事的一间半的房子挤，有吃、有喝，鸟们爽得很。

鸟人范数十年如一日，每天剃头不超过十五个，剩下的时间，关门，和鸟们打交道。

院子里的鸟他要关照，送水、撒食，还要进一间半的房子里，调解鸟们的纠纷。鸟们见到鸟人范不惊，估计是把他当成了不长翅膀的鸟儿了。

通常鸟人范早晨天麻麻亮时分出门，风雨无阻，直奔小城边的荒凉地西凉城。鸟人范出行有气势，身后跟着群鸟，以灰喜鹊打头阵，随后麻雀、白头翁、斑鸠、乌鸫、八哥等数不清品种的鸟们，不紧不慢地跟着，各色叫声好听。早起的鸟儿有虫吃，鸟人范遛鸟呢。

不过鸟人范不仅是遛鸟，他要做的事讲究，-夜间西凉城总要发生些纠缠，一些鸟受伤或者生病，鸟人范便收集了，带回家中，救治疗病，当然是在院中，之后放进一间半房中，慢慢调理。

鸟人范本有老婆，但心散在鸟的身上，老婆过不下去，恨恨地跟了人跑了，临走时，大骂范万顺为鸟人，头也不回，翻过西凉城去了别处。鸟人范委屈了几天，有鸟做伴，也将独身的日子过了下来。鸟人范不寂寞，有鸟呢。和鸟过一辈子，和鸟爱着，有意思。古人就有梅妻鹤子，小城人见怪不怪。

鸟们对鸟人范有感情，反过来，也护着鸟人范。有次几个青皮，要鸟人范为他们剃个怪里怪气的头，鸟人范不干，给再多的钱也不干。青皮们不饶，竟把鸟人范从理发店拽了出来，拳打脚踢，围观的人不敢上手。鸟们怒了，成群的灰喜鹊、八哥、白劳冲扑了过来，对着青皮们又是啄又是咬，粪便冲天而下直浇青皮们。青皮们抱头逃窜，鸟们仍不罢休，尤其是白劳，追着、撵着，而更奇特的是西凉城的鸟们也飞着赶来，黑压压的一片，盘旋在葛大巷上空，久久不愿离去。

那天小城人过足了眼瘾，小城的周边还有这么多的鸟，想也不敢想。也有老人叹息，人心不古，人不如鸟。晚上，小城的板车李、一帖胡、画匠柳等请鸟人范喝酒，都十成的醉，一齐叫着鸟人范，泪眼麻花的。

就有人来打鸟人范鸟的主意，要买下理发店和驻扎的鸟，出价高，五百万。乌人范旁敲侧击，问出了头绪。买家想用鸟人范的理发店，开个酒家，专营鸟味。

鸟人范气得翘胡子，嗓子就直了，猛猛地吼叫，引得众鸟盘旋，呼呼地向下扑。来人感到架式不对，当了缩头乌龟，直到天黑透了，才敢迈出理发店，自此买店的事再不敢提。

鸟人范八十岁时放下了剃头刀，整天和鸟们混在一起，但也愁，以后的日子鸟们怎么办？

正愁着时有了转机，省城农业大学王教授来找了他。王教授不老，四十多岁，一来就住进了鸟人范家，说家，不如说是大鸟巢。一住就是大半年，如父子。

王教授走后，鸟人范立了遗嘱，死后将理发店和鸟赠王教授。

日子又过了四年，鸟人范死了。葬礼简单，骨灰埋在西凉城。那几天群鸟噤声，只是落土时，王教授提议奏《百鸟朝凤》，群鸟和了，但也乱得凄凉。

随后两件事值得一说。一是理发店门口挂了“鸟人范 鸟类保护中心”的牌子，落款为省农业大学。再一是王教授说了件事，困难年间，鸟人范窝在西凉城，吃了半个月的鸟蛋、鸟肉。

鸟人范，就此从小城消失，说到他，称为范万顺了。鸟人终不好听。

(选自《安徽文学》2019年第7期)

三月

韩偓^①

辛夷才谢小桃发，蹋青过后寒食前。

四时最好是三月，一去不回唯少年。

吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。

（注）①韩偓（844年-923年），字致光，号致尧，京兆万年（今陕西省西安市）人，晚唐大臣、诗人。始终坚持反对朱全忠纂唐的韩佩此前早已被排挤出朝廷。本诗是他晚年流寓福建所作。

       赏者，所以辨情也；评者，所以绳理也。赏而不正，则情乱于实；评而不均，则理失其真。赏而不正，在乎信耳而弃目；评而不均，由于贵古而贱今。古今虽殊，其迹实同；耳目诚异，其识则齐。识齐而赏异，不可以称正；迹同而评殊，未得以言平。平正俱翻，则情理并乱也。

      昔鲁哀公遥慕稷、契之贤，而不觉孔丘之圣；齐景公高仰管仲之谋，而不知晏婴之智；张伯松远羡仲舒之博，近遗扬子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏婴之贤，非有减于管仲；扬子云之才，非为劣于董仲舒，然而弗贵者，岂非重古而轻今，珍远而鄙近，贵耳而贱目，崇名而毁实邪？

       观俗之论，非苟欲以贵彼而贱此，饰名而挫实，由于美恶混糅，真伪难分，弃法以度物情，信心而定是非也。今以心察锱铢之重，则莫之能识；悬之权衡，则毫厘之重辨矣。是以圣人知是非难明，轻重难定，遂制为法则，揆量物情。故权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可诬以曲直；规矩诚设，不可罔以方圆。故摹法以测物，则真伪易辨矣；信心而度理，则是非难明矣。

       越人臛蛇以飨秦客，秦客甘之以为鲤也，既觉而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。赵人有曲者，托以伯牙之声，世人竞习之，后闻其非，乃束指而罢，此为未知音也。宋人得燕石以为美玉，铜匣而藏之，后知是石，因捧匣而弃之，此为未识玉也。郢人为赋，托以屈子，举世而诵之，后知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。故以蛇为鲤者，唯易牙不失其味；以赵曲为雅声者，唯钟期不混其音；以燕石为美玉者，唯猗顿不谬其真；以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。

       今述理者贻之知音，君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。不以名实眩惑，不为古今易情，采其制意之本，略其文外之华，不没纤芥之善，不掩萤烛之光，可谓千载一遇也。

（取材于北齐·刘昼《刘子》）

    智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不旷^① ． 成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能 ， 若舟之与车。

    鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国 ， 以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白^②则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。外物则固难必；虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。

    晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避子带之难^③ ， 出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？

    管子佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工 ， 泽及子孙。

（取材于《吕氏春秋》）

【注释】①旷：荒废，耽误。  ②小白：即齐桓公，公子纠同父异母弟弟。 ③子带之难：周襄王的同父异母弟弟子带联合外族攻周，致使周襄王流亡郑国。