3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

呼吁道德无可厚非，①别绑架道德，②站在道德制高点上对他人进行道德审判。这种挟持了“道德优越感”的行为，③涉嫌侵犯他人的人身权利，④是以善之名的作恶。从这点上看，公众应该勇敢智慧地对道德绑架说“不”，并尊重他人选择的权利，⑤不是单纯地站在道德制高点上来判断对错。这样以来，⑥能营造良好的行善氛围。

A. A    B. B    C. C    D. D

1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①政协委员程红说，对共享经济等新模式，政府应该积极面对，当发现问题时，必须同步创新，不能因噎废食。

②《龙的传人》这首歌唱出了炎黄子孙的心声，在海内外中国人中不胫而走，广为流传。

③学国学、传承经典也需要有科学的态度和方法，若家长和学校采用强制学生集体跪拜孔子的做法，只会适得其反，无异于缘木求鱼。

④画家、诗人联手打造的“扬州好人”画像配诗展在扬州文化馆展出，参观者不绝如缕。

⑤天台山的红叶分布较广，主要集中在黄桨岩、银顶峰、花石海、十八里香草沟，而小九寨的红叶景观更是秀色可餐。

⑥海滨仲夏的夜晚，街市上灯火阑珊，热闹非凡，常常能听到孩子们的欢声笑语。

A. ①⑤⑥    B. ②③④    C. ②④⑥    D. ①③⑤

15. 下列各句中，加点的成语使用全都正确的一项是（3分）

①2016年上半年数据显示，房价的涨幅大大超过金融产品回报率的平均水平，房地产市场的火爆让金融市场只能望尘莫及。

②其实对古人的意趣爱好是没办法强求的，谢灵运求仙访道，陶渊明东篱赏菊，周敦颐独爱莲花，这些人乐山乐水，恰恰给中国的文化带来了不同的气息。

③他是公认的怪才，喜欢独来独往，行踪如天马行空，这次“十一”假期，班上其他同学都去九寨沟旅游，就他不知去了哪里。

④烂诗可以不读，俗曲可以充耳不闻，豆腐渣建筑却逼着你天天直视，事实上，做一个不负责任的建筑师，比当一个没有天分的诗人，罪孽更重。

⑤中国文化推崇慎言敏行，讲究三缄其口，担心祸从口出，鄙夷侃侃而谈。再加上我们的长幼尊卑观念，让我们在许多场合成了沉默的一群。

⑥外交部发言人指出，日方一些人总把地区和平稳定挂在嘴上，而地区和平稳定真正要实现时，他们反而寝食不安了。

A.①②⑥              B.①④⑤            C.③⑤⑥               D. ②③④

19.选出语言得体的一项(   )
A.张老师说：“同学们，有不懂的地方，欢迎垂询。”
B.凡获得一等奖的同学，本组委会将惠赠《鲁迅全集》一套。
C.王教授已谈了这些，算是抛砖引玉，下面请诸位发表意见。
D.您的总结报告后半部分由我完成，那是狗尾续貂呢。

19．补习出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中用比喻的手法，表现旋律婉转而流畅的句子是：_____________________。

（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的是句子是______________，______________。

（3）李商隐《锦瑟》中，化用鲛人泣泪成珠的典故，并表示美好愿望终如烟雾、可望而不可及的诗句是：___________，___________。

19.为上联“心平浪静，秋月芙蓉湘水碧”选择下联，最合适的一项是（3分） 

A.志远天高，春风杨柳麓山青          B.情深海阔，夏日荷花潇江红

C.气壮山威，鲲鹏展翼楚云飞          D.身正才卓，冬雪松竹衡岳高  

10．下列加点字，意义和用法不同的一组是(     )

A．①山东豪俊遂并起而亡秦族矣              ②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

B．①北收要害之郡                          ②享国之日浅，国家无事

C．①不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士    ②铸以为金人十二，以弱天下之民

D．①谪戍之众，非抗于九国之师也            ②青，取之于蓝，而青于蓝

3．下列各句中，没有语病的一句是

A. 市环境应急管理中心启动了2017年“高（中）考控噪活动”，为参加高（中）考的学子提升了良好的学习活动。

B. 新区规划建设以特定区域为起步先行开发区，起步区面积为100平方公里左右，是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区。

C. 23日，西宁市文明办、市教育局、团市委共同举办西宁市2017年文明校园创建活动经验交流暨表彰大会，对全市2017年评选出的西宁一中、城东区北街小学等60所中小学授予“文明校园”。

D. 届“一带一路”国际合作高峰论坛于2017年5月14日至15日在北京举行，是2017年中国重要的主场外交活动，对推动国际和地区合作具有重要意义。

阅读下面的文字，完成后面题

吃  饭

王琼华

“我是陈宝山，老部长，您还记得我吗?”

快下班时，一个电话让我呆了一下。便想起了这个陈宝山。几年前。我曾到一个叫陈家岔的村里蹲点扶贫，有一个帮扶对象叫陈宝山。一听手机里的声音就知道是他。陈宝山当时给我留下了很深的印象，就是他这名字挺好，可家里境况太不好了。帮扶一年后，他这家还是村里一个贫困户。我回城里时很真诚地跟他说：“以后有什么困难．还可以直接来找我。”

看来陈宝山没忘记我这个交代

也正是这样，我走出办公楼时，想到的第一件事就是要请陈宝山吃一顿饭，因为我也记得陈宝山当年说过的一句话：“这人呐，一日三餐都有一碗饱饭吃就好。”我摸透了他的脾气，在进城路上他肯定不会掏钱吃饭的。看到陈宝山时，我怔了一下。哎哟，这陈宝山今天还穿了一件西装。这大概又是哪个好心人救助的吧。还不错，进城来找人知道换一件体面的衣服。我说：“宝山，我们先吃饭去。”

“好的，我已经订了包厢。”

“你订了包厢?”

他点点头说：“在粤港大酒店。我问过人，那里的海鲜做得最地道。”

“哈哈哈，想吃一回海鲜?行啦，我请你吃一回海鲜。”我不好断了人家的念头。都知道，全城要数粤港大酒店吃饭价位最高。看来这陈宝山真要把海鲜当泥鳅吃。也许陈宝山看出了一点什么，马上咧嘴一笑：“今天是我请您吃饭。”

——“好啊，你请客，我埋单!”

但这话我没说出口，因为他把我扯进了一辆小车，还是奔驰。接着，陈宝山很熟练地把车子开动起来。他见我一头雾水，便爽朗地说：“这车子是我挖到的。”一番交谈，我才知道陈宝山现在成金矿老板了。这让我立即警觉起来。平常，我最不喜欢跟这老板那老板打交道。看来陈宝山这顿饭也不是要让我白吃的。他肯定知道我一句话能让他把矿挖得更好。

陈宝山敬了我三杯酒后，见他还是没说出这进城请吃饭的原因，我便问：“宝山，要我帮什么忙呢?”

“没忙要您帮。”

 “怎么啦，宝山要灌醉我才说实话?”

“我灌不醉你，这种地方牌子的酒我本来就喝不惯。不过我打听过了，您喜欢喝这牌子的酒。”

我暗暗噢了一声，有点自嘲起来：“没事还这么用心请我吃饭?你这宝山，肚子里还真能憋住话呀。”

“我这人就是这脾气，半句话也憋不住，肚子里能憋住的就是一泡尿。”

我哈哈大笑。没想到陈宝山有钱了也变得这么会说话。于是，我便回敬了三杯。见他有些醉意了，我又问：“说吧，有什么事跟我直说。”

“没事没事，我来城里就是请您这恩人吃顿饭。”

一直到吃完饭，陈宝山也没有说什么事。难道他也了解我做人的脾气吗?当他开车把我送回办公楼时，我还是问：“宝山，如果真有事，就说出来吧。看到你能赚钱了，我心里挺高兴的。”

“真没什么大事。”

“没大事，那就有小事?”

“您也知道，在村子里没人看得起我。我就是挖了一窖金子，他们也不正眼看我。村里人都敬重您，您是大领导，心肠挺好，人家还说，您这人挺随和，但不随便，听说我们县里头头来请您吃饭也没请动您。看看，能让您吃我一顿饭，我陈宝山这脸面当然风光了。嘿嘿，村里村外还有哪个老板能请动您呢?”

看到陈宝山得意的样子，我倒发呆了。没想到今天有钱的陈宝山会怀揣这么一种心态。想当年，他蔫头耷脑当人家的跟屁虫也没吭上一声……

（选自《微型小说选刊））2009年第5期，有改动）

19．小说第二自然段写了“我”以前与陈宝山交往的情况，这属于什么叙述方法?就全文来看有什么作用?

20．文中说“难道他也了解我做人的脾气吗?”，从全文来看，“我”在“做人”方面有什么“脾气”?

21．如何理解“看到陈宝山得意的样子，我倒发呆了”这句话在文中的含意?

22．对陈宝山的这一做法，人们会有不同的看法。请谈谈你的观点，并说明理由。

27．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。

后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( ） 

叔本华说，幸福即是痛苦的避免。所谓痛苦是实在的，①幸福则是根本不存在的。痛苦不存在时之状态，无以名之，名之日幸福。②人生之日标，③幸福之追求，④痛苦之避免。人生即是一串痛苦所构成。能避免一分的痛苦，⑤一分的幸福。⑥悲观主义者待人接物，步步为营，不求有功，但求无过。这是悲观主义的真谛。

A. A    B. B    C. C    D. D

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

    阅读下面的文字，完成1-3题。

  “缀段性叙事”在中国古代文学作品中俯拾即是。胡适曾在评价《儒林外史》时对“缀段性叙事”的特点进行了概括：“《儒林外史》没有布局，全是一段一段的短篇小品连缀起来的。拆开来，每段自成一篇；斗拢来，可长至无穷。”这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐，一些中外电视系列剧具有明显的“缀段性叙事”特点。

  然而，在文学批评史上，“缀段性叙事”曾被指有“致命弱点”。不少学者以西方小说的结构标准，借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述，来论证明清长篇章回小说缺乏“结构”意识，认为这种结构上的缺陷，就在于叙事作品的“缀段性”。殊不知，和西方叙事传统不同，中国的叙事结构自有其特点。西方叙事观强调一以贯之的整体性，强调叙事的“头、身、尾”相统一，体现出结构的时间线性。但中国叙事传统，自先秦的史传文学始，重心就在于以人物为中心搭建的空间结构，并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。

  到了现代影视大行其道的时代，胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点，恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。西方学者关注到的当代系列叙事的特征和要素，早在中国明清长篇叙事作品中就有所体现。西方系列剧和中国传统叙事的“巧合”，勾勒出的是中国传统叙事在经历“西学东渐”遭遇“迷茫”后，又在当代与世界的接轨，向人们展示了中国传统叙事蓬勃的生命力。这恰恰反映出一种“必然”：在全球化、现代和后现代的背景下，随着对中国优秀传统文化的进一步认识、整理和挖掘，它将迸发出更加灿烂的光芒。

  事实上，中国传统叙事原本即有着不同于西方叙事的独特魅力和审美特征，没有任何一种西方文论能够直接拿来套用在中国叙事作品上。中国传统文学批评更是如此，它看似体系性不强，实则形散神聚，在貌似随意、自由的评点中有着独特的审美情趣，凸显了评论者的主体意识和情感，更着重于阅读的同感与共鸣。明清评点派对具体作品的点评和各种批注与其说是对其他阅读者的一种指导，不如说更像是评点家在阅读上的一种个人体验和交流期待，这和时下流行的弹幕与微信点赞等络评点在形式上不无相通，可谓是中国传统批评与当代的接轨。

  当前，各种新媒介平台的搭建或设置，可以使读者和读者之间、读者和作者之间直接进行交流。可以在作品留言区留言，可以在论坛发帖跟帖，可以在微博畅所欲言，可以开启弹幕想说就说，可以在微信中尽情点赞评论……然而，多元化和便捷化的同时，也使占主体的大众评点趋向于快餐化。因此，就文学作品而言，络上的大众评点未必真正发挥了批评的功能。很多时候，具体评点内容的简单化甚至口水化、粗俗化，似乎只能反映出被评点对象是否受大众欢迎及其程度。文学阅读不应该完全由商业利润来做主，文学批评也应该发挥应有的社会作用，在经典的流传和推送上奉献自己的力量。

    （摘编自卢普玲《中国传统叙事与批评的当代意义》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是    （     ）

  A．“缀段性叙事”是中国传统的叙事模式，采用这种叙事方式创作的长篇小说往往由一段一段的短篇故事连缀而成，这些故事拆分后可以独立成篇。

  B．“缀段性叙事”虽然广受青睐，但其弱点也很突出，导致《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇章回小说在叙事结构上存在着明显缺陷。

   C．西方叙事观强调整体性和统一性，体现出结构的时间线性；而中国的叙事传统则注重空间结构，作品的外部结构形式与内在精神联系紧密。

   D．虽然有不少学者质疑中国传统的“缀段性叙事”，但西方系列剧和中国传统叙事“巧合”的事实展示了中国传统叙事具有蓬勃的生命力。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是      （     ）

  A．“西学东渐”之风的兴起，为中国传统叙事合理借鉴西方叙事观提供了难得的契机，使得中国传统叙事在当代顺利实现了与世界的接轨。

  B．在评论中国叙事作品时，无法直接套用任何一种西方文论，这是因为中国传统叙事有着不同于西方叙事的独特魅力和审美特征。

  C．明清评点派用点评和批注的方式来表达个人的阅读体验和交流期待，这与当下流行的络评点有相通之处，可以视为中国传统批评与当代的接轨。

  D．以大众评点为主体的络评点借助新媒介的技术平台而异军突起，当代批评方式更加多元和便捷，但与此同时，络评点也存在着诸多问题。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是        （      ）

   A．现代电视系列剧可以借鉴长篇章回小说的“缀段性”结构，即总体上由相对固定的几个主要人物贯穿全剧，而每一集的故事则相对独立、完整。

  B．胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点之所以可以用来阐述当今许多电视系列剧的叙事特色，是因为这些电视系列剧体现出“缀段性叙事”的特征。

  C．中国传统文学批评在审美情趣上与西方文论有很大的不同，评论者在评点中不仅体现出主体意识和情感，而且更注重表达阅读同感和共鸣。

  D．从文学批评的角度看，络上的大众评点不可能真正实现批评的功能，因此，不能把在络上是否受欢迎作为衡量作品价值高低的唯一依据。

12．下列各项中，文言句式不相同的一项是（    ）

A．无乃尔是过与？             大王来何操？

B．将军战河北，臣战河南。     廉将军以勇气闻于诸侯。

C．是寡人之过也。             斯固百世之遇也。

D．予羁縻不得还。             若属皆且为所虏！

19．下列对宋诗《初到黄州》的赏析，不恰当的一项是

初到黄州

苏轼

自笑平生为口忙^①，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客^②不妨员外^③置，诗人例作水曹郎^④。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊^⑤。

[注释]①为口忙：既指因言获罪，又指为谋生糊口。②逐客：贬谪之人。③员外：定额以外的官员。④水曹部：隶属水部的郎官。⑤压酒囊：压酒滤糟的布袋。

A. 首联以自嘲的态度回顾了自己的人生道路，“荒唐”看似轻松，却含难言自伤之情。

B. 颔联以“知”“觉”二字真实写出品尝到“鱼美”“笋香”，喜悦之情，溢于言表。

C. 颈联中以“不妨”“例作”将古今诗人进行自喻，牢骚中兼带诙谐，展现作者个性。

D. 尾联用“压酒囊”来画龙点睛，平和中见锋芒，刻画出初到黄州时的复杂矛盾心绪。

5．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是(  )

我们曾说，中学生初学文言文时   ①   不要依赖译文。   ②   并不是说在整个学习过程中绝对不去参看译文。其实，   ③   肯动脑筋，   ④   不盲目机械地看待译文，  ⑤  ，只要译文不是太差，看着译文也无妨。有时候把译文跟注释对照起来揣摩学习，  ⑥  不失为一种可行的方法。

（一）   阅读下列文言文，完成23~25题。（共10分）

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（选自《孟子·梁惠王上》）

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

“卒然问曰：‘天下恶乎定？’

“吾对曰：‘定于一。’

“‘孰能一之？’

“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

“‘孰能与之？’

“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间，旱则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然孰能之？’”

(选自《孟子•梁惠王上》)

23．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(   )（2分）

A．愿比死者一洒之　　　　     洒：通“洗”，洗雪

B．地方百里而可以王           地方：土地纵横

C．今夫天下之人牧             人牧：人和牲畜

D．其如是，孰能御之           御：阻止

24．下面对两篇文章的分析与评价，不正确的一项是(   ) （2分）

A．两篇文章均运用了比喻论证方法，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。

B．两篇文章均以谈话为主体，通过孟子与魏国两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民就能得到人民的拥护，民心所向，就能天下无敌。

C．孟子与梁惠王的对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。

D．从《孟子见梁襄王》一文可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他不像个国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。

25．把下面的句子译成现代汉语。（6分）

(1)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。（3分）

译文：__________________________________________________________________

 (2)诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然孰能御之？（3分）

译文：__________________________________________________________________

二、文言文阅读（共20分）

傅尧俞，字钦之，本郓州须城人，徙孟州济源。十岁能为文，及登第，犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在，介曰：“君少年决科，不以游戏为娱，何也？”尧俞曰：“性不喜嚣杂，非有他尔。”介叹息奇之。

知新息县，累迁太常博士。嘉祐末，为监察御史。衮国公主下嫁李玮，为家监梁怀吉、张承照所间，与夫不相中。仁宗斥二人于外，未几，复还主家，出玮知卫州。尧俞言：“主恃爱薄其夫，陛下为逐玮而还隶臣，甚悖礼，为四方笑，后何以诲诸女乎？”

    时乏国用，言利者争献富国计。尧俞奏曰：“今度支岁用不足诚不可忽然欲救其弊在陛下宜自俭刻身先天下无夺农时勿害商旅如是可矣。   不然，徒欲纷更，为之无益，聚敛者用，则天下殆矣。”

英宗即位，转殿中侍御史，迁起居舍人。皇太后与英宗同听政，英宗有疾，既平，尧俞上书皇太后，请还政。

神宗即位，徙知庐州。熙宁三年，至京师。王安石素与之善，方行新法，谓之曰：“举朝纷纷，俟君来久矣，将以待制、谏院处君。”尧俞曰：“新法世以为不便，诚如是，当极论之。平生未尝好欺，敢以为告。”安石愠之，但授直昭文馆，权盐铁副使，俄出为河北转运使，改知江宁府。

    哲宗立，擢给事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，拜中书侍郎。六年，卒，年六十八。赠银青光禄大夫，谥曰献简。

                                                      （节选自《宋史•傅尧俞传》）

4.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.今度支岁用不足／诚不可／忽然欲救／其弊在陛下宜自俭／刻身先天下／无夺农时／勿害商旅／如是可矣。

B.今度支岁用／不足诚不可／忽然欲救／其弊在陛下／宜自俭刻／身先天下／无夺农时／勿害商旅／如是可矣。

C.今度支岁用不足／诚不可忽／然欲救其弊／在陛下宜自俭刻／身先天下／无夺农时／勿害商旅／如是可矣。

D.今度支岁用／不足诚不可／忽然欲救其弊／在陛下宜自俭刻／身先天下／无夺农时／勿害商旅／如是可矣。

5.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.登第，即登科。第，指科举考试录取列榜的甲乙等次。隋唐时用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第。

B.冠，即弱冠，古代男子到了20岁要行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称弱冠。

C.嘉祐，年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有名号，中国的年号制度是从秦始皇称帝开始启用的。

        D.吏部主管的事有文官的任免、考核、升降、调动等事务，类似今天的中华人民共和国中央组织部。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.傅尧俞性格沉静，潜心向学。他十岁便能写文章，未冠时即登第，但却仍能闭门读书，不事游冶，受到石介赞叹。

B.傅尧俞公正无私。王安石推行新法，希望得到他的支持，并许以高官厚位，傅尧俞不为所动，并明确表达了自己反对新法的态度。

C.傅尧俞尽职尽责。衮国公主与驸马不和，仁宗皇帝袒护公主，将驸马调到外地任职，时任监察御史的傅尧俞上疏指出这种做法不合礼制。

D.傅尧俞正直敢言。英宗即位后，英宗同皇太后同时处理政事，英宗病痊愈后，傅尧俞上疏请求皇太后还政给英宗。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴不然，徒欲纷更，为之无益，聚敛者用，则天下殆矣。（5分）

⑵安石愠之，但授直昭文馆，权盐铁副使，俄出为河北转运使，改知江宁府。（6分）

8．下列各句中加点词的意义相同的一项是(     )

A．①古之学者必有师                     ②吾从而师之

B．①请立太子为王，以绝秦望             ②斧斤以时入山林，材木不可胜用也

C．①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦             ②强国请服，弱国入朝

D．①假舟楫者，非能水也                 ②善假于物也

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首明诗，完成14-15题。

寒食书事

【宋】赵鼎

寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。

禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。

汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。

一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。

    【注】①赵鼎：南宋贤相，支持岳飞抗金并荐其为统帅，后因与秦桉论议不合而罢相，连续被贬詹不食而卒。本诗作于他被贬潮州期间。②庞老：庞德，东汉末年隐士，不肯出山，但清明节均携全家上坟祭扫。

14．下列对诗歌的赏析，不恰当的两项是（  ）（  ）（5分）

    A．首联写出地点、时间，偏远僻静的村子里，农家门口即便清静冷落，也还插着柳条，标记寒食节到来，与诗歌题目照应。

    B．颔联对仗工整，语言朴实，运用庞老的典故，点明广东广西一带虽然不遵循寒食节禁烟的习俗，但也像庞德一样全家扫墓祭祖。

C．“麦饭”指粗糙的祭品。五六两句寓情于景，运用对比的手法，意在突出宫廷无情、山野有趣，表达诗人对乡野生活的喜爱之情。

    D．作者被贬后生活寂寞、无人来访，门前长满青苔，通过喝酒来排遣心中郁结，率性而为，对傍晚城墙上传来的笳声置之不理。

    E．尾联第一句用了拟人手法，以酒杯倚靠着青苔睡卧的样子，写出诗人凌乱的生活状态，突出经历政治风波后他内心的愁苦和失望。

15．本诗通过描绘山野村头的春景，表达了什么样的思想感情，请结合三四联简要分析。（6分）

（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代文学的文化特征

    与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。例如在“后羿射日”和“大禹治水”这两则著名的古代神话中，后羿和大禹等神话人物其实就是人间的英雄、氏族的首领，他们的神格其实就是崇高、伟大人格的升华。他们以巨大的力量克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。“夸父追日”“精卫填海”等故事也反映了先民们征服时间、空间阻隔的愿望，体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神。

    古代的英雄崇拜其实是先民们对自身力量的崇拜，因为神话传说中的英雄都是箭垛式的人物，是先民们对自身集体力量的艺术加工。所以在古代神话中产生了有巢氏、燧人氏、神农氏等人物，他们分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者(如嫘祖发明养蚕，仓颉造字等)。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。因此，中国上古神话或多或少具有信史化的倾向，许多神话人物一直被看作真实的历史人物在神话传说中的投影。可见人文色彩和理性精神正是中国上古神话所体现的中国文化特征。

    在整个中国古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学，作家总是把目光对准人间而不是天国。他们关注的是现实世界中的悲欢离合，而不是属于彼岸的天堂地狱。宗教观念在中国古代文学中的反映是极其淡薄的，即使在佛、道二教兴盛之后，它们对文学的影响也主要体现为作家世界观和思维方式的多元化，而没有造成文学主题偏离现世的转移。例如在唐诗中，几乎所有的诗人都以满腔热情去拥抱人生，且不说讴歌边塞题材的高适、岑参和关心民间疾苦的白居易、元稹，即使是喜爱刻画鬼神世界的李贺，其实也以对黑暗现实的憎恶反衬着对美好人间的向往。又如明清的著名小说以社会现实生活为主要题材，即使是神话小说《西游记》也不例外。孙悟空蔑视天庭的统治秩序，即使失败后仍保持着傲骨，对佛祖菩萨也敢嘲弄揶揄。《西游记》寄托了人民反抗社会邪恶势力的理想，因为那些妖魔全部都贪婪凶狠，残害百姓，有的还与天上神佛沾亲带故，显然是人间邪恶势力的象征。

    (选自张岱年主编《中国文化概论》，有删改)

1．下列关于“中国古代文学具有关注现实的理性精神”的表述，正确的一项是（3分）

   A．在中国上古神话中，中华民族的先民所崇拜的是天上的神灵和具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄，如后羿、大禹等。

   B．中国古代神话人物的主要活动场所是人间，他们作为人类的异己力量出现，主要事迹是除害安民、发明创造，如发明各种生产技术和文化知识。

   C．中国古代文学关注的是现实世界中的悲欢离合，而不是属于彼岸的天堂地狱，即使是明清著名的神话小说《西游记》也不例外。

   D．唐朝所有的诗人都以满腔热情去拥抱人生，即使是喜爱刻画鬼神世界的李贺，其实也以对黑暗现实的憎恶反衬着对美好人间的向往。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

   A．人间英雄后羿和大禹，他们以巨大的力量克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。他们的神格其实就是他们崇高、伟大人格的升华。

   B．反映先民们征服时间、空间阻隔愿望的“夸父追日”“精卫填海”等古代神话故事，体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神。

   C．中国古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物，都是箭垛式的人物，他们分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。

   D．《西游记》中孙悟空蔑视天庭的统治秩序，对佛祖菩萨也敢嘲弄揶揄，反抗神佛失败象征了天上神灵力量强大，对上天一定要敬畏。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）

   A．希腊神话最鲜明的文化特征在于他们崇拜那些高居天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的天上神灵，这也是其与中国上古神话最大的不同。

   B．中国上古神话实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张，或多或少具有信史化的倾向，所以许多神话人物一直被看作是真实的历史人物在神话传说中的投影。

C．因为中国古代神话传说寄托了人民反抗社会邪恶势力的理想，所以神话传说中的英雄都是箭垛式的人物，是先民们对古代英雄的集体崇拜。

D．中国古代佛、道二教兴盛之后，宗教观念对中国古代文学的影响主要体现为对作家世界观、思维方式的影响和造成文学主题偏离现世的转移。