在横线处填写作品原句。

爱国情怀在经典作品中多有体现，如烛之武在大兵压境之际“，见秦伯”；如曹刿在乡人劝阻之后依然以“， ”为由入见庄公。爱国情怀还体现于杜甫《登岳阳楼》尾联“， ”中的忧国之泪；体现于辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》结句“， ”中的愁苦幽愤；体现于《国殇》中楚国将士“，援玉枹兮击鸣鼓”的不屈不挠。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读右面这幅漫画，按要求完成题目。

随着智能手机的普及，人们的生活在发生变化……

阅读下面材料，按要求写作。

某市公交车坠江事故发生后，某地高架桥坍塌事故发生后……真相还没有揭晓，在网上却看到了无数“真相”。自媒体时代，人人都成为了新闻的发布者和传播者，但无论如何我们都应坚守道德的底线。

以上材料，引发了你怎样的认识与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充实，论证合理。不少于700字。将题目写在答题卡上。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。

不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。

落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。

“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。

当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。

与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。

（取材于《北京日报》2019年12月11日）

材料二

毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。

李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。

文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。

李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。

（取材于《经济日报》2019年12月10日）

材料三

在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。

套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。

那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？

呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。

如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。

李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。

（取材于新媒网2019年12月07日）

补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

阅读下面的材料，根据要求写作。

周末，“富强中学”的高三学生李华回到家里，一家三代人围坐在餐桌旁。

爷爷对李华说：“我们这一代人，从国家一穷二白的时期走过来。艰苦奋斗、建设国家，是我们这一代人的人生信条。现在社会富裕了，一些人开始大肆享乐，我最担心的是你们能否把艰苦奋斗的传统发扬下去。”

爸爸说：“我们这一代人，从国家困难中走来，在最好的年华遇上了改革开放。奋力拼搏、实现国家现代化是我们这一代人的目标。现在生活的富裕，可能会让你们这一代人丧失理想，沉迷游戏，我担心你们会不会成为“垮掉的一代”。

李华说:“爷爷、爸爸，你们不用担心，一代人有一代人的责任担当，无论是对小家还是国家，我们都会担起我们这一代人的责任。”

过完周末后，“富强中学”要召开一次家长会，请你从李华一家三代人中任意一个人的角度出发，写一篇发言稿，在家长会上交流。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面这首明诗，完成下面小题。

九日登一览楼^①

陈子龙^②

危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。

云麓半函青海^③雾，岸枫遥映赤城^④霞。

双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。

学就屠龙空束手，剑锋腾踏绕霜花。

（注）①九日，指农历九月九日重阳节；一览楼，在今天上海松江。②陈子龙，上海松江人。明崇祯十年进士。顺治二年，清兵下江南，他组织义军抗清，事败。后被捕，投水殉国。③青海，这里指长江以北失陷被清占领的国土。④赤城，山名，浙江天台县西北。当时在这一带有明政权的存在。

阅读下面的材料，根据要求写作。

①习惯了被王者震撼，为英雄掩泪，却忘了我们每个人都归于平凡，归于平凡的世界。

——路遥

②坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。

——海伦·凯勒

  以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请结合材料内容写一篇演讲稿，在高中毕业典礼上面向本校（统称“弘毅中学”）同学发言。

  要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

览镜

孔平仲

拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。

朱颜惨淡尘埃满，白发萧疏瘴雾侵。

自笑腐唇因苦学，谁知瘦骨为愁吟。

平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。

压缩下面这段新闻报道的文字，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过25个字。

在2020中国国际服务贸易交易会上，由国药集团中国生物技术股份有限公司（中国生物）旗下北京生物制品研究所、武汉生物制品研究所和科兴控股生物技术有限公司（科兴）研发的三款新冠灭活疫苗，首次亮相服贸会展位。

美媒《财富》杂志承认，中国疫苗研发公司正处于全球研发竞赛的“头位”，占据目前9个处于第三期疫苗研发项目中的5个。但《财富》的报道也暗示中国在未结束三期临床试验前就安排紧急接种的做法“非传统”“可能有问题”，是“为了争夺第一名”而“挑战极限”。法新社形容疫苗是“游戏规则改变者”，并在标题直接打出“中国首次炫耀新冠病毒疫苗”。也有外媒对于中国的疫苗研发给出客观评价。西班牙埃菲社认为：“目前来看，中国将是最早掌握新冠病毒疫苗的国家之一。这表明其科研能力可以比肩世界上技术最先进的国家。”路透社认为，数据显示科兴的疫苗似乎是安全的，虽然在老年人当中效果略弱。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

《吊魏武帝文》序

陆机

元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见《魏武帝遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。

客曰：“夫始终者，乃物之大归；死生者 ， 性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有而未识情之可无乎？”

机答之曰：“夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴顷离之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志；长算屈于短日，远迹顿于促路。呜呼，岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？”

观其顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弧。又云：“吾在军中，持法是也。至小忿怒、大过失，不当效也。”善乎，达人之谠言矣。持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝。”因泣下。伤哉曩以天下自任今以爱子托人同乎尽者无馀而得乎亡者无存然而婉变房闼之内绸缪家人之务则几乎密与！又曰：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。吾累官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”既而尽分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违。求与违，不其两伤乎？悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得。智惠不能去其恶，威力不能全其爱 ， 故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。

请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。

2020年11月12日23时59分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功将天通一号02星送入预定轨道，发射任务获得圆满成功。

天通一号卫星移动通信系统是我国自主研制建设的卫星移动通信系统，由空间段、地面段和用户终端组成。02星发射入轨后将与地面移动通信系统共同构成天地一体化移动通信网络，为中国及周边、中东、非洲等相关地区，以及太平洋、印度洋大部分海域用户，提供全天候、全天时、稳定可靠的话音、短消息和数据等移动通信服务。

阅读下面的文字，完成各题。

一个弹丸之地 ， 竟同时有秦驿道、水道、铁路、国道、高速公路“五道”错落呈现，这就是“滇川门户”石门关。

顺着旧石梯来到半山腰，透过树丛，我看到观音寺上方的岩壁上，镌刻着三个孔武有力的字：“石门关”。经岁月风吹雨打，字迹已有些模糊。

我脚下的大关河，蜿蜒流淌在石门关南边，重峦叠嶂间，它不知绕过了多少山的阻拦，谢绝了多少山的挽留，欢唱向前。如果展开一张山区地图，你就能看清，这条河像是经谁的手任意画出来的一团乱线，弯弯曲曲，盘根错节。

站在关口向南眺望，蓝天悠远，大地苍茫，阵阵鹞鹰飞过关楼上空。“五道并行”令人震颤——大关河水道、内昆铁路、昆水公路、秦五尺道、水麻高速公路。五条道路，高低错落，汇奔眼前，各行其道，成就“一目三千年、五路过雄关”的奇观，被誉为古代交通变迁的活化石。

大关河水道，    ①    。清朝乾隆时，大关河航道在此扬帆启程：云南东川的京铜、昭通的朱提银，沿石门关下的朱提江千里迢迢运往北京。沿途白帆林立，樯橹浮动，号子震天，军事关隘山麓也成了货物堆积、票号往衆、人头攒动的集镇埠头。银光闪闪的朱提银自古享誉海内外，《汉书・地理志》曰：“朱提，山出银。”《后汉书-郡国志》亦曰：“朱提，山出银、铜。”

今天，古驿道早已失去交通功能，    ②     ，时而船舟横渡，时而汽车疾驰，时而火车轰鸣……河面白鹤掠过，天上雀鸟欢叫，形胜之地绘制出一幅波澜壮阔的交通走廊。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

哔哩哔哩（英文名称：bilibili，简称B站），是中国年轻一代主要的文化社区和视频平台。经过十年的发展，B站逐步构建成为一个围绕创作者和用户不断产生优质内容的社交平台，它拥有众多当下中国卓越且有活力的创作者，由他们生产出涵盖生活、娱乐、游戏、动漫、科技等数千个兴趣圈层，已经成为中国流行文化的主要阵地。B站采用“PUGV”（专业用户自制内容）的方式，通过观众投币、推荐、收藏、官方定期举办的专项活动、新人激励活动等活动，来促使UP主（uploader，指在视频网站上传视频和音频文件的）进行优质视频创作，从而形成庞大的UP主生态圈，进而达到网站获取用户流量的目的。B站将核心用户定义为GenerationZ（Z时代），Z时代是指1995—2009年出生的一代。Z时代有崭新的生活方式，他们尽情玩乐却也热爱学习，喜欢分享生活。Z时代将观看视频作为其休闲娱乐的主要方式，2018年底发布的QuestMobileZ时代洞察报告的数据显示，B站已经成为Z时代最偏爱的APP。

（摘编自孔明《哔哩哔哩网站用户的使用心理分析》）

材料二：

B站从内容上来看，不追求大而全，也无意于成为一站式的内容入口，而是定位于社群的二次元视频网站。自2009年6月创建以来，在十年左右的时间里，B站基于其内容细分和受众细分的特点，已经发展成为国内最大的二次元文化视频垂直网站，拥有番剧、国创、纪录片、动画、音乐、舞蹈、游戏、科技、数码、生活、娱乐、鬼畜、时尚、相册等分区，并开设直播、游戏中心、周边等业务板块，其产品定位是以二次元为核心的视频社交平台，是代表二次元文化的年轻人的文化社区。也正是由于年轻人及二次元文化具有鲜明的互联网文化属性，外部对B站的关注度甚至超过了B站用户本身。吸引90后、00后的ACG（Animation动画、Comic漫画、Game游戏）内容是B站吸引用户的核心资源。B站的另一特色是悬浮于视频上的实时评论“弹幕”。这种独特的意见体验形成了一种虚拟的部落式观影氛围，强化了用户的观看互动体验，并在网络上形成了共同的文化属地。在视频主题内容上，除了ACG之外，以对严肃正经话题进行解剖后，通过重复、再创作等形式来达到颠覆经典、解构传统、讽刺社会目的的鬼畜视频也是B站的一大特色。

（摘编自胡娜《B站的产品生态和伦理价值风险研究》）

材料三：

B站的会员体系十分特别。在2013年之前，B站只有少数人有注册会员权限。后来彻底开放注册，B站用户的数量也开始迅猛增长。但并非注册就可以成为会员，注册后只是成为注册会员，如果想要成为正式会员需要通过相关的答题测试的。尽管会员注册的过程并不简单，但并没有消减用户的积极性，B站的用户对于该种会员规则表现出的则是乐于接受。这些用户之间有着很强的群体认同感。这些用户更倾向于和与自己有相同喜好的人进行社交，能通过答题成为正式会员的用户，通常都是对弹幕文化或者二次元文化有认同感的，或者至少不持反对意见。兴趣相同的人们聚集在一个圈里，形成了独特的文化圈子。

（摘编自李双《传播学视角下的B站传播特色分析》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

        国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不足 ， 故民无不累^①于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。

       凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰 ， 故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，强者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓^②本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。

       夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引錣量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若干步亩之数矣。然而民有饥饿不食者，何也？谷有所藏也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若干百千之数矣。然而人事不及、用不足者，何也？利有所并藏也。然则人君非能散积聚，钧羡^③不足，分并财利，而调民事也，则君虽强本趣^④耕，而日为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？

       凡轻重之大利，以重射轻 ， 以贱泄贵。万物之满虚，随时准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万钟之藏，藏镪^⑤千万；使千室之都必有千钟之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘。耒耜械器，钟饷粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。然则何？以养其本谨也。春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实 ， 是故民无废事而国无失利也。

(取材于《管子·国蓄》)

【注释】①累：依附，攀附。②赓：抵偿；补偿。③钧羡：平均盈余。④趣：督促。⑤镪，钱币。

最近，一则“体育老师当班主任”的新闻上了热搜，引起了社会各方面的热议。对这则新闻，你有什么看法？要求：观点明确，理由充分，条理清楚。150字左右。

阅读下面材料，完成下题。

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

（《论语•子路》）

（万章问曰：）“何以谓之狂也？”（孟子）曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”

（《孟子•尽心下》）

阅读下面的作品，完成下面小题。

政治哲学

冯友兰

孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”（《孟子·滕文公上》）人之所以异于禽兽，在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。国家和社会起源于人伦，国家的存在是因为它应当存在。人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。孟子主张“人是政治的动物”，主张只有在国家和社会中，才能够充分发展这些人伦。国家是一个道德的组织，国家的元首必须是道德的领袖。

君若没有圣君必备的道德条件，人民在道德上就有革命的权利。在这种情况下，即使杀了君，也不算弑君之罪。这是因为，照孟子说，君若不照理想的君道应当做的做，他在道德上就不是君了。孟子的这个思想，在中国的历史中，以至在晚近的辛亥革命和中华民国的创建中，曾经发生过巨大的影响。

照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。如果圣人为王，他的治道就叫做王道。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）

圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。中国经常占压倒之势的是土地问题，据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，每块为一百亩。中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，每家一块。八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。（《孟子·滕文公上》）。

孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生送死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。

这不过仅仅是王道之“始”，只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。

（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删节）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

       王思诚，字致道，兖州嵫阳人。天资过人，七岁，从师授《孝经》《论语》，即能成诵。后从汶阳曹元用游，学大进。中至治元年进士第，至正二年，拜监察御史。上疏言：“黄河水溢，宜发卒塞其缺，被灾之家，死者给葬具。”行部至檀州，请定瘐死①多寡罪。朝廷多是其议。

       松州官吏诬构良民以取赂，诉于台者四十人，选思诚鞫问，思诚密以他事入松州境，执监州以下二十三人，皆罪之。还至三河县，一囚诉不已，俾其党异处，使之言，囚曰：“贼向盗某芝麻某追及刺之几死贼以是图复仇今弓手欲捕获功之数适中贼计。其赃，实某妻裙也。”以裙示失主，主曰：“非吾物。”其党词屈，遂释之。丰润县一囚，年最少，械系濒死，疑而问之，曰：“昏暮三人投宿，将诣集场，约同行，未夜半，趣行，至一冢间，见数人如有宿约者，疑之，众以为盗告，不从，胁以白刃，驱之前，至一民家，众皆入，独留户外，遂潜奔赴县，未及报而被收。”思诚遂正有司罪，少年获免。

       出佥河南山西道肃政廉访司事。陕西行台言：“欲疏凿黄河三门，立水陆站以达于关陕。”移牍思诚，会陕西、河南省宪臣及郡县长吏视之，皆畏险阻，欲以虚辞复命，思诚怒曰：“吾属自欺，何以责人！何以待朝廷！诸君少留，吾当躬诣其地。”众惶恐从之，河中滩碛百有余里，礁石错出，路穷，舍骑徒行，攀藤葛以进，众惫喘汗弗敢言，凡三十里，度其不可，乃作诗历叙其险，执政采之，遂寝其议。

       行枢密院掾史田甲，受赂事觉，匿豫邸，监察御史捕之急，并系其母，思诚过市中，见之，曰：“嘻！古者，罪人不孥，况其母乎！吾不忍以子而系其母。”令释之，不从。思诚因自劾不出，诸御史谒而谢之。俄起五省余丁军，思诚争曰：“关中方用兵，困于供给，民多愁怨，复有是役，万一为变，所系岂轻耶！”事遂寝。

（节选自《元史·王思诚传》，有删改）

【注释】①瘐死：泛指在狱中病死。