21．下图是O2O（即Online To Offline）商业模式图，请根据图表信息，给O2O模式下定义，要求内容完整，表述准确，语言连贯。（90字以内）

13．下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70 周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布承办31场精心策划的演出。

B．根据国宝统计局发布的数据，4月份我国居民消费价格指数出现自去年12月以来的最大的涨幅，但仍低于相关机构的预测。

C．这部小说中的“边缘人”是一个玩世不恭、富有破坏性却真实坦白的群体，人们面对这类形象时会引起深深的思索。

D．为进一步保障百姓餐桌安全，国家对施行已超过5年的《食品安全法》作了修订，因加大了惩处力度而被冠以“史上最严”的称号。

（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌，像上列几个例子．我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”

现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部”…当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤，作品写得过长，原因很多，首先是对生活的提炼亦即艺术概括的问题，但艺术手法和语言表达的欠洗练也足不容忽视的一条，简而淡，繁而冗，往往两病兼具，有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。

感此，提倡简练为文，重议文章繁简得失这个老题目，也许并不算得多余。

5．下列选项中，对文章内容的理解不恰当的一项是

A. 内容充实，词句做到“无可削，不得减”，这样的文章才算是好文章。

B. 只要来自生活，发诸真情，那写文章就容易做到繁简适当。

C. 对生活的提炼不够，以及艺术手法和语言表达的欠洗练是文章有“水分”的原因。

D. 虽然文章是辩证地看待写文章的繁与简的问题，但选段主要是提倡简练为文。

6．下列选项中的比喻，解说不正确的· 项是

A. “风行水上，自然成文”比喻文章的繁简要视内容和表达的需要而定。

B. “水分”比喻“现今，创作上有一种长的趋向”，即把文章刻意拉长。

C. “背着一块石板在剧场里看戏”比喻读拖沓累赘的文章使人吃力头疼。

D. “顺风行船”比喻读大师们的名著让人轻松畅快，是一种愉悦的享受。

7．画线句中的“提炼”包含哪几层意思？请结合上下文简要概括。

4．下列各句中，加横线的成语使用正确的一项是

A．百米决赛开始了，我们班的运动员一马当先冲在了前面，顿时同学们沸反盈天，用整齐响亮的口号为他们加油助威。

B．两位阔别多年的老友意外地在一条小巷里狭路相逢，两人又是握手又是拥抱，别提多高兴了。

C．发展低碳经济首当其冲的是要坚持节约资源、保护环境的基本国策，协调资源利用和环境保护的关系，实现可持续发展。

D．它从陌生的地方来，降临在我们身上，使我们乘上了从天国吹来的清新柔风，就如向死而生的鸟儿一样。

阅读下面的文字，完成小题。

布鞋

童庆炳

我从小穿的就是母亲做的布鞋。每年一双就足够了。因为南方天气热，我们那里的习惯，早晨一起床，穿的是木屐。早饭后一出门，或干活儿，或赶路，或上学，都是赤脚的。只有在冬天或生病的时候才穿布鞋，而且是光着脚穿的。只有地主老爷或乡绅什么的才穿着长长的白袜子加布鞋。

1955年我来北京上大学，母亲给我做了两双布鞋，我以为这足够我穿一年的了。哪里想到来北京后，在去学校的路上看到：农民穿着袜子和布鞋在地里耕地。我们几个从福建来的学生大为惊奇，觉得这在我们家乡是不可思议的事情。我们那里都是水田，一脚下去就没膝深，你穿着鞋袜如何下田？当然大学同学们平时进出都一律穿布鞋或胶鞋，个别有钱的穿皮鞋。我却觉得不习惯，不如赤脚自在。

起初半个月，只好“入乡随俗”，勉强穿布鞋去上课。过了些日子，我们三个福建来的同学基于共同的感受，就议论着要“革命”，要把北京人的这个“坏习惯”改一改。我们约好同一天在校园里当“赤脚大仙”。①哦，赤脚走在水泥地上，吧嗒，吧嗒，凉凉的，硬硬的，平平的，自由自在，那种舒坦的感觉，简直美极了。虽然我们三人的举动引来学校师生异样的眼光和窃窃私语，但在我们看来这只是城里人的“偏见”罢了，他们看看也就习惯了，况且“学生守则”里并没有一条规定：学校里不许赤脚。就这样我们大概“自由”了半个月。有一次，校党委书记给全校师生做报告，在谈到学校当前的不良风气时，突然不点名地批评了最近校园里有少数学生打赤脚的问题。党委书记严厉地说：“竟然有学生赤着脚在校园里大摇大摆，像什么样子，太不文明了吧。”我们第一次听到赤脚“不文明”的理论。我们赤脚的自由生活方式不堪一击，“自由”一下子就被“剥夺”了。

于是母亲做的布鞋成为我生活的必需。似乎母亲是有预见的，要不她为什么要往我的行李里塞两双布鞋呢？可布鞋毕竟是布做的，并不结实。当北京的杨树掉叶子的时候，第一双布鞋见底了。等到冬天的第一场雪降落大地，让我这个南方人对着漫天飞舞的雪花欢呼雀跃的时候，我发现第二双布鞋也穿底了。我那时每月只有3元人民币的助学金，只够买笔记本、墨水和牙膏什么的，根本没有钱买对当时的我来说很昂贵的鞋。我天天想着母亲临别时说的话：她会给我寄布鞋来。又害怕地想：她不会忘记吧？如果她记得的话什么时候可以做好呢？什么时候可以寄来呢？从家乡寄出，路上要经过多少日子才能到北京呢？路上不会给我弄丢吧？在等待布鞋的日子里，我能做的事是，将破报纸叠起来，垫到布鞋的前后底两个不断扩大的洞上维持着。可纸比起布的结实来又差了许多，所以每天我都要避开同学的眼光，偷偷地往布鞋里垫一回报纸。而且每天都在“检讨”自己：某次打篮球是可以赤脚的，某次长跑也是可以赤脚的，为什么自己当时就没有想到布鞋也要节省着穿呢？弄到今天如此狼狈不堪，这不是自作自受吗？②北京的冬天刚刚开始，我就嫌它太漫长了……我一生有过许多的等待，大学期间等待母亲的布鞋是最难熬的等待了。在这之前，我从未想过母亲做布鞋复杂的全部“工艺流程”，可在那些日子连做梦也是母亲和祖母在灯下纳鞋底的情景了。

在春节前几天，我终于收到了母亲寄来的两双新的布鞋，在每只布鞋里，母亲都放了一张红色的剪纸，那图案是两只眼睛都朝一面的伸长脖子啼叫的公鸡。我知道这肯定是母亲的作品，以“公鸡啼叫”的形象对我寄予某种希望。我从小穿的就是母亲做的布鞋，但从未如此认真地、细心地、诗意地欣赏过她做的鞋。我抚摸着那两双新布鞋，觉得每一个针眼里都灌满了母亲的爱意与希望，心里那种暖融融甜滋滋的感觉至今不忘。是的，世界上有许多你热衷的事情都会转瞬即逝，不过是过眼烟云，唯有母亲的爱是真实而永恒的。

（摘自北京大学出版社《旧梦与远山》一书，有删节）

7．下列对文章有关内容的分析和概括，恰当的一项是

A. 文章第一段写自己小时候上演是赤脚的，是为了表达对“地主老爷或乡绅什么的”憎恶之情。

B. 文章第三段中的“入乡随俗”“革命”“自由”被“剥夺”等词属于大词小用，使语言风趣幽默。

C. 文章写校党委书记严厉批评自己打赤脚的问题，表现出学校领导对来自偏远地区贫困学生的歧视。

D. 作者说“世界上有许多你热衷的事情都会转瞬即逝，不过是过眼云烟”，表现出他淡泊名利的特点。

8．阅读文中划线部分，完成下面题目。

（1）分析划线①处的表现手法与表达效果。

哦，赤脚走在水泥地上，吧嗒，吧嗒，凉凉的，硬硬的，平平的，自由自在，那种舒坦的感觉，简直美极了。

（2）解释划线②处的含义。

北京的冬天刚刚开始，我就嫌它太漫长了……

9．文章以“布鞋”为标题，有什么作用？请结合全文简要分析。

论述类文本阅读（每题3分，共9分）

 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝的宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语•学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。

其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。

精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。据《吕氏春秋》记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”《秦律》中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。

秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”（《吕氏春秋•孟冬纪》）。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。

在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑（如龙泉窑）生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。

今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。

                                     （摘自《光明日报》《工匠精神自古就是“中国气质”》）

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

   A.工匠精神就是“中国气质”之一，中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。

   B.工匠虽然在我国古代社会地位不高，却为社会创造了价值，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。

   C.中国古代能够涌现出一批批艺术精品，是因为古代的工匠们都是以打造精品为追求。

   D.“工匠精神”切中时弊、符合时需，所以现在已经成为全社会广泛关注的一个热点话题。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.中国工匠制作玉器时的那种“如琢如磨”，是一种精益求精的工匠精神的体现。

B.在秦始皇统一度量衡之前，中国就形成了标注制造者姓名的制度，这种制度为推行标准化生产奠定了基础。

C.秦朝建立的质量管理制度，不光有惩罚规定，还有具体的奖励办法。

D.秦朝能够制造出一大批精湛的艺术品，与秦建立了从中央到地方的系统的技术与管理制度密切相关。

3.根据原文内容，下列说法正确的一顶是

A.中国比西方更早建立起各种具体而严格的工匠制度，也一直具备特有的工匠文化和工匠理念。

B.陶瓷界的厂家都坚守“仿品不能当真品卖”的传统。这对工匠的行为有很强的约束力。

C.中国历朝历代能不断产出精品，能不断铸就文明古国的灿烂文化，这离不开“精益求精”的工匠精神。

D.只要当代中国产业界和其他行业都找回中国工匠“精益求精”的精神，"Madein China"必将成为精致美好、质量信得过的际签。

6．阅读下面材料，回答问题。

在传达室，他是北大保安；走进课堂，他是北大学生。在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。几年里，他先后写了几百篇文章，集结成册后，他的第一本书正式出版，取名叫《站着上北大》。北大校长为该书作序，并称赞说，这种精神，令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”。

请说出甘相伟将自己书取名为《站着上北大》的两点理由。

六、写作(60分)

22.阅读下面的材料，按要求写一篇作文。

    几乎是在一夜之间，“蓝瘦香菇”（意为“难受，想哭”）这个词语刷爆朋友圈，火遍全国。对这种不时冒出且迅速传播的网络词汇，有人一脸茫然，甚或手足无措；有人欣喜疯狂，引为时尚；有人嗤之以鼻，冷漠待之；有人深恶痛绝，誓死捍卫正统词汇……

对这种势不可挡的网络词汇，你持什么观点？阐述你的看法和理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不准泄露个人信息。

2．划线成语使用不恰当的一项是（    ）

A．聆听如此优秀的演讲，同学们都像朝圣者一般，屏息以待，唯恐遗漏一词一句。

B．他数学基础很好，做这个项目游刃有余，毫不费力！

C．各行各业的人都在为实现中华民族的伟大复兴、成就“中国梦”添枝加叶。

D．看到女排姑娘们获胜，她情不自禁地哭了。

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（  ）

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

春日山居寄友人^①

周 贺

春居无俗喧，时立涧前村。

路远少来客，山深多过猿。

带岩松色老，临水杏花繁。

除忆文流^②外，何人更可言。

【注】①本诗写于诗人隐居期间。②文流：文士之流，指有才学之士。

17．下列对这首诗的理解和赏析，恰当的两项是 （    ）

A诗歌标题既点明了写作的时令，又表明了诗人的生活环境和写作意图，可谓“一举多得”。

B.首联描写了春居山中、远离尘嚣、时立观景、孤独寂寞的诗人形象，诗人向往高雅脱俗，飘然世外的生活。

C.颔联运用对比的手法，以“少”与“多”相对比，鲜明的写出了山居环境远离尘嚣的清幽和静谧。

D.颈联写岩石旁松树的老色，寄寓诗人年老之意；写临水杏花的繁茂，又暗喻诗人的老当益壮。

E.尾联写诗人除了文友可忆之外，再无人可与之交流，表达了希望友人和自己一起隐居山林的愿望。

18．本诗主要表达了诗人怎样的思想感情？是如何表现的？

21.春节期间，在北京工作的小张收到了二叔的儿子（在北京读大学）带来的土特产，他很高兴，给二叔写了一封信，但其中有5个词语运用不得体，请指出并改正。

（5分）

    我非常高兴地笑纳了您送给我的土特产。看到这些土特产，我又想起了二叔您对我的一贯的关心和爱戴，真是非常感谢您。至于您想让我为令郎毕业后联系工作一事，我会鼎力相助，一定不会让您失望。俗话说“来而不往非礼也”，过几天我将托人惠赠给您一件礼物，您肯定会惊喜的！

①                   ②                   ③

④                   ⑤

阅读下面这首诗，完成下列小题。

忆王孙   春词

李重元

萋萋芳草忆王孙，柳外高楼空断魂，

杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。

注：王孙，本指贵族公子，此处指主人公的丈夫。

14．作者精心选取了哪些意象？这些意象营造出什么样的氛围？

15．杜牧《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，与本词一样，都写到了“断魂”，它们所抒发的感情是否相同？试做简要的分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。……

初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”

(节选自《汉书•苏武传》)

7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)

A. 空以身膏草野                          膏：使……肥沃

B. 羝乳乃得归                              乳：吃奶

C. 孺卿从祠河东后土                      祠：祭祀

D. 自痛负汉，加以老母系保宫              系：关押

8．下列各组句子中，加点字的意义和用法完全相同的一项是(　　 )

A. 君因我降，与君为兄弟    因宾客至蔺相如门谢罪

B. 何以汝为见      卒相与欢，为刎颈之交

C. 久之，单于使陵至海上     均之二策，宁许以负秦曲

D. 为降虏于蛮夷      而君幸于赵王

9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是(　　)

A. 卫律、李陵的劝降方式不同，前者软硬兼施、威逼利诱，后者动之以情、晓之以理。苏武的回答在措辞和态度上也有所不同。

B. 匈奴明白了威权富贵无法征服苏武，便以摧毁肉体的方式来征服其意志，先将其关在大窖中，后又将其流放至荒无人烟的北海。

C. 李陵劝降苏武时，曾说到汉武帝的刻薄寡恩，苏武明知如此，还是一心守节归汉，这说明他们两人精神境界的高下是很分明的。

D. 为表现苏武的民族气节，文中写了三个叛徒：一个是校尉虞常，一个是原汉将卫律，一个是故交李陵，他们与苏武形成鲜明对比。

10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。

（2）若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。

17． 下列句子与例句句式特点相同的一项是（2分）                 (　　)

例句：而君幸于赵王

A．会于西河外渑池       B．秦城恐不可得，徒见欺

C．求人可使报秦者       D．自书典所记，未之有也

阅读下面古文完成下列小题

汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。

上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”於是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”

刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳：“雒阳东有成皋，西有殽黾，倍河，向伊雒，其固亦足恃。”留侯曰：“雒阳虽有此固其中小不过数百里田地薄四面受敌此非用武之国也。夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕免天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”於是高帝即日驾，西都关中。

（节选自《史记•留侯世家》）

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．雒阳虽有此固/其中/小不过数百里/田地薄/四面受敌/此非用武之国也/

B．雒阳虽有此/固其中小不过/数百里/田地薄/四面受敌/此非用武之国也/

C．雒阳虽有此固/其中小/不过数百里/田地薄/四面受敌/此非用武之国也/

D．雒阳虽有此固/其中小不过/数百里田地薄/四面受敌/此非用武之国也/

12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．侯，古代帝王封赏的爵位。古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。

B．布衣，指贫民百姓穿的麻布衣服，后来代指贫民百姓。

C．天府，天子的府库，指某地区物产丰饶，这里指关中。

D．山东，指崤山以东地区，即今山东省一带的地盘。

13．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是

A．张良谦逊不骄纵。高祖论功时要封他齐地三万户，他推辞了，只愿受封于与高祖初会的“留”这个地方。

B．张良很机敏。他看见将领们常常坐在沙地上议论，就及时告诉高祖他们是因为封赏不当在商议谋反。

C．张良善于讽谏。雍齿跟高祖故意作对，经常羞辱高祖，他劝说高祖先封了雍齿，从而安定了人心。

D．张良善谋划。他认为关中做都城占有崤函、河渭的地利，不但易守难攻，而且沃野千里，物产丰富。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。

②秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。

古代诗文默写（9分）

10（1）论及“学”与“思”的问题，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子在《劝学》中则说“__________，__________”。

（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：        

                 ，                       。

（3）韩愈在《师说》中用        ，          两句正面表达了择师的标准。

（4）《寡人之于国也》中写出了统治者不顾人民死活的两句是     ，      。

《过秦论》的中心句也是秦灭亡的原因的句子是：             。

17．将下面的长句改写成三个短句，要求保留全部信息，语言简明连贯，可适当添加、改动个别词语。我最喜欢的那张画是中午的太阳下有一个独眼样的黑洞洞的窗，从屋顶上往下裂开一条大缝像在那里笑的房子的叫做《破屋》的风景画。

2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（  ）

A．驽马     鸡豚    疲敝      约从离横

B．谪戍     须臾    磨砺      度长挈大

C．孝悌     槁暴    膏腴      相得益彰

D．逡巡     跬步    鞭苔      贻笑大方

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

围棋与国家

林建超

围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
　　围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
　　围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
　　围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
　　围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
　　围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
　　对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
　　（节选自《围棋与国家》，有删改）

1．关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
　　B.围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
　　C.围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
　　D.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。

2．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（3分）
　　A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
　　B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
　　C.自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
　　D.围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）
　　A.围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
　　B.围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。
　　C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
　　D.对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。